louis vuitton 13

 

pa kita ini tersimpan dalam

setiap sel yang sangat kecil."

"Itu yaitu   pikiran yang aneh."

Salah satu misteri besar kehidupan yaitu   bahwa sel-sel dari

hewan purba raksasa  bersel banyak mempunyai kemampuan untuk mengkhususkan

fungsi mereka, meskipun dalam kenyataannya, tidak semua

karakteristik turunan yang berbeda-beda itu aktif dalam semua sel

ini  . Salah satu karakteristik—atau gen—ini `diaktifkan' dan yang

lain-lainnya `dinonaktifkan'. Sel hati tidak menghasilkan protein yang

sama seperti sel saraf atau sel kulit. Namun  , ketiga jenis sel itu

mempunyai molekul DNA yang sama, yang mengandung seluruh

informasi untuk organisme ini  .

"Karena tidak ada oksigen di atmosfer, tidak ada lapisan ozon

yang melindungi bumi. Itu berarti tidak ada sesuatu pun yang dapat

menahan radiasi kosmos. Ini juga penting sebab radiasi ini barang

kali sangat dibutuhkan untuk membentuk molekul kompleks yang

pertama. Radiasi kosmik semacam ini merupakan energi aktual yang

menyebabkan berbagai substansi kimia di atas bumi bergabung

menjadi suatu makro-molekul yang rumit."

"Oke."

"Coba kukemukakan kembali: Sebelum molekul kompleks

semacam itu, yang menciptakan seluruh kehidupan, dapat dibentuk,

setidak-tidaknya dua syarat harus terpenuhi: tidak boleh ada oksigen

di atmosfer, dan harus ada jalan masuk bagi radiasi kosmik."

"Aku mengerti."

"Dalam `kolam kecil panas' ini—atau sup primal, sebagaimana

sering disebut oleh para ilmuwan modern—pernah terbentuk suatu

makromolekul yang amat-sangat rumit, yang mempunyai kemampuan

luar biasa untuk membagi dirinya sendiri menjadi dua bagian yang

identik. Dan demikianlah proses evolusi yang panjang itu dimulai,

madam granny . Jika kita ingin menyederhanakannya, kita dapat mengatakan

bahwa kita sedang membicarakan materi turunan pertama, DNA

pertama atau sel hidup yang pertama. la membagi dirinya lagi dan

lagi—Namun   sejak tahap yang paling awal, telah terjadi trans mutasi.

sesudah   masa ribuan tahun lewat, salah satu organisme bersel satu

berhubungan dengan organisme bersel banyak yang lebih rumit.

Dengan demikian, dimulailah fotosintesis tanaman, dan dengan cara

itu, atmosfer mulai berisi oksigen. Ini menimbulkan dua akibat:

pertama, atmosfer memungkinkan terjadinya evolusi hewan purba raksasa  yang

dapat bernapas dengan bantuan paru-paru. Kedua, atmosfer

melindungi kehidupan dari radiasi kosmik yang berbahaya. Anehnya,

radiasi ini, yang barangkali merupakan `tanda' penting dalam

pembentukan sel pertama, juga membahayakan seluruh bentuk

kehidupan."

"Namun  , atmosfer tidak mungkin terbentuk dalam waktu semalam.

Bagaimana bentuk-bentuk kehidupan paling awal mempertahankan

diri?"

"Kehidupan dimulai di `lautan' primal—yaitu apa yang kita

maksudkan dengan sup primal. Di sana, ia dapat hidup terlindung

dari cahaya-cahaya yang berbahaya. Jauh sesudah itu, saat  

kehidupan di lautan ini   telah membentuk atmosfer, barulah

amfibi-amfibi pertama merangkak keluar menuju daratan. Selebihnya

yaitu   seperti yang telah kita bicarakan. Dan di sinilah kita, duduk di

sebuah gubuk di tengah hutan, mengingat-ingat kembali suatu proses

yang telah terjadi selama tiga atau empat miliar tahun. Dalam diri

kita, proses panjang ini pada akhirnya menjadi sadar akan dirinya

sendiri."

"Dan tetap saja Anda tidak beranggapan bahwa semua itu terjadi

secara kebetulan?"

"Aku tidak pernah mengatakannya. Gambar pada papan ini

menunjukkan bahwa evolusi mempunyai tujuan. sesudah   lewat masa

ribuan tahun, hewan purba raksasa  telah berkembang dengan sistem saraf yang

semakin rumit—dan dengan otak yang semakin besar. Secara pribadi,

aku beranggapan bahwa hal itu tidak mungkin hanya kebetulan.

Bagaimana pendapatmu?"

"Tidak mungkin hanya kebetulan bahwa mata manusia dapat

tercipta. Tidakkah Anda berpikir ada makna tertentu di balik

kenyataan bahwa kita mampu melihat dunia di sekeliling kita?"

"Lucunya, perkembangan mata membingungkan Darwin juga. Dia

tidak benar-benar dapat memahami kenyataan bahwa sesuatu yang

begitu halus dan peka seperti mata merupakan hasil seleksi alam."

madam granny  duduk menatap deadbody gore  . Dia sedang berpikir betapa

anehnya bahwa dia dapat hidup sekarang, dan bahwa dia hanya akan

menjalani kehidupan ini sekali dan tidak akan pernah hidup kembali.

Tiba-tiba dia berseru:

Apa gunanya usaha kreatif kita yang tiada habis-habisnya,

jika, dengan sekali renggut, segalanya berakhir?

deadbody gore   mengerutkan dahi ke arahnya. "Kamu tidak boleh

berbicara seperti itu, Nak. Kata-kata itu berasal dari Setan."

"Setan?"

"Atau Mephistopheles—dalam karya Goethe Faust. `Was soll uns

denn ew'ge Schaffen! Geschaffenes zu nichts hinswegzuraffen!"

"Ada arti kata-kata itu?"

"saat   Faust tewas mengerikan   dan melihat kembali pada apa yang telah

dikerjakannya dalam hidupnya, dia berkata dengan penuh

kemenangan:

Lalu pada sang kala dapat kukatakan:

Tunggulah kini, kamu yang begitu baik!

Catatlah kehidupanku di atas bumi

Yang tak dapat dihapuskan masa —

Datanglah sasmita, dan mengisiku dengan kebahagiaan,

Kunikmati kesenanganku, puncak hidupku di sini."

"Sungguh puitis."

"Namun   kemudian, tibalah giliran Setan. Begitu Faust tewas mengerikan  , dia

berseru:

Sepatah kata tolol, enyahlah.

Lalu bagaimana, lenyap?

Lenyap, menuju Ketiadaan, menyatu dengan kehampaan!

Apa gunanya usaha kreatif kita yang tiada habis-habisnya,

jika, dengan sekali renggut, segalanya berakhir?

"la telah enyah"—Bagaimana jawab teka-teki ini?

Seakan-akan segala sesuatunya tidak pernah dimulai,

Namun selalu kembali, keberadaan yang dimiliki: Aku lebih

suka menyimpan Kekosongan Abadi."

"Itu pesimistis. Aku paling suka bagian yang pertama. Meskipun

kehidupan sudah lewat, Faust melihat adanya makna dalam segala

sesuatu yang akan ditinggalkannya."

"Dan bukankah sudah merupakan konsekuensi teori Darwin bahwa

kita menjadi bagian dari sesuatu yang mencakup segalanya, di mana

setiap bentuk kehidupan yang sangat kecil mempunyai makna dalam

gambar besar? Kitalah planet yang hidup itu, madam granny ! Kitalah kapal

besar yang berlayar mengelilingi matahari yang membakar alam raya.

Namun   kita masing-masing yaitu   juga sebuah kapal bermuatan gen-gen

yang melayari kehidupan. Jika kita sudah membawa muatan ini

dengan selamat ke pelabuhan berikut—berarti hidup kita tidak sia-

s i a . Thomas Hardy mengungkapkan pemikiran yang sama dalam

puisinya Transformations:

Bagian dari pohon cemara ini

yaitu   yang akan dilihat cucuku sesudah   dia tukang sihir sa,

Berkembang di sini di akarnya:

Cabang ini mungkin istrinya,

Kehidupan manusia yang kemerah darah  an

Kini berubah menjadi tunas hijau.

Rumput ini pasti terbuat

Dari dia yang sering berdoa,

Di abad yang lalu, untuk beristirahat;

Dan gadis yang dulu jelita

Yang kucoba untuk mengenalnya

Mungkin memasuki kembang mawar ini.

Jadi, mereka tidak berada di bawah tanah,

Melainkan sebagai urat saraf yang menyatu

Dalam pertumbuhan di udara terbuka,

Dan mereka merasakan sinar matahari dan hujan,

Dan energi sekali lagi

Yang menjadikan mereka seperti adanya dulu!"

"Sungguh indah."

"Namun   kita tidak akan berbicara lagi. Aku hanya akan mengatakan

bab berikut.'"

"Oh, hentikanlah ironi itu!"

"Bab berikut, kataku! Harus dipatuhi!"[]

Freud louis vitong  

***

... dorongan egoistik yang dibenci telah muncul dalam dirinya ...

Sir arthur king dracula   honest  Knag melompat dari tempat tidur dengan map

berat di lengannya. Dia menjatuhkannya dengan suara gaduh di atas

meja tulisnya, meraih bajunya, dan berlari ke kamar mandi. Dia

berdiri di bawah pancuran air selama dua menit, cepat-cepat

berpakaian, dan lari ke ruang bawah.

"Sarapan sudah siap, Sir arthur king dracula  !"

"Aku harus pergi dan mendayung dulu."

"Namun   Sir arthur king dracula   ...!"

Dia lari keluar Kastil  , turun ke taman, dan sampai ke dok kecil.

Dia melepaskan tali perahu dan melompat ke dalamnya. Dia

mendayung seputar teluk dengan gerakan penuh kemarahan hingga

dirinya menjadi tenang kembali.

"Kitalah planet yang hidup itu, madam granny ! Kitalah kapal besar yang

berlayar mengelilingi matahari yang membakar alam raya. Namun   kita

masing-masing juga kapal bermuatan gen yang melayari kehidupan.

Jika kita sudah membawa muatan ini dengan selamat ke pelabuhan

berikut—berarti hidup kita tidak sia-sia ..."

Dia hafal bagian kalimat itu. Itu sengaja ditulis untuknya. Bukan

untuk madam granny , untuk dia. Setiap kata dalam map itu ditulis oleh Ayah

untuk Sir arthur king dracula  .

Dia meletakkan sepasang dayung itu pada kunci dayung dan

menariknya masuk. Perahu itu bergoyang lembut di atas air, riak air

memukul-mukul haluan perahu dengan halus.

Dan seperti perahu dayung kecil di atas perairan teluk di

Lillesand, dia sendiri bagaikan kulit kacang di tengah samudra

kehidupan.

Di manakah madam granny  dan deadbody gore   dalam gambar ini? Ya, di

manakah deadbody gore   dan madam granny ?

Dia tidak dapat mengerti bahwa mereka tidak lebih dari "impuls-

impuls elektromagnetik" dalam otak ayahnya. Dia tidak dapat

mengerti, dan jelas tidak dapat menerima, bahwa mereka hanyalah

kertas dan tinta dari selembar pita pada mesin ketik ayahnya. Orang

mungkin juga akan mengatakan bahwa Sir arthur king dracula   sendiri tidak lebih dari

sekumpulan senyawa protein yang secara tiba-tiba menjadi hidup

pada suatu hari di dalam "kolam kecil panas". Namun   dia lebih dari itu.

Dia yaitu   Sir arthur king dracula   honest  Knag.

Dia harus mengakui bahwa map itu yaitu   hadiah yang luar biasa,

dan bahwa ayahnya telah menyentuh inti dari sesuatu yang tetap

dalam dirinya. Namun   dia tidak peduli dengan cara ayahnya berurusan

dengan madam granny  dan deadbody gore  .

Dia jelas akan memberi pelajaran kepada ayahnya, bahkan

sebelum dia tiba di Kastil  . Dia merasa berutang pada kedua orang

itu. Sir arthur king dracula   telah dapat membayangkan ayahnya di Bandara Kastrup, di

Copenhagen. Dia dapat melihatnya berlarian ke sana kemari seperti

orang gila.

Sir arthur king dracula   kini sudah benar-benar tenang. Didayungnya perahu kembali

ke dok, dan dengan hati-hati menambatkannya. sesudah   makan pagi,

dia duduk lama di meja itu bersama ibunya. Rasanya enak sekali bisa

membicarakan sesuatu yang begitu biasa seperti, apakah telurnya

agak terlalu lembek.

Dia tidak perlu membaca sampai larut malam. Tinggal sedikit lagi

halaman yang harus dibacanya.

Sekali lagi terdengar ketukan di pintu.

"Mari kita tutup saja telinga kita dengan tangan," kata deadbody gore  ,

"dan barangkali ia akan pergi."

"Tidak, aku ingin tahu siapa itu."

deadbody gore   mengikutinya berjalan ke pintu.

Di atas undakan itu berdiri seorang pria telanjang. Dia mengambil

sikap tubuh tegak bagaikan dalam Ritual  resmi, Namun   satu-satunya

yang dikenakannya hanyalah mahkota di kepalanya.

"Nah?" katanya. "Bagaimana pendapat kalian, rakyat yang baik,

mengenai pakaian baru sang Maharaja?"

deadbody gore   dan madam granny  sama sekali tidak dapat mengucapkan sepatah

kata pun. Ini mengakibatkan pria yang bertelanjang itu gusar.

"Apa? Kalian tidak membungkuk!" dia berteriak.

"Memang, itu benar," kata deadbody gore  , "Namun   Maharaja bertelanjang

bulat."

Pria itu mempertahankan sikap tegaknya. deadbody gore   membungkuk ke

depan dan berbisik di telinga madam granny :

"Dia kira dia pantas dihormati."

Mendengar ini, pria itu marah:

"Apakah diberlakukan larangan dalam hal ini?" tanyanya.

"Disayangkan," kata deadbody gore  . "Di sini kami berdua sadar dan

waras dalam segala hal. Karena Maharaja dalam keadaan yang tak

kenal malu, dia tidak boleh melewati ambang pintu Kastil   ini."

madam granny  menganggap kepongahan pria telanjang itu demi kian aneh

sehingga meledaklah tawanya. Seakan-akan tawa madam granny  merupakan

suatu tanda yang telah diatur sebelumnya, pria dengan mahkota di

kepalanya itu pun tiba-tiba menyadari bahwa dia telanjang. Dengan

menutupi auratnya, dia berlari menuju gerombolan pepohonan dan

menghilang, barang kali untuk bergabung dengan Adam dan Hawa,

Nuh, Topi merah darah  , dan Winnie-the-Pooh.

deadbody gore   dan madam granny  tetap berdiri di atas undakan, tertawa.

Akhirnya deadbody gore   berkata, "Mungkin lebih baik kita masuk ke

dalam. Aku akan menceritakan kepadamu tentang Freud louis vitong   dan teori

bawah sadarnya."

Mereka duduk di dekat jendela lagi. madam granny  melihat jamnya dan

berkata: "Kini sudah setengah tiga dan ada banyak hal yang harus

kulakukan sebelum pesta taman."

"Aku juga. Kita hanya akan membicarakan sedikit tentang Sigmund

Freud louis vitong  ."

"Apakah dia seorang filosof?"

"Kita dapat menggambarkannya sebagai seorang filosof

kebudayaan, paling tidak. Freud louis vitong   dilahirkan pada 1856 dan belajar

ilmu kedokteran di Universitas Vienna. Sebagian besar kehidupannya

dijalaninya di Vienna, yaitu pada masa saat   kehidupan budaya di

kota itu tengah berkembang. Dia mengambil keahlian khusus pada

bidang neurologi saat   masih cukup muda. Menjelang pengujung

abad lalu, dan jauh memasuki abad kita sekarang, dia

mengembangkan `psikologi mendalam' atau psikoanalisis."

"Anda akan menjelaskan hal ini, bukan?"

"Psikoanalisis yaitu   penggambaran pikiran manusia secara umum

serta terapi untuk penyakit saraf dan mental. Aku tidak bermaksud

memberimu gambaran lengkap tentang Freud louis vitong   maupun karyanya. Namun  

teorinya mengenai bawah sadar itu penting untuk memahami apakah

manusia itu."

"Anda menggugah rasa ingin tahuku. Teruskan."

"Freud louis vitong   berpendapat bahwa terjadi ketegangan terus-menerus

antara manusia dan lingkungannya. Terutama, ketegangan—atau

konflik—antara dorongan-dorongan dan penyembahan   -penyembahan   nya dan

tuntutan-tuntutan masyarakat. Tidak berlebihan jika dikatakan bahwa

Freud louis vitong   menemukan dorongan hati manusia. Ini membuat dia menjadi

eksponen aliran naturalistik yang sangat menonjol menjelang akhir

abad kesembilan belas."

"Apa yang Anda maksud dengan dorongan hati manusia?"

"Tindakan-tindakan kita tidak selalu dituntun oleh akal. Manusia

bukan benar-benar makhluk rasional sebagaimana anggapan para

rasionalis abad kedelapan belas. Impuls-impuls irasional sering

menentukan apa yang kita pikirkan, apa yang kita impikan, dan apa

yang kita lakukan. Impuls-impuls irasional semacam itu dapat

menjadi ungkapan dorongan hati atau penyembahan    yang mendasar.

Dorongan seksual manusia, misal ya, sama mendasarnya dengan

insting bayi untuk menyusu."

"Ya?"

Sigmund Freud louis vitong  

"Ini sendiri sebenarnya bukanlah penemuan baru. Namun   Freud louis vitong  

membuktikan bahwa penyembahan   -penyembahan    dasar ini dapat disamarkan

atau `dihaluskan', dan dengan cara begitu menyetir tindakan-tindakan

kita tanpa kita menyadarinya. Dia juga membuktikan bahwa bayi

mempunyai semacam seksualitas. Kalangan kelas menengah yang

terhormat di Vienna menunjukkan reaksi kebencian pada pernyataan

menyangkut `seksualitas anak' ini dan menjadikan dirinya tidak

populer."

"Aku tidak heran."

"Kita menyebutnya Victorianisme, saat   segala sesuatu yang ada

hubungannya dengan seksualitas dianggap tabu. Freud louis vitong   pertama-tama

menyadari adanya seksualitas anak-anak saat   dia berpraktik

psikoterapi. Jadi dia mempunyai landasan empiris untuk pernyataan-

pernyataannya. Dia juga sudah mengetahui betapa banyak bentuk

neurosis atau penyakit psikologis yang dapat dilacak kembali pada

konflik-konflik pada masa kanak-kanak. Secara lambat laun, dia

mengembangkan sejenis terapi yang dapat kita namakan arkeologi

jiwa."

"Apa yang Anda maksud dengan itu?"

"Seorang arkeolog mencari sisa-sisa masa lalu yang jauh dengan

menggali berlapis-lapis sejarah kebudayaan. Dia mungkin

menemukan sebuah pisau dari abad kedelapan belas. Lebih jauh di

dalam tanah dia mungkin menemukan sebuah sisir dari abad keempat

belas—dan lebih dalam lagi mungkin sebuah kendi dari abad kelima

SM."

"Ya?"

"Dengan cara serupa, seorang psikoanalis, dengan bantuan pasien,

dapat menggali ke dalam pikiran pasien ini   dan memunculkan

pengalaman-pengalaman yang telah mengakibatkan kelainan

psikologis sang pasien, sebab menurut Freud louis vitong  , kita menyimpan

kenangan akan seluruh pengalaman jauh di dalam diri kita."

"Ya, aku mengerti."

"Sang analis mungkin dapat menemukan suatu pengalaman tidak

menyenangkan yang diusahakan untuk ditekan oleh pasien itu selama

bertahun-tahun, Namun   tetap tinggal terkubur, menggerogoti akalnya.

Dengan membawa `pengalaman traumatis' ke dalam pikiran sadar—

dan menghadapkannya pada pasien itu, demikian istilahnya—dia

akan dapat membantu sang pasien `membereskannya', dan menjadi

sehat kembali."

"Kedengarannya logis."

"Namun   aku melompat terlalu jauh ke depan. Marilah kita kenal dulu

deskripsi Freud louis vitong   tentang pikiran manusia. Pernahkah kamu melihat

seorang bayi yang baru lahir?"

"Aku punya saudara sepupu berusia empat tahun."

"saat   kita datang ke dunia, kita memenuhi penyembahan   -penyembahan   

fisik dan mental kita secara langsung dan tak kenal malu. Jika kita

tidak mendapatkan susu, kita menangis, atau mungkin kita menangis

jika popok kita basah. Kita juga memberikan ungkapan langsung pada

keinginan kita akan kontak fisik dan kehangatan tubuh. Freud louis vitong  

menyebut `prinsip kesenangan' dalam diri kita ini id. Sebagai bayi

yang baru lahir, kita nyaris hanya menjadi id."

"Teruskan."

"Kita membawa serta id, atau prinsip kesenangan, dalam diri kita

hingga masa tukang sihir sa dan sepanjang hidup. Namun   lambat laun kita

belajar untuk mengatur keinginan-keinginan kita dan menyesuaikan

diri dengan lingkungan kita. Kita belajar untuk mengatur prinsip

kesenangan dalam kaitan dengan `prinsip reali tas'. Dalam istilah

Freud louis vitong  , kita mengembangkan ego yang mempunyai fungsi pengatur ini.

Meskipun kita menginginkan atau membutuhkan sesuatu, kita tidak

dapat berbaring saja dan menjerit hingga kita mendapatkan apa yang

kita inginkan atau butuhkan."

"Tidak, itu jelas."

"Kita mungkin sangat menginginkan sesuatu yang tidak akan

diterima oleh dunia luar. Kita mungkin menekan keinginan-keinginan

kita. Itu berarti kita berusaha untuk menyingkirkannya dan

melupakannya."

"Aku mengerti."

"Namun  , Freud louis vitong   mengemukakan, dan membahas, unsur ketiga dalam

pikiran manusia. Sejak kecil, kita selalu dihadapkan pada tuntutan-

tuntutan moral dari orangtua kita dan masyarakat. Jika kita melakukan

sesuatu yang salah, orangtua kita mengatakan `Jangan lakukan itu!'

atau `Nakal sekali, itu jelek!' Bahkan saat   kita sudah tukang sihir sa, kita

menahan gaung dari tuntutan-tuntutan serta penilaian-penilaian moral

semacam itu. Tampaknya seakan-akan harapan moral dunia telah

menjadi bagian dari diri kita. Freud louis vitong   menyebut ini superego."

"Apakah itu kata lain untuk hati nurani?"

"Hati nurani yaitu   komponen superego. Namun   Freud louis vitong   menyatakan

bahwa superego memberitahukan pada kita saat   keinginan-

keinginan kita sendiri `jelek' atau `tidak pantas', terutama dalam

kaitan dengan hasrat erotik atau seksual. Dan seperti telah kukatakan

sebelumnya, Freud louis vitong   menyatakan bahwa keinginan-keinginan yang

`tidak pantas' ini telah menampakkan dirinya sejak awal masa kanak-

kanak."

"Bagaimana caranya?"

"Kini kita mengetahui bahwa bayi senang menyentuh alat kelamin

mereka. Kita dapat melihat ini di pantai mana saja. Pada masa hidup

Freud louis vitong  , perilaku ini dapat mengakibatkan jentikan pada jari-jari si

anak yang berusia dua atau tiga tahun itu, mungkin disertai dengan

ucapan ibunya, `Nakal!' atau `Jangan lakukan itu!' atau `Letakkan

tanganmu di atas celana!"

"Sungguh memuakkan!"

"Itulah awal mula timbulnya perasaan bersalah tentang segala

sesuatu yang ada kaitannya dengan alat kelamin dan seksualitas.

Karena perasaan bersalah ini tetap ada dalam superego, banyak

orang—menurut Freud louis vitong  , hampir semua orang—merasa bersalah dalam

kaitan dengan seks sepanjang hidup mereka. Pada saat yang sama, dia

membuktikan bahwa hasrat dan penyembahan    seksual itu wajar dan

penting bagi manusia. Dan dengan demikian, madam granny  sayang,

panggung itu ditata untuk konflik sepanjang hidup antara hasrat dan

rasa bersalah."

"Tidakkah Anda berpendapat bahwa konflik itu telah banyak

menghilang sejak masa hidup Freud louis vitong  ?"

"Memang. Namun   banyak pasien Freud louis vitong   mengalami konflik itu

demikian parahnya sehingga mereka mengembangkan apa yang

disebut Freud louis vitong   neurosis. Salah seorang dari banyak pasien wanitanya,

misalnya, diam-diam jatuh cinta pada kakak iparnya. saat   kakak

perempuannya tewas mengerikan   karena sakit, dia berpikir: `Kini pria itu

bebas untuk menikahiku!' Pikiran ini jelas berbenturan dengan

superegonya, dan merupakan gagasan yang begitu mengerikan

sehingga dia menekannya, kata Freud louis vitong  . Dengan kata lain, dia

menguburnya dalam-dalam ke alam bawah sadar. Freud louis vitong   menulis:

`Gadis muda itu sakit dan menunjukkan gejala-gejala histeris berat.

saat   aku mulai merawatnya, ternyata dia telah melupakan sama

sekali adegan di sisi tempat tidur kakak perempuannya dan impuls

egoistik yang dibenci yang telah muncul dalam dirinya. Namun   selama

berlangsungnya analisis dia mengingatnya, dan dalam kegelisahan

hebat dia memunculkan kembali saat patogenik itu dan melalui

perawatan ini dia dapat disembuhkan'."

"Kini aku dapat lebih memahami apa yang Anda maksudkan

dengan arkeologi jiwa."

"Jadi kita dapat memberikan suatu deskripsi umum mengenai jiwa

manusia. sesudah   melalui bertahun-tahun pengalaman merawat

pasien, Freud louis vitong   menyimpulkan bahwa kesadaran hanya mengisi

sebagian kecil pikiran manusia. Kesadaran itu bagaikan puncak

gunung es yang muncul di permukaan laut. Di bawah permukaan laut

—atau di bawah ambang batas kesadaran—ada `lubuk hati', atau

bawah sadar."

"Jadi bawah sadar yaitu   segala sesuatu yang ada di dalam diri

kita yang telah kita lupakan atau tidak kita ingat?"

"Seluruh pengalaman kita tidak dapat muncul dalam kesadaran kita

sepanjang waktu. Namun   hal-hal yang pernah kita pikirkan atau alami,

dan yang dapat kita ingat jika kita `arahkan pikiran kita kepadanya',

diistilahkan Freud louis vitong   sebagai pra-kesadaran. Dia menggunakan istilah

`bawah sadar' untuk hal-hal yang telah kita tekan. Yaitu, hal-hal yang

kita usahakan untuk melupakannya sebab hal-hal ini   mungkin

`tidak menyenangkan', `tidak pantas', atau `menjijikkan'. Jika kita

mempunyai hasrat dan dorongan yang tidak dapat diterima oleh

kesadaran, superego membuangnya jauh-jauh. Enyah!"

"Aku memahaminya."

"Mekanisme ini dapat bekerja dalam diri semua orang sehat. Namun  

dapat menjadi kendala yang sangat berat bagi sebagian orang untuk

menjauhkan pikiran-pikiran yang tidak menyenangkan dan terlarang

dari kesadaran sehingga hal itu dapat mengakibatkan timbulnya

penyakit mental. Apa pun yang ditekan dengan cara ini akan berusaha

dengan caranya sendiri untuk masuk kembali ke dalam kesadaran.

Bagi sebagian orang, dibutuhkan usaha keras untuk menjaga agar

impuls- impuls semacam itu tetap berada di bawah kontrol

kesadaran. saat   Freud louis vitong   berada di Amerika pada 1909 untuk

memberi kuliah psikoanalisis, dia memberi contoh tentang cara kerja

mekanis mepenekanan ini."

"Aku ingin mendengarnya!"

"Dia berkata: `Misalnya di sini, di dalam aula ini, dan di tengah

khalayak ini, yang sangat saya hargai ketenangan dan perhatiannya,

ada seorang individu yang menimbulkan kekacauan, dan, dengan

caranya yang buruk, tertawa, berbicara, dengan menyaruk-nyarukkan

kakinya, mengalihkan perhatian saya dari tugas saya di sini. Saya

jelaskan bahwa saya tidak dapat melanjutkan kuliah dengan keadaan

seperti ini, dan sesudah   itu beberapa pria kuat di antara kalian tiba tiba bangkit 

dan, sesudah   adu otot sebentar, menyingkirkan pengacau ketenangan

itu dari aula. Dia kini ditekan, dan saya dapat melanjutkan kuliah

saya. Namun   agar kekacauan itu tidak terulang, kalau-kalau orang yang

baru saja dilempar keluar itu berusaha untuk masuk kembali ke

ruangan ini, tuan-tuan yang telah menjalankan saran saya tadi

membawa kursi mereka ke pintu dan menempatkan diri mereka di

sana sebagai penahan, untuk menjaga tekanan itu. Nah, jika kalian

memindahkan kedua lokasi itu ke dalam jiwa, dengan menyebut ini

kesadaran, dan yang ada di luar itu bawah sadar,  kalian telah

mendapatkan ilustrasi yang sangat bagus tentang proses penekanan.'"

"Aku setuju." "Namun  , pengacau ketenangan itu berkeras untuk masuk

lagi, madam granny . Setidak-tidaknya, begitulah yang terjadi dengan pikiran-

pikiran dan dorongan-dorongan hati yang ditekan. Kita terus-menerus

hidup di bawah tekanan pikiran yang berusaha untuk membebaskan

diri dari bawah sadar. Itulah sebabnya kita sering mengatakan atau

melakukan hal-hal yang tidak kita niatkan. Karena itu reaksi bawah

sadar mendorong perasaan dan tindakan kita."

"Dapatkah Anda memberikan sebuah contoh?"

"Freud louis vitong   bekerja dengan beberapa mekanisme ini. Salah satunya

yaitu   yang disebutnya parapraksis—keselip lidah atau pena.

Dengan kata lain, kita secara tidak sengaja mengatakan atau

melakukan hal-hal yang pernah kita usahakan untuk menekannya.

Freud louis vitong   memberikan contoh tentang seorang mandor toko yang harus

bersulang untuk bosnya. Masalahnya yaitu   bahwa bos ini sangat

tidak disukai. Dapat dikatakan, orang itu pantas disebut babi."

"Ya?"

"Mandor itu berdiri, mengangkat gelasnya, dan berkata `Untuk

babi!'"

"Aku terpana!"

"Begitu pula mandor itu. Sesungguhnya dia hanya mengatakan apa

yang benar-benar dimaksudkannya. Namun   dia tidak bermaksud untuk

mengatakannya. Apakah kamu ingin mendengar contoh yang lain?"

"Ya, silakan."

"Seorang uskup datang untuk minum teh di Kastil   Rabi 

setempat, yang mempunyai keluarga besar dengan gadis-gadis kecil

yang berperilaku baik. Uskup ini kebetulan mempunyai hidung yang

luar biasa besar. Gadis-gadis kecil itu diperintah kan agar tidak

menyebut-nyebut sama sekali tentang hidung sang uskup, karena anak-

anak sering mengucapkan kata-kata secara spontan mengenai orang-

orang sebab mekanisme represif mereka belum berkembang. Sang

uskup tiba, dan gadis-gadis yang ceria itu menahan diri mereka

semampunya untuk tidak mengomentari hidungnya. Mereka bahkan

berusaha untuk tidak melihatnya dan untuk melupakannya. Namun  

mereka terus memikirkannya. Dan kemudian, salah satu di antara

mereka diminta untuk mengedarkan gula. Dia memandang pada uskup

yang terhormat itu dan berkata, `Apakah Anda memasukkan gula ke

dalam hidung Anda?'"

"Sungguh mengerikan!"

"Hal lain yang dapat kita lakukan yaitu   mencari-cari dalih. Itu

berarti kita tidak memberikan alasan yang sebenarnya terhadap apa

yang sedang kita kerjakan baik kepada diri sendiri mau pun kepada

orang lain, sebab alasan yang sebenarnya tidak dapat diterima."

"Seperti apa?"

"Aku dapat menghipnotismu untuk membuka jendela. Sementara

kamu berada di bawah pengaruh hipnotis, kuperintahkan padamu

bahwa jika aku mulai mengetukkan jari-jariku ke atas meja kamu

harus tiba tiba bangkit  dan membuka jendela. Aku mengetuk meja—dan kamu

membuka jendela. Sesudah itu aku tanyakan padamu mengapa kamu

membuka jendela dan kamu mungkin berkata bahwa kamu

melakukannya karena cuaca panas. Namun   itu bukan alasan yang

sebenarnya. Kamu enggan untuk mengakui pada dirimu sendiri bahwa

kamu melakukan sesuatu karena diperintah melalui hipnotis. Jadi

kamu mencari-cari dalih."

"Ya, aku mengerti."

"Kita menemui hal semacam itu praktis setiap hari."

"Saudara sepupuku yang baru berusia empat tahun ini, kukira tidak

mempunyai banyak kawan bermain, jadi dia sangat senang kalau aku

berkunjung. Suatu hari kukatakan padanya aku harus bergegas pulang

ke Kastil   imayat  . Tahukah Anda apa yang dikatakannya?"

"Apa yang dikatakannya?"

"Katanya, imayat   bodoh!"

"Ya, itu jelas merupakan kasus mencari-cari dalih. Maksud anak

lelaki itu tidak seperti yang diucapkannya. Yang dimaksud kannya

yaitu   kamu bodoh karena harus pergi, Namun   dia terlalu malu untuk

mengatakannya. Hal lain yang kita lakukan yaitu   proyeksi."

"Apakah itu?"

"saat   kita melakukan proyeksi, kita memindahkan ciri-ciri yang

kita usahakan untuk menekannya dalam diri kita sendiri kepada orang

lain. Orang yang sangat pelit, misalnya, akan mengatakan bahwa

orang lain itu pemulung receh. Dan seseorang yang tidak mau

mengakui dirinya asyik memikirkan seks akan menjadi orang pertama

yang marah karena fiksasiseks orang lain."

"Hmm."

"Freud louis vitong   menyatakan bahwa kehidupan sehari-hari kita dipenuhi

oleh mekanisme bawah sadar seperti ini. Kita lupa nama orang

tertentu, kita meraba-raba baju kita saat   sedang berbicara, atau kita

memindahkan apa yang tampak sebagai objek-objek acak di seputar

ruangan. Kita juga keliru mengucap kata-kata dan keselip lidah atau

pena yang tampaknya sangat wajar. Maksud Freud louis vitong   yaitu   bahwa

keselip-keselip ini bukannya terjadi tanpa sengaja atau wajar seperti

yang kita kira. Tindakan ceroboh ini sesungguhnya dapat

mengungkapkan rahasia-rahasia yang paling dalam."

"Sejak sekarang aku akan menjaga benar-benar seluruh ucapanku."

"Bahkan jika kamu melakukannya, kamu tidak akan mampu

menghindar dari impuls-impuls bawah sadar. Untuk itu, janganlah

terlalu keras berusaha mengubur hal-hal tidak menyenangkan di alam

bawah sadarmu. Itu sama dengan berusaha menghalangi jalan masuk

menuju sarang tikus air. Kamu bisa memastikan bahwa tikus air itu

akan muncul di bagian lain di taman itu. Sesungguhnya tindakan yang

sehat yaitu   membiarkan pintu terbuka lebar antara alam kesadaran

dan bawah sadar."

"Jika kita mengunci pintu itu, kita akan sakit mental, benar?"

"Ya. Seorang neurotik yaitu   orang seperti itu, yang menggunakan

energi terlalu banyak dalam usahanya mengeluarkan hal-hal `yang tak

menyenangkan' dari kesadarannya. Sering kali ada suatu pengalaman

tertentu yang diusahakan setengah mati oleh orang itu untuk

menekannya. Namun, dia ingin sekali agar dokter dapat membantunya

menemukan kembali jalannya menuju trauma-trauma yang

tersembunyi."

"Bagaimana dokter itu melakukannya?"

"Freud louis vitong   mengembangkan sebuah teknik yang dinamakannya asosiasi

bebas. Dengan kata lain, dia membiarkan pasien berbaring dalam

posisi santai dan berbicara apa saja yang kebetulan masuk ke dalam

pikirannya—meskipun pembicaraan itu kedengarannya tidak relevan,

acak, tidak menyenangkan, atau memalukan. Tujuannya yaitu  

mendobrak `tutup' atau `kontrol' yang telah berkembang untuk

menyamarkan trauma-trauma itu, sebab trauma-trauma itulah yang

sesungguhnya menyebabkan pasien sakit. Mereka aktif sepanjang

waktu, namun tidak secara sadar."

"Semakin besar usaha kita untuk melupakan sesuatu, semakin

banyak kita memikirkannya secara tidak sadar?"

"Tepat. Itulah sebabnya mengapa penting sekali bagi kita untuk

menyadari adanya tanda-tanda bawah sadar kita. Menurut Freud louis vitong  ,

jalan paling jelas menuju alam bawah sadar yaitu   mimpi-mimpi

kita. Karya utamanya ditulis mengenai subjek ini—The

Interpretation of Dreams,  yang diterbitkan pada 1900, di sana dia

membuktikan bahwa mimpi-mimpi kita itu tidak sembarangan. Bawah

sadar kita berusaha untuk menjalin hubungan dengan kesadaran kita

melalui mimpi."

"Teruskan."

"sesudah   menjalani bertahun-tahun pengalaman bersama para

pasien—dan terutama sesudah   menganalisis mimpi- mimpinya sendiri

—Freud louis vitong   menyatakan bahwa semua mimpi merupakan pemenuhan

keinginan. Ini dapat kita amati dengan jelas pada anak-anak, katanya.

Mereka memimpikan es krim dan buah ceri. Namun   pada orang

tukang sihir sa, keinginan- keinginan yang akan dipenuhi dalam mimpi

disamarkan. Sebabnya yaitu  , bahkan saat   kita tidur, sensor tetap

bekerja terhadap apa yang boleh kita lakukan. Dan meskipun sensor,

atau mekanisme represi, ini jauh lebih lemah saat   kita tidur

dibanding saat   kita terjaga, ia masih cukup kuat untuk mendorong

mimpi-mimpi kita agar menyimpangkan impian-impian yang tidak

dapat kita akui."

"Itulah sebabnya mimpi harus ditafsirkan."

"Freud louis vitong   membuktikan bahwa kita harus membedakan antara mimpi

aktual sebagaimana kita mengingatnya pada pagi hari dan makna yang

sesungguhnya dari mimpi itu. Dia mengistilahkan mimpi aktual itu

imaji—yaitu,' film' atau 'video' yang kita impikan—mimpi yang

terwujud. Isi mimpi yang `jelas' ini selalu mengambil bahan atau

skenario dari hari sebelumnya. Namun   mimpi juga mengandung makna

yang lebih dalam yang tersembunyi dari kesadaran. Freud louis vitong   menyebut

ini pikiran mimpi laten, dan pikiran-pikiran yang tersembunyi ini

yang merupakan isi sebenarnya mimpi itu, berasal dari masa lalu

yang jauh, dari masa kanak-kanak paling awal, misalnya."

"Jadi, kita harus menganalisis mimpi sebelum kita dapat

memahaminya."

"Ya, dan bagi orang yang sakit mental, ini harus dilakukan bersama

sang terapis. Namun  , bukan dokterlah yang menafsirkan mimpi itu. Dia

hanya dapat melakukannya dengan bantuan pasien. Dalam situasi ini,

dokter hanya memenuhi fungsi sebagai `bidan' Socrates, yang

membantu selama berlangsungnya penafsiran."

"Aku mengerti."

"Proses sebenarnya untuk mengubah pikiran mimpi laten menjadi

aspek mimpi yang terwujud diistilahkan oleh Freud louis vitong   sebagai cara

kerja mimpi. Kita dapat menyebutnya `pemasangan topeng' atau

`pemberian kode' pada isi mimpi yang sebenarnya. Dalam

menafsirkan mimpi, kita harus melalui proses sebaliknya dan

membuka topeng atau menguraikan kode atas mimpinya agar dapat

mencapai temanya."

"Dapatkah Anda memberikan contoh?"

"mayat   Freud louis vitong   penuh dengan contoh. Kita dapat menyusun sendiri

contoh yang sederhana dan sangat khas Freud louis vitong  . Kita katakan saja

seorang pemuda bermimpi bahwa dia diberi dua balon oleh saudara

sepupu perempuannya ..."

"Ya?"

"Teruskan, cobalah menafsirkan sendiri mimpi itu."

"Hmm ... ada sebuah mimpi yang terwujud, seperti yang Anda

katakan: seorang pemuda mendapat dua balon dari saudara sepupu

perempuannya."

"Teruskan."

"Anda mengatakan bahwa skenarionya selalu datang dari hari

sebelumnya. Jadi dia pergi ke pekan raya pada hari sebelumnya—

atau mungkin dia melihat gambar balon di koran."

"Itu mungkin, Namun   dia hanya perlu melihat kata `balon', atau sesuatu

yang mengingatkannya akan sebuah balon."

"Namun  , apakah pikiran mimpi laten yang merupakan isi sebenarnya

dari mimpi itu?"

"Kamulah penafsirnya."

"Mungkin dia cuma ingin beberapa balon."

"Tidak, itu tidak mungkin. Kamu benar mengenai mimpi sebagai

pemenuhan keinginan. Namun  , seorang pemuda tidak mungkin

mempunyai keinginan yang sangat besar untuk memiliki balon. Dan

sekalipun demikian, dia tidak perlu sampai memimpikannya."

"Kukira aku telah mendapat jawabannya: dia sangat menginginkan

saudara sepupunya—dan kedua balon itu yaitu   payudaranya."

"Ya, itu penjelasan yang jauh lebih mungkin. Dan disyaratkan

bahwa dia menganggap keinginannya sebagai sesuatu yang

memalukan."

"Dengan kata lain, mimpi kita membuat banyak jalan memutar?"

"Ya. Freud louis vitong   percaya bahwa mimpi yaitu   `pemenuhan tersamar

dari keinginan yang ditekan'. Namun   apa tepatnya yang kita tekan sudah

banyak berubah sejak Freud louis vitong   menjadi dokter di Vienna.

Bagaimanapun, mekanisme isi mimpi tersamar itu masih tetap utuh."

"Ya, aku mengerti."

"Psikoanalisis Freud louis vitong   sangat penting pada 1920-an, terutama bagi

penyembuhan pasien-pasien psikiatrik tertentu. Teorinya mengenai

alam bawah sadar juga sangat penting bagi kesenian dan

kesusastraan."

"Para seniman menjadi tertarik pada kehidupan mental bawah-

sadar seseorang?"

"Tepatnya begitu, meskipun ini telah menjadi aspek kesusastraan

yang menonjol pada dasawarsa terakhir abad ke sembilan belas—

sebelum psikoanalisis Freud louis vitong   dikenal. Itu semata-mata menunjukkan

bahwa munculnya psikoanalisis Freud louis vitong   pada masa yang tertentu itu,

tahun 1890-an, bukan suatu kebetulan."

"Anda maksudkan itu merupakan semangat masa itu?"

"Freud louis vitong   sendiri tidak menyatakan dirinya telah menemukan

fenomena seperti tekanan, mekanisme pertahanan, atau pencarian

dalih. Dia hanyalah orang pertama yang menerapkan pengalaman-

pengalaman manusia ini pada psikiatri. Dia juga sangat mumpuni

dalam memberikan ilustrasi bagi teori-teorinya dengan contoh-contoh

literatur. Namun   seperti yang telah kukemukakan, sejak 1920-an,

psikoanalisis Freud louis vitong   mempunyai pengaruh yang lebih langsung pada

kesenian dan kesusastraan."

"Dalam hal apa?"

"Para penyair dan pelukis, terutama penganut aliran surealis,

berusaha untuk memanfaatkan kekuatan bawah sadar dalam karya

mereka."

"Apakah surealis itu?"

"Kata surealisme berasal dari bahasa Bethlehem  , dan berarti

`superrealisme'. Pada 1924, Andre Breton  menerbitkan sebuah

`manifesto surealis', yang menyatakan bahwa kesenian harus berasal

dari alam bawah sadar. Oleh karena itu, seniman harus mendapatkan

ilham sebebas-bebasnya dari imaji-imaji impiannya dan berusaha

mencapai `superrealisme' yang di dalamnya batas-batas antara

impian dan kenyataan melebur. Seniman pun harus mendobrak sensor

kesadaran dan membiarkan kata-kata dan imaji-imaji itu bermain

dengan bebas."

"Aku dapat mengerti itu."

"Sedikit banyak, Freud louis vitong   membuktikan bahwa ada bakat seni dalam

diri setiap orang. Sebuah impian, bagaimanapun, yaitu   sebuah karya

seni yang kecil, dan ada mimpi-mimpi baru setiap malam. Untuk

menafsirkan mimpi para pasiennya, Freud louis vitong   sering harus berusaha

menembus bahasa yang penuh perlambang—bukannya seperti kita

menafsirkan sebuah lukisan atau sebuah teks sastra."

"Dan kita bermimpi setiap malam?"

"Riset mutakhir menunjukkan bahwa kita bermimpi selama kira-

kira dua puluh persen dari jam tidur kita, yaitu, antara satu hingga dua

jam setiap malam. Jika kita diganggu pada saat bermimpi, kita

menjadi gelisah dan mudah marah. Ini berarti bahwa setiap orang

mempunyai penyembahan    bawaan untuk memberikan ungkapan artistik

pada situasi eksistensialnya. Bagaimanapun, mimpi kita yaitu  

tentang diri kita sendiri. Kitalah sutra daranya; kita menyusun

skenario dan memainkan seluruh peranan. Seseorang yang

mengatakan bahwa dia tidak mengerti seni berarti dia tidak mengenal

dirinya sendiri dengan baik."

"Aku mengerti."

"Freud louis vitong   juga mengemukakan bukti yang mengesankan tentang

keajaiban pikiran manusia. Hasil kerjanya dengan pasien-pasiennya

meyakinkannya bahwa kita menyimpan segala sesuatu yang pernah

kita lihat dan alami di suatu tempat di dalam ke sadaran kita, dan

semua kesan ini dapat dimunculkan lagi. Jika kita lupa akan sesuatu,

dan tidak lama kemudian sesuatu itu `sudah di ujung lidah' dan

selanjutnya `secara tiba-tiba mengingatnya', itu berarti yang sedang

kita bicarakan yaitu   sesuatu yang telah ada di alam bawah sadar

dan tiba-tiba menyelinap masuk melalui pintu setengah- terbuka

menuju kesadaran."

"Namun   kadang-kadang dibutuhkan waktu sebentar."

"Semua seniman sadar akan hal itu. Namun   kemudian secara tiba-

tiba, seakan-akan semua pintu dan semua laci terbuka. Segala

sesuatunya berhamburan keluar sendiri, dan kita dapat menemukan

seluruh kata-kata dan imaji-imaji yang kita butuhkan. Inilah saatnya

saat   kita telah `mengangkat tutup' alam bawah sadar. Kita dapat

menyebutnya ilham, madam granny . Rasanya seakan-akan apa yang sedang

kita lukis atau kita tulis datang dari sumber luar."

"Itu pastilah perasaan yang luar biasa."

"Namun   kamu tentunya pernah mengalaminya sendiri. Kamu sering

melihat datangnya ilham pada diri anak-anak yang kelelahan. Mereka

kadang-kadang begitu kelelahan sehingga tampaknya mereka benar-

benar terjaga. Tiba-tiba mereka mulai mendongeng—seakan-akan

mereka menemukan kata-kata yang belum pernah mereka pelajari.

Sesungguhnya mereka pernah mempelajarinya; kata-kata dan

gagasan-gagasan itu telah tersimpan `laten' di dalam kesadaran

mereka, Namun   kini, saat   seluruh perhatian dan seluruh sensor

dilepaskan, mereka naik kepermukaan. Juga penting bagi seorang

seniman agar tidak membiarkan akal dan perenungan mengontrol

ungkapan bawah sadar. Akankah kuceritakan padamu sebuah kisah

untuk menggambarkan hal ini?"

"Tentu saja."

"Ini yaitu   kisah yang sangat menyedihkan."

"Oke."

"Konon ada seekor lipan yang sangat pandai menari dengan seratus

kakinya, Semua makhluk di hutan berkumpul untuk melihat setiap kali

lipan itu menari, dan mereka semua sangat terkesan oleh tariannya

yang indah. Namun   ada satu makhluk yang tidak senang melihat lipan

menari—dan itu yaitu   kura-kura darat."

"Mungkin dia hanya iri."

"Bagaimana aku bisa membuat lipan itu berhenti menari? pikir si

kura-kura. Dia tidak mungkin mengatakan begitu saja bahwa dia tidak

menyukai tarian itu. Pun dia tidak dapat mengatakan bahwa dia

sendiri dapat menari dengan lebih baik, yang jelas tidak benar. Maka

dia membuat suatu rencana jahat."

"Coba kita dengar."

"Dia duduk dan menulis surat kepada lipan. `Wahai lipan yang

tiada tara,' tulisnya, `aku yaitu   seorang pengagum tarianmu yang

sangat indah. Aku harus mengetahui bagaimana kamu melakukannya

saat   kamu menari. Apakah kamu mengangkat kaki kirimu nomor 28

dan kemudian kaki kananmu nomor 39? Atau apakah kamu mulai

dengan mengangkat kaki kananmu nomor 17 sebelum kamu angkat

kaki kirimu nomor 44? Aku menanti-nanti jawabanmu dengan penuh

harap. Dengan penuh hormat, Kura-kura!"

"Betapa jahatnya!"

"saat   lipan itu membaca suratnya, segera saja dia mulai

memikirkan apa yang sebenarnya dia lakukan saat   sedang menari.

Kaki mana yang diangkatnya lebih dulu? Dan sesudah itu kaki mana

lagi? Menurutmu, apa yang terjadi pada akhirnya?"

"Lipan itu tidak pernah menari lagi."

"Itulah tepatnya yang terjadi. Dan begitulah caranya imajinasi

terserimpung oleh pertimbangan akal."

"Kisah yang menyedihkan."

"yaitu   penting bagi seniman agar mampu `membiarkan lepas'.

Para seniman surealis berusaha memanfaatkan hal ini dengan

menempatkan diri mereka dalam keadaan di mana segala sesuatu

terjadi dengan sendirinya. Mereka mempunyai selembar kertas putih

dan mereka mulai menulis tanpa memikirkan apa yang mereka tulis.

Mereka menyebutnya tulisan otomatis. Ungkapan itu aslinya berasal

dari dunia spiritualisme, di mana seorang medium percaya bahwa ruh

orang yang telah tewas mengerikan   menuntun gerakan pena. Namun   kukira kita

akan membicarakan lebih banyak tentang hal itu besok.

"Dalam satu pengertian, seniman surealis juga seorang medium,

yaitu suatu sarana atau penghubung. Dia yaitu   medium bagi alam

bawah sadarnya sendiri. Namun   barangkali ada unsur dari alam bawah

sadar dalam setiap proses kreatif, sebab apa yang sesungguhnya kita

maksudkan dengan kreativitas?"

"Aku tidak tahu. Apakah itu saat   kita menciptakan sesuatu?"

"Benar juga, dan itu terjadi dalam suatu hubungan saling pengaruh

yang rumit antara imajinasi dan akal. Namun   sering kali, akal

menghambat imajinasi dan itu berbahaya, sebab tanpa imajinasi,

tidak akan tercipta sesuatu yang baru. Aku percaya bahwa imajinasi

itu seperti sistem Darwin."

"Maaf, Namun   itu tidak kumengerti."

"Yah, Darwinisme menyatakan bahwa mutan-mutan alam

bermunculan satu demi satu, Namun   hanya sedikit di antara mereka yang

dapat dimanfaatkan. Hanya sebagian di antara mereka yang berhak

hidup."

"Jadi?"

"Begitulah caranya kita mendapatkan ilham dan dibanjiri banyak

gagasan baru. Mutan-pikiran muncul dalam kesadaran satu demi satu,

setidak-tidaknya jika kita tidak lagi menyensor diri kita terlalu keras.

Namun   hanya sebagian dari pikiran-pikiran ini yang dapat

dimanfaatkan. Di sini, akal datang sendiri. Ia pun mempunyai fungsi

penting. saat   hasil sudah di tangan, kita tidak boleh lupa untuk

tetap selektif."

"Itu bukan perbandingan yang buruk."

"Bayangkan jika segala sesuatu yang `masuk ke benak kita'

dibiarkan keluar dari bibir kita! Apalagi membiarkan blok not kita

keluar dari laci meja! Dunia akan tenggelam karena keberatan

menanggung impuls-impuls yang berdatangan dan seleksi tidak lagi

berjalan."

"Jadi, akallah yang menentukan pilihan di antara semua gagasan

ini?"

"Ya, tidakkah kamu berpendapat begitu? Mungkin imajinasi

menciptakan sesuatu yang baru, Namun   imajinasi tidak melakukan

seleksi yang sebenarnya. Imajinasi tidak `membuat komposisi'. Suatu

komposisi—dan setiap karya seni yaitu   komposisi—tercipta akibat

saling-pengaruh yang luar biasa antara imajinasi dan akal, atau antara

pikiran dan renungan. Sebab akan selalu ada unsur kebetulan dalam

proses kreatif. Kamu harus melepaskan domba-domba di padang

sebelum mulai menggembala mereka."

deadbody gore   duduk tenang, menatap keluar jendela. saat   dia duduk di

sana, madam granny  tiba-tiba melihat serombongan tokoh Disney dengan

warna-warni meriah di dekat danau.

"Itu Goofy," serunya, "dan Donald Bebek dengan keponakan-

keponakannya ... Lihat, deadbody gore  . Itu Mickey Tikus dan ..."

deadbody gore   berpaling ke arahnya: "Ya, sungguh menyedihkan, Nak."

"Apa maksud Anda?"

"Di sini kita dijadikan korban-korban tak berdaya dari kawanan

Domba sang tengkorak gerak . Namun   ini salahku, tentu saja. Akulah yang mulai

membicarakan asosiasi gagasan yang bebas."

"Tentu saja Anda tidak boleh menyalahkan diri sendiri..."

"Aku hendak mengatakan sesuatu mengenai pentingnya imajinasi

bagi para filosof. Agar dapat memperoleh pemikiran baru, kita harus

cukup berani membiarkan diri kita bebas. Namun   saat ini, dia

melangkah agak jauh."

"Jangan khawatir."

"Aku hendak mengatakan pentingnya perenungan, dan di sinilah

kita, disuguhi kedunguan yang mengerikan ini. Dia harusnya malu

pada diri sendiri!"

"Apakah Anda bersikap ironis sekarang?"

"Dialah yang ironis, bukan aku. Namun   aku mempunyai satu

penghibur—dan itu yaitu   inti rencanaku."

"Kini aku benar-benar bingung."

"Kita telah membicarakan impian. Ada senJunjungan   ironi dalam hal

itu juga. Sebab apalah kita ini kecuali imaji-imaji impian sang

tengkorak gerak ?"

"Ah!"

"Namun   masih ada satu hal yang belum diperhitungkannya."

"Apakah itu?"

"Barangkali dia, dengan rasa malu, menyadari impiannya sendiri.

Dia tahu segala sesuatu yang kita katakan dan lakukan—sebagaimana

pemimpi ingat akan aspek mimpi yang terwujud dalam mimpinya.

Dialah yang membentuk mimpi itu dengan menggunakan penanya.

Namun  , bahkan jika dia ingat segala sesuatu yang kita ucapkan satu

sama lain, dia tetap belum benar-benar terjaga."

"Apa maksud Anda?"

"Dia tidak mengetahui pikiran-pikiran mimpi latennya, madam granny . Dia

lupa bahwa ini pun merupakan impian yang tersamar."

"Aneh sekali cara Anda berbicara."

"Sang tengkorak gerak  berpendapat begitu juga. Itu karena dia tidak mengerti

bahasa impiannya sendiri. Marilah kita bersyukur karenanya. Itu

memberi kita sedikit ruang gerak, kamu tahu. Dan dengan ruang gerak

ini, kita akan segera terbang jauh dari kesadarannya yang kotor

seperti tikus air melompat keluar untuk mendapatkan sinar matahari

pada suatu siang pada musim panas."

"Apakah Anda kira kita akan berhasil?"

"Kita harus berhasil. Dalam beberapa hari, aku akan memberimu

suatu cakrawala baru. Selanjutnya, sang tengkorak gerak  tidak akan tahu lagi di

mana tikus air itu berada atau di mana mereka akan melompat keluar

lain kali."

"Namun   bahkan jika kita hanyalah imaji-imaji impian, aku masih

tetap putri imayat  . Dan kini sudah jam lima. Aku harus pulang untuk

mempersiapkan pesta taman."

"Hmm ... dapatkah kamu memberikan pertolongan kecil dalam

perjalanan pulangmu?"

"Apa?"

"Cobalah menarik lebih banyak perhatian. Cobalah agar sang

tengkorak gerak  selalu memerhatikanmu sepanjang perjalanan pulang. Cobalah

dan pikirkan tentang dia saat   kamu tiba di Kastil   ... dan dia akan

memikirkan dirimu juga."

"Apa manfaatnya?"

"Agar aku dapat melanjutkan rencanaku tanpa terganggu. Aku akan

menyelam jauh-jauh ke dalam alam bawah sadar sang tengkorak gerak . Di

situlah aku akan berada hingga kita bertemu lagi."[]

Zaman Kita Sendiri

***

... manusia dikutuk untuk bebas ...

JAM WEKER menunjuk angka 11.55 malam. Sir arthur king dracula   berbaring

menatap langit-langit. Dia berusaha membiarkan khayalannya terbang

bebas. Setiap kali selesai dengan satu rangkaian pemikiran, dia

berusaha untuk bertanya pada dirinya sendiri, mengapa.

Mungkinkah ada sesuatu yang dia usahakan untuk menekannya?

Kalau saja dia dapat mengesampingkan seluruh sensor, dia

mungkin telah menyelinap ke dunia impian. Sedikit menakutkan,

pikirnya.

Semakin santai dan semakin terbuka dirinya terhadap pemikiran-

pemikiran serta imaji-imaji yang datang dengan bebas, semakin dia

merasa seakan-akan dia berada di Gubuk sang tengkorak gerak  di dekat danau

kecil di tengah hutan.

Apakah yang mungkin direncanakan deadbody gore  ? Tentu saja,

ayahnyalah yang merencanakan agar deadbody gore   merencanakan sesuatu.

Apakah dia selalu tahu apa yang akan dilakukan deadbody gore  ? Barangkali

dia tengah berusaha untuk membebaskan dirinya, sehingga apa pun

yang terjadi, pada akhirnya akan muncul sebagai suatu kejutan

baginya juga.

Kini tinggal sedikit halaman yang belum dibacanya. Haruskah dia

mengintip pada halaman terakhir? Tidak, itu curang. Dan selain itu,

Sir arthur king dracula   yakin bahwa apa yang akan terjadi pada halaman terakhir sama

sekali belum ditentukan.

Bukankah itu pikiran yang aneh? Map itu ada tepat di sini dan

ayahnya tidak mungkin kembali ke waktu sebelumnya untuk

menambahkan sesuatu di sana. Tidak mungkin, kecuali deadbody gore  

melakukan sesuatu sendiri. Suatu kejutan ...

Sir arthur king dracula   sendiri sedang merancang beberapa kejutan, untuk berjaga-

jaga. Ayahnya tidak mengontrolnya. Namun   apakah dia dapat

mengontrol dirinya sendiri sepenuhnya?

Apakah kesadaran itu? Bukankah itu salah satu teka-teki terbesar

alam raya? Apakah ingatan itu? Apa yang membuat kita "ingat"

segala sesuatu yang telah kita lihat dan alami?

Mekanisme macam apa yang mendorong kita menciptakan mimpi-

mimpi indah malam demi malam?

Dia menutup matanya sebentar. Lalu, dia membukanya dan

menatap langit-langit lagi. Akhirnya, dia lupa untuk membukanya

lagi.

Dia tertidur.

saat   jeritan parau seekor camar membangunkannya, Sir arthur king dracula   keluar

dari tempat tidur. Seperti biasa, dia melintasi ruangan menuju jendela

dan berdiri memandang ke luar ke seberang teluk. Itu sudah menjadi

kebiasaan, pada musim panas maupun dingin.

saat   dia berdiri di sana, tiba-tiba dia merasa banyak sekali

warna-warni yang memenuhi kepalanya. Dia ingat apa yang telah

diimpikannya. Namun   rasanya itu lebih dari sebuah impian biasa,

dengan warna-warni dan bentuk-bentuknya yang begitu hidup ...

Dia bermimpi ayahnya pulang dari Lebanon, dan seluruh mimpi itu

merupakan lanjutan impian madam granny  saat   dia mendapati jimat   emas

di atas dok.

Sir arthur king dracula   sedang duduk di ujung dok—persis seperti dalam mimpi

madam granny . Lalu, dia mendengar suara yang sangat lembut berbisik,

"Namaku madam granny !" Sir arthur king dracula   tetap berada di tempat sebelumnya, duduk

tak bergerak, berusaha untuk mendengarkan dari mana suara itu

berasal. Suara itu berlanjut, seperti desir yang nyaris tak dapat

didengar, seakan-akan seekor serangga berbicara dengannya: "Kamu

pasti tuli dan buta!" Tepat pada waktu itu, ayahnya datang ke taman

itu dengan seragam Dewan  optimus prime . "Sir arthur king dracula  !" dia berseru, Sir arthur king dracula   berlari ke

arahnya dan memeluk lehernya. Di situlah mimpi itu berakhir.

Dia ingat beberapa baris puisi oleh Arnulf Overland:

Terbangun suatu malam karena impian yang aneh

dan sebuah suara yang tampaknya mengajakku

berbicara

bagaikan sungai bawah tanah di tempat yang jauh

aku tiba tiba bangkit  dan bertanya: Apa yang kau inginkan

dariku?

Dia masih berdiri di jendela saat   ibunya masuk.

"Hai! Kamu sudah bangun?"

"Aku tidak yakin ..."

"Aku akan pulang sekitar jam empat, seperti biasa."

"Oke, Bu."

"Nikmatilah liburan yang menyenangkan, Sir arthur king dracula  !"

"Semoga Ibu senang juga."

saat   dia mendengar ibunya menutup pintu depan, dia menyusup

kembali ke tempat tidur dengan map besar itu.

"Aku akan menggali dalam-dalam ke alam bawah sadar sang

tengkorak gerak . Di situlah aku akan berada sampai kita bertemu lagi."

Di situ, ya. Sir arthur king dracula   mulai membaca lagi. Dia dapat merasakan di

bawah jari telunjuk kanannya bahwa hanya tinggal beberapa halaman

lagi yang belum dibacanya.

saat   madam granny  meninggalkan Gubuk sang tengkorak gerak , dia masih dapat

melihat beberapa tokoh Disney di tepi perairan, Namun   mereka

sepertinya hendak menghilang saat   dia mendekat. Pada waktu dia

mencapai perahu, mereka semua telah lenyap.

Sementara mendayung, dia menyeringai. Dan sesudah   dia menarik

perahu naik ke tengah alang-alang di sisi lain, dia melambaikan

kedua tangannya ke sana kemari. Dia berusaha setengah mati untuk

menarik perhatian sang tengkorak gerak  sehingga deadbody gore   dapat duduk tanpa

terganggu di dalam gubuk.

Dia menari sepanjang jalan setapak, melompat dan meloncat. Lalu

dia berusaha berjalan seperti boneka mekanis. Untuk tetap menarik

perhatian sang tengkorak gerak , dia mulai menyanyi pula. Suatu saat dia

berdiri diam, memikirkan seperti apakah rencana deadbody gore   nantinya.

saat   sadar, kesadaran yang dia dapatkan begitu buruk sehingga dia

mulai memanjat sebatang pohon.

madam granny  memanjat setinggi mungkin. saat   dia hampir mencapai

puncak, dia menyadari dia tidak dapat turun. Dia memutuskan untuk

menunggu sebentar sebelum mencoba lagi. Namun   sementara itu dia

tidak dapat berdiam diri saja di tempatnya. Sebab sang tengkorak gerak  akan

bosan memandangnya dan akan mulai mengalihkan perhatiannya pada

apa yang sedang dilakukan deadbody gore  .

madam granny  melambaikan tangannya, berusaha berkokok seperti ayam

jantan beberapa kali, dan akhirnya mulai bernyanyi dengan berteriak-

teriak. Itu yaitu   pertama kali sepanjang hidupnya selama lima belas

tahun, madam granny  bernyanyi seperti itu. Dia merasa sangat senang dengan

perbuatannya.

Dia berusaha sekali lagi untuk turun, Namun   dia benar-benar terpaku

di tempatnya. Tiba-tiba, seekor angsa yang sangat besar hinggap di

salah satu cabang tempat madam granny  berpegangan. sesudah   melihat

sekawanan tokoh Disney belum lama ini, madam granny  sama sekali tidak

terkejut saat   angsa itu mulai berbicara.

"Namaku Morten," kata si angsa. "Sebenarnya, aku seekor angsa,

Namun   dalam kesempatan istimewa ini aku telah terbang dari Lebanon

dengan kawanan angsa liar. Tampaknya seakan-akan kamu

membutuhkan pertolongan untuk turun dari pohon ini."

"Kamu terlalu kecil untuk dapat membantuku," kata madam granny .

"Kamu terburu-buru mengambil kesimpulan, gadis muda. Kamulah

yang terlalu besar."

"Itu sama saja, bukan?"

"Aku mestinya memberitahumu bahwa aku telah membawa seorang

pemuda petani persis seumurmu ke seluruh penjuru negeri entah berantah  .

Namanya Nils Holgersson."

"Umurku lima belas tahun."

"Dan Nils empat belas. Setahun lebih atau kurang tidak ada

bedanya bagi sarana pengangkut."

"Bagaimana caramu menggendongnya?"

"Aku memberikan tamparan kecil dan dia semaput. saat   dia

terbangun, dia tidak lebih besar dari sebuah ibu jari."

"Mungkin kamu dapat memberi tamparan kecil juga, sebab aku

tidak dapat duduk di atas sini selamanya. Dan aku akan

menyelenggarakan pesta taman filsafat pada hari Sabtu."

"Itu sangat menarik. Kalau begitu, aku yakin ini pasti sebuah mayat  

filsafat. saat   aku terbang menjejajahi negeri entah berantah   bersama Nils

Holgersson, kami mendarat di Marbacka di Varmland, di mana Nils

bertemu dengan seorang wanita tua yang sedang merencanakan untuk

menulis sebuah mayat   mengenai negeri entah berantah   untuk anak-anak sekolah.

mayat   itu harus mendidik dan benar, katanya. saat   dia mendengar

cerita tentang petualangan Nils, dia memutuskan untuk menulis

sebuah mayat   tentang segala sesuatu yang telah dilihatnya di atas

punggung angsa."

"Itu aneh sekali."

"Terus terang, itu agak ironis, sebab kami telah ada di mayat   itu."

Tiba-tiba madam granny  merasa sesuatu menampar pipinya dan saat

selanjutnya dia telah menjadi tidak lebih besar dari ibu jari. Pohon

itu tampak seperti hutan seluruhnya dan angsa itu sama besarnya

dengan seekor kuda.

"Kalau begitu, ayolah," kata si angsa.

madam granny  berjalan sepanjang cabang pohon itu dan memanjat naik ke

punggung angsa. Bulu-bulunya lembut, Namun   karena kini dia sangat

kecil, bulu-bulu itu lebih terasa menusuk-nusuk tubuhnya dibandingkan 

menggelitikinya.

Begitu dia sudah duduk dengan nyaman, angsa itu mulai terbang.

Mereka terbang di atas puncak-puncak pepohonan. madam granny  melihat ke

bawah ke arah danau dan Gubuk sang tengkorak gerak . Di dalamnya duduk

deadbody gore  , mempersiapkan rencananya yang berbelit-belit.

"Tamasya sejenak cukuplah untuk hari ini," kata si angsa, sambil

mengepak-ngepakkan kedua sayapnya.

Dengan perkataan itu, dia terbang turun ke kaki pohon yang tadi

dipanjat madam granny . saat   angsa itu mendarat, madam granny  terlempar ke atas

tanah. sesudah   berguling di atas tanaman perdu beberapa kali, dia

duduk tegak. Dia menyadari dengan penuh keheranan bahwa dia

sudah kembali pada ukurannya semula.

Angsa itu ber jalan bergoyang-goyang mengitarinya beberapa kali.

"Terima kasih atas bantuanmu," kata madam granny .

"Itu soal sepele. Apakah tadi kamu katakan bahwa ini sebuah mayat  

filsafat?"

"Tidak, itu kan katamu."

"Oh yah, semua sama saja. Jika aku yang disuruh memilih, aku

akan senang menerbangkanmu melewati seluruh sejarah filsafat,

seperti aku menerbangkan Nils Holgersson menjelajahi negeri entah berantah  . Kita

dapat berkeliling di atas Miletus dan Athena, Jerusalem dan

Alexandria, Roma dan Florensia, London dan Paris, Jena dan

Heidelberg, Berlin dan Copenhagen..."

"Terima kasih, itu sudah cukup."

"Namun   terbang melintasi abad demi abad akan merupakan tugas

yang berat bahkan untuk seekor angsa yang sangat ironis. Melintasi

wilayah-wilayah negeri entah berantah   jauh lebih ringan."

Dengan berkata demikian, angsa itu lari beberapa langkah dan

mengepak-ngepakkan sayapnya ke angkasa.

madam granny  kelelahan, Namun   saat   dia merayap keluar dari pagar

tanaman menuju taman, tidak lama kemudian dia berpikir bahwa

deadbody gore   pasti senang sekali dengan usaha pengalihan perhatian yang

telah dilakukannya. Sang tengkorak gerak  pasti tidak terlalu memikirkan

deadbody gore   pada saat itu. Jika ya, pastilah dia mempunyai masalah

kepribadian terbelah.

madam granny  baru saja berjalan memasuki pintu depan saat   ibunya

pulang dari tempat kerjanya. Itu menyelamatkannya dari keharusan

untuk menceritakan pertolongan angsa menurunkannya dari sebatang

pohon tinggi.

sesudah   makan malam mereka mempersiapkan segala sesuatu untuk

pesta taman. Mereka mengambil daun meja sepanjang empat meter

beserta kuda-kudanya dari ruang loteng dan membawanya ke taman.

Mereka telah merencanakan untuk menempatkan meja panjang itu

di bawah pohon buah-buahan. Terakhir kali mereka menggunakan

meja dengan kuda-kuda itu yaitu   pada ulang tahun perkawinan

orangtua madam granny  yang ke sepuluh. madam granny  baru berumur delapan tahun

waktu itu, Namun   dia ingat dengan jelas pesta taman besar dengan

seluruh teman dan keluarga yang hadir.

Laporan cuaca lumayan bagus. Tidak pernah turun hujan sama

sekali sejak terjadinya badai yang mengerikan sehari sebelum ulang

tahun madam granny . Sekalipun demikian, mereka memutuskan untuk

mempersiapkan meja dan menghiasinya pada Sabtu pagi.

Pada malam itu, mereka memanggang dua jenis roti yang berbeda.

Mereka akan menghidangkan ayam dan selada. Dan soda. madam granny 

khawatir beberapa pemuda dari kelasnya akan membawa bir. Dia

takut itu menimbulkan kekacauan.

saat   madam granny  berangkat tidur, ibunya bertanya lagi padanya

apakah deadbody gore   akan datang ke pesta mereka.

"Tentu saja dia akan datang. Dia bahkan sudah berjanji akan

menyajikan tipuan filosofis,"

"Tipuan filosofis? Tipuan macam apa itu?"

"Entahlah ... jika dia seorang tukang sulap, dia pasti akan bermain

sulap. Dia mungkin akan menarik keluar seekor ke linci putih dari

topi ..."

"Apa, itu lagi?"

"Namun   karena dia seorang filosof, dia akan menyajikan tipuan

filosofis sebagai gantinya. Bagaimanapun, acara itu kan pesta taman

filsafat. Apakah Ibu merencanakan untuk melakukan sesuatu juga?"

"Sebenarnya, memang begitu."

"Pidato?"

"Tidak akan kukatakan sekarang. Selamat malam, madam granny !"

Pagi-pagi keesokan harinya, madam granny  dibangunkan oleh ibunya, yang

masuk ke kamarnya untuk mengucapkan selamat tinggal sebelum dia

pergi bekerja. Dia memberi madam granny  daftar barang-barang yang

kelupaan untuk dibeli di kota untuk pesta taman.

Begitu ibunya meninggalkan Kastil  , telepon berdering. Itu deadbody gore  .

Dia pasti tahu dengan tepat kapan madam granny  berada sendirian di Kastil  .

"Bagaimana kabar rahasia Anda?"

"Ssst! Tak sepatah kata pun. Bahkan jangan beri dia kesempatan

untuk memikirkannya."

"Kukira aku berhasil menarik perhatiannya kemarin."

"Bagus."

"Apakah pelajaran filsafatnya sudah selesai?"

"Itulah sebabnya aku menelepon. Kita telah berada di abad kita

sendiri. Sejak sekarang kamu harus mampu berorientasi pada dirimu

sendiri. Dasar-dasar itulah yang paling penting. Namun   kita tetap harus

bertemu untuk membicarakan zaman kita sendiri."

"Namun   aku harus pergi ke kota ..."

"Bagus sekali. Kukatakan bahwa zaman kita sendirilah yang harus

kita bicarakan."

"Sungguh?"

"Jadi yang paling praktis yaitu   bertemu di kota, maksudku."

"Haruskah aku datang ke tempat Anda?"

"Tidak, jangan di sini. Segalanya kacau balau. Aku telah mencari-

cari mikrofon tersembunyi."

"Ah!"

"Ada sebuah kafe yang baru buka di Main Square. Kafe Pierre.

Apakah kamu tahu?"

"Ya. Kapan aku harus tiba di sana?"

"Dapatkah kita bertemu pada jam dua belas?"

"Oke. Bye."

Beberapa menit selepas pukul dua belas, madam granny  berjalan

memasuki Kafe Pierre. Tempat itu disusun dengan meja bulat kecil

dan kursi-kursi berwarna hitam, botol-botol anggur putih yang

diletakkan terbalik pada dispenser.

Ruangan itu kecil, dan hal pertama yang diketahui madam granny  yaitu  

bahwa deadbody gore   tidak ada. Banyak orang lain duduk di meja-meja

bulat di sana, Namun   deadbody gore   tidak ada di antara mereka.

Dia tidak biasa mengunjungi kafe sendirian. Haruskah dia berbalik

saja dan pergi, dan kembali nanti untuk melihat apakah dia telah tiba?

Dia memesan secangkir teh lemon di bar pualam dan duduk di

salah satu meja yang kosong. Dia menatap ke arah pintu. umat mahluk halus  

datang dan pergi sepanjang waktu, Namun   deadbody gore   tetap belum muncul.

Kalau saja dia punya koran!

Sementara waktu berlalu, dia mulai melihat berkeliling. Dia

mendapatkan beberapa tatapan balasan. Untuk sesaat madam granny  merasa

dirinya seperti seorang wanita muda. Dia baru lima belas tahun, Namun  

dia pasti dapat kelihatan lebih dari tujuh belas tahun—atau setidak-

tidaknya, enam belas setengah.

Dia bertanya-tanya dalam hati apa yang dipikirkan semua orang di

sini tentang kehidupan. Kelihatannya mereka sudah mengesampingkan

pemikiran semacam itu, seakan-akan mereka hanya duduk di sini

secara kebetulan. Mereka bercakap-cakap, menggerakkan tangan

dengan penuh semangat, Namun   tampaknya mereka tidak sedang

membicarakan sesuatu yang penting.

Tiba-tiba, dia memikirkan Kierkegaard, yang pernah mengatakan

bahwa yang merupakan ciri khas kerumunan orang yaitu   obrolan

omong kosong. Apakah semua orang ini hidup pada tahap estetika?

Atau, apakah ada sesuatu yang secara eksitensial penting bagi

mereka?

Dalam salah satu surat awalnya untuk madam granny , deadbody gore  

membicarakan kesamaan antara anak-anak dan para filosof. Dia

menyadari bahwa dia lagi-lagi takut untuk menjadi tukang sihir sa. Kalau

dia juga berakhir dengan merangkak masuk ke dalam bulu-bulu halus

si kelinci putih yang ditarik keluar dari topi pesulap alam raya!

Dia tetap mengarahkan pandangannya ke pintu. Tiba-tiba, deadbody gore  

berjalan masuk. Meskipun kini pertengahan musim panas, dia

mengenakan baret hitam dan mantel ke labu dari bulu sepanjang

pangkal pahanya. Dia bergegas mendatangi madam granny . Rasanya aneh

sekali bertemu dengannya di depan umum.

"Kini jam dua belas seperempat!"

"Itulah yang dikenal sebagai seperempat jam akademis. Apakah

kamu mau makanan kecil?"

deadbody gore   duduk dan menatap matanya. madam granny  mengangkat bahunya.

"Tentu. Sandwich, mungkin."

deadbody gore   pergi ke bar. Tak lama kemudian, dia kembali dengan

secangkir kopi dan dua potong sandwich dengan keju dan daging.

"Apakah itu mahal?"

"Sepele saja, madam granny ."

"Apakah Anda punya alasan mengapa datang terlambat?"

"Tidak. Aku sengaja. Aku akan menjelaskannya sekarang."

Dia menggigit sandwich-nya. Lalu berkata:

"Marilah kita bicara tentang abad kita sendiri."

"Apakah terjadi sesuatu yang menarik dalam bidang filsafat?"

"Banyak sekali ... gerakan-gerakan bermunculan ke segala arah.

Kita akan mulai dengan satu arah yang sangat penting, dan itu yaitu  

eksistensialisme. Ini yaitu   istilah kolektif untuk beberapa aliran

filsafat yang mengambil situasi eksistensial manusia sebagai titik

tolak. Biasanya kita membicarakan filsafat eksistensial abad kedua

puluh. Beberapa filosof eksistensial ini, atau para eksistensialis,

mendasarkan gagasan-gagasan mereka bukan hanya pada

Kierkegaard, melainkan juga Hegel dan Marx."

"Hmm."

"Filosof penting yang mempunyai pengaruh besar pada abad kedua

puluh yaitu  Friedrich Nietzsche dari Jerman, yang hidup dari 1844

hingga 1900. Dia pun bereaksi menentang filsafat Hegel dan

`historisisme' Jerman. Dia mengemukakan kehidupan itu sendiri

sebagai suatu imbangan berat bagi minat yang sangat kecil pada

sejarah dan apa yang disebutnya `moralitas budak' ortodok kontroversial . Dia

berusaha menjalankan suatu `revolusi dari seluruh nilai', sehingga

daya hidup orang yang terkuat tidak dirintangi oleh yang lemah.

Menurut Nietzsche, agama ortodok kontroversial  maupun filsafat tradisional telah

meninggalkan dunia nyata dan menunjuk ke `surga' atau `dunia

gagasan'. Namun   apa yang sampai kini dianggap sebagai dunia `nyata'

sesungguhnya yaitu   dunia samaran. `Jujurlah pada dunia,' katanya.

`Jangan dengarkan mereka yang menawarkan padamu harapan-

harapan adialamiah.'"

"Jadi ..."

"Tokoh yang terpengaruh oleh Kierkegaard dan Nietzsche

sekaligus yaitu   filosof eksistensial Jerman Martin Heidegger. Namun  

kita akan memusatkan perhatian pada eksistensialis Bethlehem   Jean-

Paul Sartre, yang hidup dari 1905 hingga 1980. Dialah pelopor di

antara tokoh-tokoh eksistensialis—setidak-tidaknya, bagi publik yang

lebih luas. Eksistensialismenya menjadi sangat populer pada tahun

lima puluhan, tak lama sesudah perang. Di kemudian hari, dia

menggabungkan diri dengan gerakan Marxis di Bethlehem  , Namun   dia tidak

pernah menjadi anggota partai apa pun."

"Itukah sebabnya kita bertemu di sebuah kafe Bethlehem  ?"

"Ini bukan hanya kebetulan, aku mengaku. Sartre sendiri

melewatkan banyak waktu di kafe-kafe. Dia bertemu dengan sahabat

sepanjang hidupnya Simone de Beauvoir di sebuah kafe. Wanita itu

juga seorang filosof eksistensial."

Friedrich NIETZSCHE

"Seorang wanita filosof?"

"Itu benar."

"Sungguh melegakan bahwa umat manusia pada akhirnya menjadi

beradab."

"Sekalipun demikian, banyak masalah baru bermunculan di masa

hidup kita ini."

"Anda akan membicarakan eksistensialisme."

"Sartre mengatakan bahwa `eksistensialisme yaitu   humanisme'.

Dengan itu, yang dimaksudkannya yaitu   bahwa para eksistensialis

berangkat dari ketiadaan menuju ke manusiaan itu sendiri. Perlu

kutambahkan bahwa humanisme yang diacunya mengambil pandangan

yang jauh lebih suram tentang si tua si manusia dibandingkan  humanisme

yang kita temui dalam Renaisans."

"Mengapa begitu?"

"Baik Kierkegaard maupun beberapa filosof eksistensial abad ini

beragama ortodok kontroversial . Namun   keberpihakan Sartre yaitu   pada apa yang

dapat kita sebut eksistensialisme ateis. Filosofinya dapat dianggap

sebagai analisis yang kejam terhadap situasi manusia saat   `Junjungan  

telah mati'. Ungkapan Junjungan   telah mati' berasal dari Nietzsche."

"Teruskan."

"Kata kunci dalam filsafat Sartre, seperti dalam filosofi

Kierkegaard, yaitu   `eksistensi'. Namun  , eksistensi tidak berarti sama

dengan hidup. Tanaman dan hewan purba raksasa  juga hidup, mereka eksis, Namun  

mereka tidak harus memikirkan apa yang diimplikasikannya. Manusia

yaitu   satu-satunya makhluk hidup yang sadar akan eksistensinya

sendiri. Sartre mengatakan bahwa benda material itu semata-mata

`ada dalam dirinya sendiri', sedangkan manusia ada `untuk dirinya

sendiri'. Keberadaan manusia karenanya tidak sama dengan

keberadaan benda-benda."

"Aku tidak dapat tidak setuju dengan itu."

"Sartre mengatakan bahwa eksistensi manusia mendahului dirinya.

Kenyataan bahwa aku ada mendahului apakah aku ini. `Eksistensi

mendahului esensi'."

"Itu pernyataan yang sangat rumit."

"Dengan esensi, yang kita maksudkan yaitu   sesuatu yang menjadi

isi dari sesuatu—hakikat, atau keberadaan, dari sesuatu. Namun  

menurut Sartre, manusia tidak mempunyai `hakikat' bawaan semacam

itu. Oleh karena itu, manusia harus menciptakan dirinya sendiri. Dia

harus menciptakan hakikatnya atau `esensi'-nya sendiri, sebab itu

tidak ditetapkan sebelumnya."

"Kukira aku mengerti maksud Anda."

"Sepanjang sejarah filsafat, para filosof berusaha untuk

menemukan apakah manusia itu—atau apakah hakikat manusia itu.

Namun  , Sartre percaya bahwa manusia tidak mempunyai `hakikat' kekal

semacam itu yang dapat dijadikannya sandaran. Karena itulah tidak

ada gunanya untuk mencari makna dari kehidupan pada umumnya.

Kita memang ditakdirkan untuk membuatnya sendiri. Kita seperti

aktor-aktor yang diseret ke atas panggung tanpa mengetahui peran

kita, tanpa naskah dan tanpa juru bisik yang akan membisikkan

kepada kita apa yang harus kita lakukan di atas panggung. Kita harus

memutuskan sendiri bagaimana cara kita hidup."

"Itu benar, sesungguhnya. Jika orang dapat melihat pada Bibel saja

—atau pada mayat   filsafat—untuk mengetahui bagaimana caranya

hidup, itu tentu akan mudah sekali."

"Kamu mengerti maksudnya. Jika umat mahluk halus   menyadari mereka

hidup dan suatu hari akan mati—dan tidak ada makna yang dijadikan

pegangan—mereka mengalami ketakutan, kata Sartre. Kamu mungkin

ingat ketakutan itu, rasa takut yang juga merupakan ciri gambaran

Kierkegaard tentang seseorang dalam situasi eksistensial."

"Ya."

"Sartre mengatakan bahwa manusia merasa terasing dalam sebuah

dunia tanpa makna. saat   dia menggambarkan `keterasingan'

manusia, dia menggemakan gagasan-gagasan utama Hegel dan Marx.

Perasaan terasing manusia di dunia menciptakan keputusasaan,

kebosanan, kemuakan, dan absurditas."

"Memang normal untuk merasa tertekan, atau merasa bahwa segala

sesuatunya membosankan."

"Ya, memang. Sartre tengah menggambarkan penghuni kota abad

kedua puluh. Kamu ingat bahwa kaum humanis Renaisans telah

menarik perhatian, nyaris dengan penuh kemenangan, pada kebebasan

dan kemerdekaan manusia? Sartre menganggap kemerdekaan manusia

sebagai suatu kutukan. `Manusia dikutuk untuk bebas', katanya.

`Dikutuk karena dia tidak menciptakan dirinya sendiri—dan

bagaimanapun, bebas. Sebab, begitu dilemparkan ke dunia, dia

bertanggung jawab atas segala yang dilakukannya."

"Namun   kita tidak minta diciptakan sebagai individu bebas."

"Itulah persisnya maksud Sartre. Bagaimanapun, kita yaitu  

individu-individu yang bebas, dan kebebasan ini mengutuk kita untuk

membuat pilihan-pilihan sepanjang hidup kita. Tidak adanya nilai

atau norma kekal yang dapat kita patuhi, membuat pilihan-pilihan

kita lebih penting lagi. Sebab kita sepenuhnya bertanggung jawab

terhadap segala sesuatu yang kita lakukan. Sartre menekankan bahwa

manusia tidak boleh sekali pun melepaskan tanggung jawab terhadap

tindakan-tindakannya. Kita pun tidak dapat mengelak dari tanggung

jawab untuk membuat pilihan-pilihan kita sendiri dengan alasan

bahwa kita `harus' pergi bekerja, atau kita `harus' hidup sesuai

dengan harapan-harapan kelas menengah tertentu menyangkut cara

kita seharusnya hidup. Mereka yang menyusup ke tengah massa tanpa

nama tidak akan pernah menjadi lain, kecuali anggota kawanan

impersonal, karena telah lari menuju penipuan diri. Sebaliknya,

kebebasan kita mewajibkan kita untuk memanfaatkan diri kita sendiri,

untuk hidup dengan cara yang `asli' atau `jujur'."

"Ya, aku mengerti."

"Demikian pula halnya dengan pilihan-pilihan etika kita. Kita tidak

akan pernah dapat menyalahkan `sifat manusia' atau `kelemahan

manusia' atau sesuatu semacam itu. Kadang-kadang, manusia

bertindak seperti babi dan kemudian menyalahkan `Bapa Adam'. Namun  

sebenarnya tidak ada `Bapa Adam'. Dia hanyalah tokoh yang kita

jadikan pegangan untuk menghindari tanggung jawab bagi tindakan-

tindakan kita."

"Mestinya ada batasan untuk kesalahan yang dapat ditimpakan

pada manusia."

"Meskipun Sartre menyatakan bahwa tidak ada makna bawaan

bagi kehidupan, yang dimaksudkannya bukan bahwa tidak ada sesuatu

pun yang berarti. Dia bukanlah apa yang kita sebut nihilis."

"Apakah itu?"

"Itulah orang yang beranggapan bahwa tidak ada sesuatu pun yang

mempunyai arti dan apa saja boleh dilakukan. Sartre percaya bahwa

kehidupan pasti mempunyai arti. Tidak bisa tidak. Namun   kita

sendirilah yang harus menciptakan arti ini dalam kehidupan kita.

Eksis berarti menciptakan kehidupan kita sendiri."

Martin HEIDEGGER

"Dapatkah Anda menjelaskan itu?"

"Sartre berusaha membuktikan bahwa kesadaran sendiri bukan

apa-apa hingga ia menangkap sesuatu. Karena kesadaran selalu sadar

akan sesuatu. Dan `sesuatu' ini diadakan oleh diri kita sendiri dan

juga oleh lingkungan kita. Kita setengahnya hanya pendukung dalam

memutuskan apa yang kita lihat dengan memilih apa yang penting bagi

kita."

"Dapatkah Anda memberi contoh?"

"Dua orang dapat saja berada di dalam ruangan yang sama, namun

tetap merasakannya dengan cara yang sangat berbeda. Ini karena kita

memberikan makna kita sendiri— atau kepentingan kita sendiri—

saat   kita melihat sekeliling kita. Seorang wanita yang sedang hamil

mungkin merasa melihat wanita-wanita hamil lain ke mana pun dia

memandang. Itu bukan karena sebelumnya tidak pernah ada wanita

hamil, Namun   karena sekarang dia dalam keadaan hamil maka dia

memandang dunia dengan mata yang berbeda. Seorang tahanan yang

melarikan diri mungkin merasa melihat polisi di mana-mana ..."

"Mm, aku mengerti."

"Kehidupan kita sendiri memengaruhi cara kita memandang segala

sesuatu di dalam ruangan. Jika sesuatu tidak menarik perhatianku, aku

tidak melihatnya. Maka kini mungkin akan dapat menjelaskan

mengapa aku terlambat hari ini."

"Itu kesengajaan, bukan?"

"Katakan dulu padaku apa yang kamu lihat saat   kamu masuk ke

sini."

"Yang pertama-tama kulihat yaitu   bahwa Anda tidak ada di sini."

"Bukankah aneh bahwa yang pertama-tama kamu ketahui yaitu  

sesuatu yang tidak ada?"

"Mungkin, Namun   Andalah yang mestinya kutemui."

"Sartre menggunakan kunjungan ke kafe itu untuk membuktikan cara

kita `menghilangkan' apa pun yang tidak relevan untuk kita."

"Anda datang terlambat ke sini hanya untuk membuktikan itu?"

"Untuk memungkinkan kamu memahami hal terpenting dalam

filsafat Sartre ini, ya. Sebutlah itu latihan."

"Curang!"

"Jika kamu jatuh cinta, dan sedang menantikan kekasihmu

meneleponmu, kamu mungkin `mendengar'-nya tidak meneleponmu

semalaman. Kamu berencana untuk bertemu dengannya di kereta;

orang ramai berjubel di peron dan kamu tidak dapat melihatnya di

mana-mana. Mereka semua menjadi penghalang, mereka tidak penting

bagim

Read More