bercanda

  

 Humor dapat juga mem-

berikan suatu wawasan yang arif sambil 

tampil menghibur. Humor dapat pula men-

yampaikan siratan menyindir atau suatu 

kritikan yang bernuansa tawa. Humor juga 

dapat sebagai sarana persuasi untuk mem-

permudah masuknya informasi atau pesan 

yang ingin disampaikan sebagai sesuatu 

yang serius dan formal ,

Dengan mengerti dan menyadari hal-

hal ini , dapat disimpulkan bahwa 

humor memiliki suatu potensi penting. Hu-

mor dapat dijadikan suatu bahan untuk di-

kaji sebagai semacam ilmu . Semakin kri-

tis suatu masyarakat, semakin tinggi pula 

permintaan mereka akan humor ,Dimensi keseriusan humor tampak 

pada penekanan syarat intelektual bagi 

pelaku atau penikmatnya ,

SEJARAH HUMOR 

Humor mungkin sudah ada sejak manu-

sia mengenal bahasa, atau bahkan lebih tua. 

Humor sebagai salah satu sumber rasa gem-

bira, mungkin, sudah menyatu dengan kela-

hiran manusia. Jika dilacak asal-usulnya, 

humor berasal dari kata Latin umor yang 

berarti cairan . Sejak 400 SM, orang 

Yunani Kuno beranggapan bahwa suasana 

hati manusia ditentukan oleh empat macam 

cairan di dalam tubuh, yaitu: darah 

(sanguis), lendir (phlegm), empedu kuning 

(choler), dan empedu hitam (melancholy). 

Perimbangan jumlah cairan ini  menen-

tukan suasana hati. Kelebihan salah satu di 

antaranya akan membawa pada suasana 

tertentu. Darah menentukan suasana 

gembira (sanguine), lendir menentukan 

suasana tenang atau dingin (phlegmatic), 

empedu kuning menentukan suasana marah 

(choleric), dan empedu hitam untuk suasana 

sedih (melancholic). Tiap cairan ini  

mempunyai karakteristik tersendiri dalam 

mempengaruhi setiap orang. Kekurangan 

darah menyebabkan orang tidak pemarah. 

Kelebihan empedu kuning menyebabkan 

jadi angkuh, pendendam, ambisius, dan 

licik ,

Teori mengenai cairan itu merupakan 

upaya pertama untuk menjelaskan tentang 

sesuatu yang disebut humor. Namun 

demikian, ajaran yang disusun oleh Plato itu 

tampaknya sudah tidak ada hubungannya 

dengan pengertian umum di zaman 

sekarang ini. Dalam perkembangan selan-

jutnya, selama berabad-abad, lahirlah segala 

macam teori yang berupaya untuk mende-

finisikan humor, yang mengacu pada artian 

humor seperti yang sekarang lazim dimak-

sudkan, yang ada hubungannya dengan 

segala sesuatu yang membuat orang men-

jadi tertawa gembira ,

Perkembangan humor di Inggris sudah 

terlembaga sejak abad ke-16 ,

Pada masa ini , terdapat penulis dan 

pemain teater humor yang sering disebut  

pemain komedi. Komedian yang terkenal 

yaitu Ben Johnson, yang satu karyanya ber-

judul Man Out of His Humor . Karya 

ini  memperlihatkan dua bentuk humor 

yang berbeda dalam kehidupan, yaitu hu-

mor dalam kata-kata dan humor dalam ting-

kah laku. Abad ke-17 merupakan zaman 

yang sangat pesat bagi perkembangan hu-

mor di Inggris, terutama dalam hal teater 

komedi dan naskah humor. Teater komedi 

akhirnya menjadi tradisi masa selanjutnya. 

Pertengahan abad ke-18, teater humor 

bermetamorfosa menjadi satire. Sampai 

akhir abad ke-18, bentuk teater etrsebut 

menjadi mode di seluruh daratan Eropa. 

Abad ke-19, humor di Eropa menentukan 

bentuk baru dalam wujud komik. Abad itu 

ditandai de-ngan munculnya berbagai 

macam komik humor dari Jerman, yang 

kemudian menjadi kegemaran seluruh da-

ratan Eropa bahkan sampai ke daratan 

Amerika dan Asia. 

Di daratan Eropa dan sebagian 

Amerika, humor sudah dianggap menjadi   

bagian dari kehidupan ,

Bahkan dianggap sebagai suatu seni yang 

setara dengan seni lainnya. Setelah peranan 

humor meningkat, terutama dalam komik 

dan komedi, setara satire, pada awal abad 

ke-20; humor memasuki era baru. Pada  

awal abad itu, humor sangat dominan dalam 

teater komedi dan film. Sampai saat itu, 

media massa film masih merupakan ladang 

subur bagi kehidupan humor. Komedi dan 

satire tetap bertahan di kalangan tertentu. 

Charlie Chaplin, yang dilahirkan April 

1889, merupakan seorang komedian terke-

nal di dunia humor modern. Film yang 

dibintanginya memberi inspirasi yang besar 

sekali dalam perkembangan humor pada 

umumnya. Humor menjadi salah satu objek 

penelitian semenjak awal abad ke-20. Ber-

bagai tulisan mengenai humor telah diter-

bitkan para ilmuwan dari berbagai cabang 

ilmu sosial, terutama dari perspektif psiko-

logi,

Di negara kita , secara informal, humor 

juga sudah menjadi bagian dari kesenian  

rakyat, seperti ludruk, ketoprak, lenong, 

wayang kulit, wayang golek, dan seba-

gainya. Unsur humor di dalam kelompok 

kesenian menjadi unsur penunjang, bahkan 

menjadi unsur penentu daya tarik. Humor 

yang dalam istilah lainnya sering disebut 

dengan lawak, banyolan, dagelan, dan seba-

gainya, menjadi lebih terlembaga setelah 

negara kita  merdeka, seperti munculnya 

grup-grup lawak Atmonadi Cs, Kwartet 

Jaya, Loka Ria, Srimulat, Surya Grup, dan 

lain-lain ,

Perkembangan lain terjadi pada media 

massa cetak, baik majalah maupun surat ka-

bar. Tahun 60-an terbit beberapa majalah 

humor, namun tidak bertahan lama. Di anta-

ranya adalah majalah STOP. Surat kabar 

membuka rubrik khusus untuk humor. 

Cerita-cerita lucu, anekdot, karikatur, dan 

kartun sering dijumpai pada media massa 

cetak .

TEORI HUMOR 

Teori humor jumlahnya sangat banyak, 

tidak satu pun yang persis sama dengan 

yang lainnya, tidak satu pun juga yang bisa 

mendeskripsikan humor secara menyeluruh, 

dan semua cenderung saling terpengaruh 

(Setia-wan, 1990). 

Dewasa ini, pengertian humor yang pa-

ling awam , ialah sesuatu yang lucu, yang 

menimbulkan kegelian atau tawa.  

Humor identik dengan segala sesuatu 

yang lucu, yang membuat orang tertawa. 

Pengertian awam ini  tidaklah keliru. 

Dalam Ensiklopedia negara kita  (1982), 

Humor itu kualitas untuk menghim-

bau rasa geli atau lucu, karena kegan-

jilannya atau ketidakpantasannya 

yang menggelikan; paduan antara rasa 

kelucuan yang halus di dalam diri 

manusia dan kesadaran hidup yang 

iba dengan sikap simpatik.

  

Lebih lanjut, teori humor dibagi dalam 

tiga kelompok  meliputi: (1) 

teori superioritas dan meremehkan, yaitu 

jika yang menertawakan berada pada posisi 

super; sedangkan objek yang ditertawakan 

berada pada posisi degradasi (diremehkan 

atau dihina). Plato, Cicero, Aristoteles, dan 

Francis Bacon (dalam Gauter, 1988) men-

gatakan bahwa orang tertawa bila  ada 

sesuatu yang menggelikan dan di luar kebi-

asaan. Menggelikan diartikan sebagai se-

suatu yang menyalahi aturan atau sesuatu 

yang sangat jelek. Lelucon yang menimbul-

kan ketertawaan, juga mengandung banyak 

kebencian. Lelucon selalu timbul dari ke-

salahan/kekhilafan yang menggoda dan 

kemarahan; (2) teori mengenai ketidak-

seimbangan, putus harapan, dan bisosiasi. 

Arthur Koestler  (Setiawan, 1990)  dalam 

teori bisosiasinya mengatakan bahwa hal 

yang mendasari semua bentuk humor adalah

bisosiasi, yaitu mengemukakan dua situasi 

atau kejadian yang mustahil terjadi seka-

ligus. Konteks ini  menimbulkan ber-

macam-macam asosiasi; (3) teori mengenai 

pembebasan ketegangan atau pembebasan 

dari tekanan. Humor dapat muncul dari se-

suatu kebohongan dan tipuan muslihat; da-

pat muncul berupa rasa simpati dan penger-

tian; dapat menjadi simbol pembebasan 

ketegangan dan tekanan; dapat berupa ung-

kapan awam atau elite; dapat pula serius 

seperti satire dan murahan seperti humor 

jalanan. Humor tidak mengganggu kebena-

ran. 

Fuad Hasan dalam tulisan Humor dan 

Kepribadian (1981) membagi humor da-

lam dua kelompok besar, yaitu: (1) humor 

pada dasarnya berupa tindakan agresif yang 

dimaksudkan untuk melakukan degradasi 

terhadap seseorang; (2) humor adalah tinda-

kan untuk melampiaskan perasaan tertekan 

melalui cara yang ringan dan dapat di-

mengerti, dengan akibat kendornya ke-

tegangan jiwa.  

Arwah Setiawan (dalam Suhadi, 1989), 

mengatakan sebagai berikut:  

Humor itu adalah rasa atau gejala 

yang merangsang kita untuk tertawa 

atau cenderung tertawa secara mental, 

ia bisa berupa rasa, atau kesadaran, di 

dalam diri kita (sense of humor); bisa 

berupa suatu gejala atau hasil cipta 

dari dalam maupun dari luar diri kita. 

Bila dihadapkan pada humor, kita 

bisa langsung tertawa lepas atau 

cenderung tertawa saja; misalnya 

tersenyum atau merasa tergelitik di 

dalam batin saja. Rangsangan yang 

ditimbulkan haruslah rangsangan 

mental untuk tertawa, bukan rang-

sangan fisik seperti dikili-kili yang 

mendatangkan rasa geli namun bukan 

akibat humor .   

Persoalan humor oleh beberapa orang 

dianggap sebagai persoalan teori estetik , 

yang dicoba untuk diterangkan lewat berba-

gai teori tentang humor. Teori humor men-

coba menerangkan bagaimana suatu hal da-

pat membangkitkan tawa atau geli pada se-

seorang. 

Seperti yang diungkapkan Setiawan 

(1990) dalam majalah Astaga, teori humor 

digolongkan menjadi tiga macam, yaitu: (1) 

teori keunggulan; seseorang akan tertawa 

jika ia secara tiba-tiba memperoleh perasaan 

unggul atau lebih sempurna dihadapkan 

pada pihak lain yang melakukan kesalahan, 

kekurangan atau mengalami ke-adaan yang 

tidak menguntungkan. Kita dapat tertawa 

terbahak-bahak pada waktu melihat pela-

wak terjatuh, terinjak kaki temannya serta 

melakukan berbagai kekeliruan dan ke-

tololan; (2) teori ketaksesuaian; perasaan 

lucu timbul karena kita dihadapkan pada 

situasi yang sama sekali tak terduga atau ti-

dak pada tempatnya secara mendadak, se-

bagai perubahan atas situasi yang sangat di-

harapkan. Harapan dikacaukan, kita dibawa 

pada suatu sikap mental yang sama sekali 

berbeda. Sebagai contoh adalah rasa humor 

yang timbul karena kita melihat kartun yang 

menggambarkan seseorang yang sedang 

mancing. 

Gambar pertama, menunjukkan orang 

dengan penuh harapan menunggu 

umpannya dilahap ikan. Gambar kedua 

menunjukkan rasa gembira orang itu karena 

ada tanda-tanda bahwa ikan yang besar te-

lah menarik kailnya. Gambar ketiga, 

menunjukkan tiba-tiba, orang itu tercebur 

ke sungai. Rupanya, ikan yang amat besar 

telah menyeretnya ke dalam sungai; (3) te-

ori kelegaan atau kebebasan; inti humor 

adalah pelepasan atas kekangan-kekangan 

yang terdapat pada diri seseorang. Bila 

dorongan-dorongan batin alamiah mendapat 

kekangan, dapat dilepaskan atau diken-

dorkan, misalnya lewat lelucon seks, sin-

diran jenaka atau umpatan, meledaklah 

perasaan menjadi tertawa.                                   

Kartun: Gambar lelucon yang mengundang senyum atau tawa  

Seorang pakar humor dari Semarang, 

Jaya Suprana, rupanya sudah menjadi 

korban kepusingan dalam upaya memahami 

segala benang ruwet tentang teori humor, 

yang akhirnya membuang segala pretensi 

untuk memasang perumusan apa pun terha-

dap humor. Ia dengan ringan dan riangnya 

mengumumkan bahwa humor itu indah, se-

buah misteri dalam kehidupan yang tak 

perlu lagi dikekang dalam batasan pemaha-

man.

JENIS HUMOR 

Jenis humor menurut Arwah Setiawan 

(1988) dapat dibedakan menurut kriterium 

bentuk ekspresi . Sebagai bentuk ekspresi 

dalam kehidupan kita, humor dibagi men-

jadi tiga jenis yakni (1) humor personal, 

yaitu kecenderungan tertawa pada diri kita, 

misalnya bila kita melihat sebatang pohon 

yang bentuknya mirip orang sedang buang 

air besar; (2) humor dalam pergaulan, misalnya senda gurau di antara teman, kelucuan 

yang diselipkan dalam pidato atau ceramah 

di depan umum; (3) humor dalam kesenian, 

atau seni humor. Humor dalam kesenian 

masih dibagi menjadi seperti berikut.  

 

Humor lakuan, misalnya: lawak, tari 

humor, dan pantomim lucu. 

 

Humor grafis, misalnya: kartun, kari-

katur, foto jenaka, dan patung lucu. 

 

Humor literatur, misalnya: cerpen lucu, 

esei satiris, sajak jenaka, dan sema-

camnya.  

Jika yang digunakan adalah kriterium 

maksud dalam komunikasi, dalam humor 

ada tiga jenis komunikasi, yaitu: (a) si 

penyampai memang bermaksud melucu, 

dan si penerima menerima sebagai lelucon; 

(b) si penyampai tidak bermaksud melucu, 

namun si penerima menganggap lucu; (c) si 

penyampai bermaksud melucu, namun si 

penerima tidak menganggap lucu (Manser, 

1989). 

Dalam komunikasi, keberhasilan se-

orang komunikator dalam berkomunikasi 

adalah, jika pesan yang disampaikannya ce-

pat diterima oleh komunikan sesuai dengan 

apa yang dimaksud si komunikator. Keber-

hasilan seorang pelaku humor ketika stimu-

lus humor yang dilancarkannya diterima 

oleh penerima humor sebagaimana yang 

dimaksud oleh pelaku humor ini . 

Stimulus humor adalah kelucuan yang 

mengharapkan senyum atau tawa sebagai 

efek dari penerima humor (Widjaja, 1993). 

Humor menurut kriterium indrawi 

berupa: (1) humor verbal; (2) humor visual; 

(3) humor auditif. Humor menurut kriterium 

bahan adalah: (1) humor politis; (2) humor 

seks; (3) humor sadis; (4) humor teka-teki. 

Humor kriterium etis dapat dibedakan seba-

gai: (1) humor sehat/humor yang edukatif; 

(2) humor yang tidak sehat. Humor ber-

dasarkan kriterium estetis dapat dipisahkan 

menjadi: (1) humor tinggi (yang lebih halus 

dan tak langsung); (2) humor rendah (yang 

kasar, yang terlalu eksplisit). 

Jaya Suprana mengatakan bahwa dalam 

situasi yang tidak tepat, humor bukan se-

suatu yang lucu. Bahkan humor belum tentu 

menyebabkan orang tertawa, misalnya hu-

mor seks. Bagi sebagian orang yang puritan, 

humor jenis itu dianggap tabu dan kam-

pungan sehingga dianggap tidak lucu dan 

tidak menyebabkan tertawa. Humor menjadi 

kurang ajar bila memakai  kondisi fisik 

orang sebagai objek. Humor yang baik 

adalah humor yang bisa membawa atau 

menuju kepada kebaikan. 

Kemudian, Bapak Psikoanalisis Freud, 

(dalam Suhadi, 1989), memilih-milih humor 

berdasarkan dua variabel, yaitu: (1) moti-

vasi, yang berwujud komik, tergolong seba-

gai lelucon yang tanpa motivasi, karena ke-

lucuan hanya diperoleh dari teknik melucu 

saja; dan humor yang tergolong lelucon 

dengan motivasi; (2) kelompok sasaran 

yang dijadikan lelucon, humor terdiri atas: 

humor etnik, humor seks, dan humor 

politik. 

Sedangkan, menurut Pramono (1983), 

humor dapat digolongkan menjadi: (1) hu-

mor menurut penampilannya, yang terdiri 

atas: humor lisan, humor tulisan/gambar, 

humor gerakan tubuh; (2) menurut tujuan 

dibuatnya atau tujuan pesannya, humor ter-

diri atas: humor kritik, humor meringankan 

beban pesan, dan humor semata-mata pesan. 

FUNGSI HUMOR 

Menurut Sujoko (1982) humor dapat 

berfungsi untuk: (1) melaksanakan segala 

keinginan dan segala tujuan gagasan atau 

pesan; (2) menyadarkan orang bahwa dir-

inya tidak selalu benar; (3) mengajar orang 

melihat persoalan dari berbagai sudut; (4) 

menghibur; (5) melancarkan pikiran; (6) 

membuat orang mentoleransi sesuatu; (7) 

membuat orang memahami soal pelik. 

James Danandjaya (dalam Suhadi, 

1989), mengatakan sebagai berikut.  

Fungsi humor yang paling menonjol, 

yaitu sebagai sarana penyalur pe-

rasaan yang menekan diri seseorang. 

perasaan itu bisa disebabkan oleh 

macam-macam hal, seperti ketidak-

adilan sosial, persaingan politik, 

ekonomi, suku bangsa atau golongan, 

dan kekangan dalam kebebasan gerak, 

seks, atau kebebasan mengeluarkan 

pendapat. Jika ada ketidakadilan bia-

sanya timbul humor yang berupa pro-

tes sosial atau kekangan seks, bia-

sanya menimbulkan humor mengenai 

seks .   

Beberapa fungsi humor yang sejak dulu 

sudah dikenal masyarakat kita antara lain, 

fungsi pembijaksanaan orang dan penyega-

ran, yang membuat orang mampu me-

musatkan perhatian untuk waktu yang lama. 

Fungsi itu dapat kita amati di dalam pertun-

jukan wayang, di mana punakawan muncul 

untuk menyegarkan suasana. Humor puna-

kawan biasanya mendidik serta membijak-

sanakan orang ,

Dari keterangan ini , dapatlah dije-

laskan bahwa penyaluran ketegangan lewat 

humor sangat positif karena membawa ke-

sejahteraan jiwa. Jika semua perasaan tidak 

puas dan ketegangan yang dialami tidak 

disalurkan, akan membawa bencana, tidak 

hanya bagi yang memendam, tetapi juga un-

tuk orang lain atau masyarakat sekitarnya. 

 bahwa 

di negara kita  kalangan mahasiswa gemar 

memakai  humor sebagai sarana kritik 

sosial. Kegemaran itu menunjukkan bahwa 

mahasiswa adalah personal yang sedang 

dididik untuk menjadi manusia yang kritis, 

serta harus bersikap skeptis sehingga jalan 

pikirannya akan menjadi ilmiah, tidak be-

gitu saja menerima semua yang dihidang-

kan. Dengan ditanamkannya sikap itu, tidak 

heran bila  mereka akan protes bila meli-

hat orang yang seharusnya menjadi penun-

tun mereka, malah menyeleweng atau 

membuat terobosan seenak hatinya, serta 

bersifat munafik . Sangat beralasan jika mereka (mahasiswa) 

memilih humor sebagai media protes sosial 

sebab media itu paling sesuai dengan kepri-

badian tradisional bangsa kita yang tidak 

suka dikritik secara langsung. Dengan 

adanya sikap itu, di negara kita, protes tidak 

langsung mempunyai pengaruh yang lebih 

ampuh dibandingkan dengan protes yang 

langsung. Kritik yang disampaikan secara 

tertulis sering menimbulkan bencana, ber-

beda jika kritik disajikan dalam bentuk hu-

mor. Protes sosial dalam humor tidak 

mungkin ditanggapi secara serius karena 

yang menyuarakan sama sekali tidak ber-

tanggung jawab. Tanggung jawab dalam 

protes sosial berupa humor sudah diambil 

kolektif sehingga kolektifanlah yang ber-

tanggung jawab. Sementara itu, Jatiman 

, sosiolog dan staf 

pengajar UI, mengatakan sebagai berikut.  

Di samping sebagai sarana kritik 

sosial, adakalanya, humor juga dibuat 

sebagai alat aktualisasi diri. Dalam 

lingkungan tertentu, segolongan 

orang yang tidak berdaya untuk me-

lemparkan kritik langsung, mencoba 

melakukannya dengan menciptakan 

humor tentang yang bersangkutan .    

Fungsi humor yang lain adalah sebagai 

rekreasi. Dalam hal ini, humor berfungsi 

untuk menghilangkan kejenuhan dalam 

hidup sehari-hari yang bersifat rutin. Sifat-

nya hanya sebagai hiburan semata. Selain 

itu, humor juga berfungsi untuk menghi-

langkan stres akibat tekanan jiwa atau batin 

berpendapat seperti berikut.  

Selain merupakan salah satu cara un-

tuk menyampaikan kritik, juga meru-

pakan bagian dari proses menjalin 

komunikasi sosial antara manusia. 

Untuk komunikasi yang sifatnya 

serius, pesan-pesan yang akan disam-

paikan biasanya tidak mudah terjalin 

antara kedua belah pihak. Jika perte-

muan merupakan pertemuan baru, 

maka medium humor dalam tahap 

komunikasi akan mempercepat terbu-

kanya pintu keakraban .  

Bahkan, Kartono Muhamad berpendapat sebagai berikut.  

Humor yang baik adalah humor 

yang dapat menertawakan diri sen-

diri, atau humor otokritik. Meskipun 

membuat diri pribadi sakit hati, hu-

mor otokritik merupakan sesuatu 

yang menunjukkan kedewasaan sikap. 

Artinya, mampu memberi kritik ter-

hadap diri sendiri, serta dapat pula se-

cara terbuka menerima opini orang 

lain .  

Pada akhirnya, untuk menjadikan hu-

mor yang baik , harus melihat situasi dan 

kondisi. Humor dilakukan dengan tidak ter-

lalu berlebihan, agar mutu humor tetap 

terjaga. Humor sebagai sarana komunikasi 

sosial diharapkan dapat dipahami dan di-

terima oleh berbagai ragam individu. 

 

Humor merupakan sesuatu yang dibu-

tuhkan oleh manusia normal, sebagai sarana 

berkomunikasi untuk menyalurkan uneg-

uneg, pelampiasan tekanan problematik 

yang dialami seseorang, dan memberikan 

suatu wawasan yang arif sambil tampil 

menghibur. Keberadaan humor dalam 

kehidupan manusia adalah sejak manusia 

mengenal bahasa, melakukan komunikasi 

antar-personal. Humor merupakan hal-hal 

yang lazimnya berhubungan dengan 

tersenyum atau juga tertawa. Teori humor 

amat beragam, namun secara menyeluruh 

semua cenderung ke maksud yang sama. 

Sesuatu yang menggelikan, mempesona, 

aneh, identik dengan kelucuan, dan, 

akhirnya, merangsang seseorang untuk ter-

tawa atau tersenyum. Jenis humor meliputi 

humor personal, humor dalam pergaulan, 

dan humor dalam kesenian. Sedangkan, 

fungsi humor antara lain adalah sarana 

menyatakan gagasan, sarana kritik/protes 

sosial, media informasi dan media hiburan, 

serta menghilangkan stres karena tekanan 

jiwa/batin.