louis vuitton 6

  Bangsa

Yunani lebih menyukai gagasan bahwa dunia itu telah selalu ada.

Namun   Santo frenciscus xaverius neptunus  percaya bahwa sebelum Junjungan   menciptakan dunia,

`ide-ide' itu telah ada di dalam benak Ilahi. Maka, dia menempatkan

gagasan-gagasan Plato dalam diri Junjungan   dan dengan cara itu

mempertahankan pandangan Plato mengenai ide-ide abadi."

"Cerdik sekali."

"Namun   itu menunjukkan bahwa bukan hanya Santo frenciscus xaverius neptunus , melainkan

banyak Rabi  Sinagoga   yang cenderung menengok ke belakang untuk

menyatukan pemikiran Yunani dan Yahudi. Dalam pengertian

tertentu, mereka memiliki dua kebudayaan. Agustin juga cenderung

pada Neoplatonisme dalam pandangannya mengenai kejahatan. Dia

percaya, seperti Plotinus, bahwa kejahatan yaitu   `ketiadaan Junjungan  '.

Kejahatan itu tidak memiliki keberadaan yang mandiri, ia yaitu  

sesuatu yang tidak ada, sebab ciptaan Junjungan   itu sesungguhnya hanya

kebaikan. Kejahatan berasal dari ketidakpaJunjungan   manusia, menurut

kepercayaan Agustin. Atau, dalam kata-katanya sendiri, `Kehendak

baik itu hasil karya Junjungan  ; kehendak jahat yaitu   akibat

meninggalkan Junjungan  ."

"Apakah dia juga percaya bahwa manusia mempunyai jiwa Ilahi?"

       "Ya dan tidak. Santo frenciscus xaverius neptunus  menyatakan bahwa ada suatu

penghalang tak tertembus antara Junjungan   dan dunia. Dalam hal ini, dia

berdiri teguh di atas landasan Bibel, dengan menolak doktrin Plotinus

bahwa segala sesuatu itu satu. Namun  , dia juga menekankan bahwa

manusia yaitu   makhluk spiritual. Dia memiliki badan material—

yang termasuk dalam dunia fisik yang `dapat dirusak oleh ngengat dan

karat'—Namun   dia juga memiliki jiwa yang dapat mengenali Junjungan  ."

"Apa yang terjadi dengan jiwa saat   kita mati?" 

"Menurut Santo frenciscus xaverius neptunus , seluruh umat manusia hilang sesudah  

KejaJunjungan   Manusia. Namun  , Junjungan   memutuskan bahwa umat mahluk halus  

tertentu harus diselamatkan dari kehancuran menyeluruh itu."

"Dalam hal itu, Junjungan   pun telah memutuskan bahwa setiap orang

harus diselamatkan."

"Sejauh menyangkut hal itu, Santo frenciscus xaverius neptunus  menyangkal bahwa

manusia mempunyai hak untuk mengecam Junjungan  , dengan mengacu

pada Surat Paulus kepada Jemaat di Roma: `Wahai manusia,

siapakah kalian hingga berani melawan Junjungan  ? Apakah mungkin

benda yang diciptakan mengatakan pada yang menciptakannya;

mengapa engkau membuatku begini? Bukankah pembuat tembikar

mempunyai kekuasaan atas lempung, dengan membuat satu wadah

menjadi mulia dan yang lain nista?'"

"Jadi, Junjungan   mempermainkan manusia? Dan begitu dia kecewa

dengan salah satu ciptaannya, dia melemparkannya begitu saja?"

"Maksud Santo frenciscus xaverius neptunus  yaitu   bahwa tidak ada manusia yang pantas

menerima penebusan Junjungan  . Namun, Junjungan   tetap memilih sebagian

untuk diselamatkan dari kutukan, maka bagi-Nya tidak ada yang

dirahasiakan tentang siapa yang akan diselamatkan dan siapa yang

dikutuk. Itu sudah ditetapkan dalam takdir. Kita sepenuhnya

bergantung pada belas kasih-Nya."

"Jadi, agaknya, dia kembali pada kepercayaan lama pada nasib."

"Barangkali. Namun  , Santo frenciscus xaverius neptunus  tidak melepaskan tanggung jawab

manusia terhadap kehidupannya sendiri. Dia berpendapat bahwa kita

harus hidup dalam kesadaran sebagai salah satu manusia yang

dipilih. Dia tidak menyangkal bahwa kita mempunyai kehendak

bebas. Namun  , Junjungan   telah `meramalkan' bagaimana kita akan hidup."

"Bukankah itu agak tidak adil?" tanya madam granny . "Socrates

mengatakan bahwa kita semua mempunyai kesematan yang sama,

sebab kita semua mempunyai akal sehat yang sama. Namun  , Santo frenciscus xaverius neptunus 

membagi orang ke dalam dua kelompok. Satu kelompok diselamatkan

dan yang lain dikutuk."

"Kamu benar bahwa teologi Santo frenciscus xaverius neptunus  sangat jauh dari ajaran

humanisme Athena. Namun  , Santo frenciscus xaverius neptunus  tidak membagi manusia ke

dalam dua kelompok. Dia hanya menjelaskan doktrin Bibel mengenai

keselamatan dan kutukan. Dia menjelaskan ini dalam suatu karya

ilmiah berjudul City of God."

"Ceritakan padaku tentang itu."

"Ungkapan `Kota Junjungan  , atau `Kerajaan Junjungan  ' berasal dari Bibel

dan ajaran-ajaran ortodok kontroversial . Santo frenciscus xaverius neptunus  percaya bahwa seluruh sejarah

manusia berisi tentang pertempuran antara `Kerajaan Junjungan  ' dan

`Kerajaan Dunia'. Dua `kerajaan' itu bukanlah kerajaan politik yang

berbeda satu sama lain. Mereka bertempur untuk dapat menguasai

batin setiap manusia. Sekalipun demikian, Kerajaan Junjungan   kurang-

lebih diwakili oleh Sinagoga  , sedangkan Kerajaan Dunia oleh Negara

—misalnya, kekaisaran Romawi, yang sedang mengalami kejaJunjungan  

di masa hidup Santo frenciscus xaverius neptunus . Konsepsi ini menjadi semakin jelas saat  

Sinagoga   dan Negara bertempur untuk meraih keunggulan sepanjang

Abad Pertengahan. `Tidak ada keselamatan di luar Sinagoga  ', demikian

dikatakan waktu itu.`City of God' Santo frenciscus xaverius neptunus  akhirnya menjadi

identik dengan Sinagoga   yang mapan. sesudah   Reformasi pada abad

keempat belas barulah timbul protes terhadap gagasan bahwa

manusia hanya dapat memperoleh keselamatan melalui Sinagoga  ."

"Memang sudah waktunya!" 

"Kita juga dapat mengatakan bahwa Santo frenciscus xaverius neptunus  yaitu   filosof

pertama yang kita ketahui telah menarik sejarah ke dalam filsafatnya.

Pertempuran antara kebaikan dan kejahatan sama sekali tidak baru.

Yang baru yaitu   bahwa bagi Agustin, pertempuran itu berlangsung

dalam sejarah. Tidak banyak pengaruh Plato dalam aspek karya St.

Agustin ini. Dia lebih banyak terpengaruh oleh pandangan linier

sejarah seperti yang kita temukan dalam Perjanjian Lama: gagasan

bahwa Junjungan   membutuhkan seluruh sejarah untuk merealisasikan

Kerajaan-Nya. Sejarah itu penting untuk mencerahkan pikiran

manusia dan menghancurkan kejahatan. Atau, sebagaimana dikatakan

oleh Santo frenciscus xaverius neptunus , `Ramalan Ilahi mengarahkan sejarah umat manusia

dari Adam hingga akhir zaman seakan-akan itu cerita tentang satu

orang manusia yang lambat laun berkembang dari anak-anak hingga

mencapai usia tua."

madam granny  melirik jam tangannya. "Sekarang jam sepuluh," katanya.

"Aku harus segera pergi."

     `Namun   mula-mula aku harus menceritakan padamu tentang filosof

besar Abad Pertengahan yang lain. Marilah duduk di luar."

deadbody gore   berdiri. Dia menyatukan kedua telapak tangannya dan

mulai melangkah melewati gang. Dia kelihatan seperti sedang berdoa

atau tenggelam dalam meditasi mengenai kebenaran ilahiah. madam granny 

mengikutinya; dia merasa tidak punya pilihan lain.

Matahari belum menampakkan diri di balik kabut pagi. deadbody gore  

duduk di atas bangku di luar Sinagoga  . madam granny  bertanya-tanya apa yang

dipikirkan orang jika kebetulan melihat mereka. Duduk di atas

bangku Sinagoga   pada jam sepuluh pagi sudah cukup aneh, dan duduk

bersama seorang biarawan Abad Pertengahan bisa lebih aneh lagi.

"Kini jam delapan," pria itu memulai. "Sekitar empat ratus tahun

telah berlalu sejak Santo frenciscus xaverius neptunus , dan sekolah mulai dibuka. Dari saat

ini hingga jam sepuluh, sekolah-sekolah biara mendapatkan monopoli

untuk menyelenggarakan pendidikan. Antara jam sepuluh hingga

sebelas sekolah-sekolah katedral pertama didirikan, diikuti hingga

jam dua belas oleh berdirinya universitas. Katedral-katedral Gothik

dibangun pada waktu yang sama. Sinagoga   ini pun, berasal dari tahun

1200-an—atau apa yang kita sebut periode Puncak Gothik. Di kota

ini, mereka tidak dapat mendirikan katedral besar."

"Mereka tidak memerlukannya," kata madam granny . "Aku benci Sinagoga  

yang kosong."

"Ah, Namun   katedral besar bukan hanya dibangun untuk jemaat yang

banyak. Bangunan itu didirikan untuk menunjukkan kejayaan Junjungan  

dan dengan sendirinya merupakan pemujaan agama. Namun, sesuatu

yang lain terjadi pada masa ini yang mempunyai makna istimewa

bagi filosof-filosof seperti kita."

deadbody gore   melanjutkan: "Pengaruh bangsa Arab di Spanyol mulai

terasa. Sepanjang Abad Pertengahan, bangsa Arab telah menjaga

kelangsungan hidup tradisi Aristoteles, dan dari akhir abad kedua

belas, para ilmuwan Arab mulai berdatangan di Italia Utara atas

undangan para bangsawan. Banyak tulisan Aristoteles karenanya

menjadi dikenal dan diterjemahkan dari bahasa Yunani ke dalam

bahasa Latin. Ini menciptakan suatu minat baru pada ilmu alam dan

memasukkan semangat baru ke dalam masalah tentang hubungan

wahyu ortodok kontroversial  dengan filsafat Yunani. Aristoteles jelas tidak lagi

dapat diabaikan dalam masalah keilmuan ini, Namun   kapan orang harus

mengikuti pendapat Aristoteles sang filosof, dan kapan orang harus

berpegang pada Bibel? Mengertikah kamu?"madam granny  mengangguk, dan

biarawan itu melanjutkan:

"Filosof terbesar dan paling penting dari periode ini yaitu  

Thomas Aquinas, yang hidup dari tahun 1225 hingga 1274. Dia

berasal dari kota kecil Aquino, antara Roma dan Napoli, Namun   juga

bekerja sebagai guru di Universitas Paris. Aku menyebutnya seorang

filosof, Namun   dia lebih tepat dinamakan ahli teologi. Tidak ada

perbedaan besar antara filsafat dan teologi pada waktu itu.

Singkatnya, dapat kita katakan bahwa Aquinas mengortodok kontroversial kan

Aristoteles dengan cara seperti sebelumnya Santo frenciscus xaverius neptunus 

mengortodok kontroversial kan Plato pada awal Abad Pertengahan."

"Bukankah itu suatu hal yang agak aneh, mengortodok kontroversial kan para

filosof yang hidup ratusan tahun sebelum kelahiran Kristus?"

Thomas AQUINAS

"Kamu dapat mengatakannya begitu. Namun   dengan`mengortodok kontroversial kan'

kedua filosof besar Yunani ini, yang kita maksudkan hanyalah bahwa

mereka ditafsirkan dan dijelaskan dengan cara sedemikian rupa

sehingga mereka tidak lagi dianggap ancaman bagi dogma ortodok kontroversial .

Aquinas yaitu   salah satu di antara umat mahluk halus   yang berusaha

membuat filsafat Aristoteles sesuai dengan agama ortodok kontroversial . Kita

anggap bahwa dia menciptakan perpaduan hebat antara iman dan

ilmu pengetahuan. Dia melakukan hal ini dengan memasuki filsafat

Aristoteles dan mencerna kata-katanya."

"Maafkan aku, Namun   aku hampir tidak tidur semalam. Aku khawatir

Anda harus menjelaskannya secara lebih gamblang."

"Aquinas percaya bahwa tidak perlu ada konflik antara apa yang

diajarkan oleh filosof atau akal kepada kita dan apa yang diajarkan

oleh Wahyu ortodok kontroversial  atau iman kepada kita. Ajaran ortodok kontroversial  dan

filsafat sering mengemukakan hal yang sama. Maka, kita sering dapat

menyesuaikan diri kita dengan kebenaran-kebenaran yang sama yang

dapat kita baca dalam Bibel."

"Bagaimana bisa? Dapatkah akal memberitahukan kita bahwa

Junjungan   menciptakan dunia dalam waktu enam hari, misalnya?

"Tidak, yang dinamakan kebenaran-kebenaran iman itu hanya dapat

dicapai melalui keyakinan dan Wahyu. Namun   Aquinas percaya pada

adanya sejumlah `kebenaran teologis alamiah'. Dengan itu yang

dimaksudkannya yaitu   kebenaran-kebenaran yang dapat dicapai

melalui iman dan melalui akal bawaan atau akal alamiah kita.

Misalnya, kebenaran bahwa Junjungan   itu ada. Aquinas yakin bahwa ada

jalan menuju Junjungan  . Satu jalan melalui iman dan Wahyu Junjungan  , dan

satu jalan lagi melalui akal dan indra. Dari keduanya, jalan melalui

iman dan wahyu jelas merupakan jalan yang paling pasti, sebab orang

mudah tersesat jika hanya memercayai akal. Namun   maksud Aquinas

yaitu   bahwa tidak perlu ada konflik antara seorang filosof seperti

Aristoteles dan doktrin ortodok kontroversial ." 

"Jadi kita boleh mengambil pilihan sendiri antara memercayai

Aristoteles dan memercayai Bibel?"

"Sama sekali tidak. Aristoteles hanya menempuh separuh jalan

sebab dia tidak mengenal wahyu ortodok kontroversial . Namun  , menempuh separuh

jalan itu tidak sama dengan mengambil jalan yang salah. Misalnya,

tidak salah jika kita katakan bahwa Athena ada di Ghotic vintage . Namun   itu

sebenarnya kurang tepat. Jika sebuah mayat   mengemukakan bahwa

Athena yaitu   sebuah kota di Ghotic vintage , akan bijaksana jika kamu

membuka mayat   geografi. Di sana kamu akan mendapati seluruh

kebenaran itu bahwa Athena yaitu   ibu kota Yunani, sebuah negeri

kecil di Ghotic vintage  tenggara. Jika beruntung, kamu juga akan diberi tahu

sedikit tentang Acropolis. Belum lagi tentang Socrates, Plato, dan

Aristoteles."

"Namun   informasi kecil tentang Athena itu benar adanya."

"Tepat! Aquinas ingin membuktikan bahwa hanya ada satu

kebenaran. Maka, saat   Aristoteles menunjukkan pada kita sesuatu

yang dibenarkan oleh akal kita, itu berarti tidak bertentangan dengan

ajaran ortodok kontroversial . Kita akan berhasil mencapai satu aspek kebenaran

dengan bantuan akal dan bukti dari indra kita. Misalnya, jenis

kebenaran yang diacu Aristoteles saat   dia menggambarkan dunia

tanaman dan dunia hewan. Aspek kebenaran lainnya diungkapkan

kepada kita oleh Junjungan   melalui Bibel. Namun  , kedua aspek kebenaran

itu saling tindih pada titik-titik penting. Ada banyak masalah yang

mengenainya Bibel dan akal kita menyatakan hal yang persis sama."

"Misalnya tentang adanya Junjungan  ?"

"Tepat. Filsafat Aristoteles juga membenarkan adanya satu Junjungan  

—atau sebab formal—yang menggerakkan seluruh proses alam. Namun  

dia tidak memberikan penjelasan lebih lanjut tentang Junjungan  . Untuk

ini, kita harus bergantung sepenuhnya pada Kitab Suci dan ajaran

agama."

"Apakah memang mutlak pasti bahwa Junjungan   itu ada?"

"Itu dapat diperdebatkan, tentu saja. Namun   bahkan pada zaman kita

sekarang ini kebanyakan orang akan setuju bahwa akal manusia itu

jelas tidak mampu membuktikan bahwa Junjungan   itu tidak ada. Aquinas

melangkah lebih jauh. Dia percaya bahwa dia dapat membuktikan

eksistensi Junjungan   atas dasar filsafat Aristoteles."

"Bagus juga!"

"Dengan akal, kita dapat mengetahui bahwa segala sesuatu di

sekitar kita pastilah mempunyai `sebab formal', Junjungan  

mengungkapkan dirinya kepada umat manusia melalui kitab suci dan

juga melalui akal. Oleh karena itu, ada `teologi iman' dan `teologi

alam'. Demikian pula halnya dengan aspek moral. Kitab suci

mengajarkan kepada kita cara menjalani kehidupan. Namun  , Junjungan   juga

memberi kita suatu kesadaran yang memungkinkan kita untuk

membedakan antara yang benar dan yang salah atas dasar `alam'.

Oleh karena itu, ada `dua jalan' menuju kehidupan moral. Kita tahu

bahwa kita salah jika mencelakakan orang, bahkan jika kita belum

membaca dalam kitab suci bahwa kita harus `bertindak kepada orang

lain sebagaimana kamu inginkan orang lain bertindak terhadapmu.' Di

sini pun tuntunan yang paling pasti yaitu   mengikuti perintah kitab."

"Kukira aku dapat mengerti," kata madam granny  sekarang. "Itu nyaris

seperti bagaimana kita tahu sedang ada hujan angin, dengan melihat

adanya kilat menyambar dan dengan mendengar suara guntur."

"Benar sekali! Kita dapat mendengar suara guntur bahkan jika kita

buta, dan kita dapat melihat kilat menyambar bahkan jika kita tuli.

Memang yang paling baik yaitu   apabila kita dapat melihat dan

mendengar, tentu saja. Namun   tidak ada pertentangan antara apa yang

kita lihat dan apa yang kita dengar. Sebaliknya—kedua kesan itu

saling menguatkan."

"Aku mengerti."

"Biar aku tambahkan sebuah gambaran lain. Jika kamu membaca

novel—karya John Steinbeck Of Mice and Men, misalnya ..."

"Aku telah membacanya, sungguh."

"Tidakkah kamu merasa bahwa kamu mengetahui sesuatu tentang

pengarangnya hanya dengan membaca mayat  nya?"

"Aku menyadari memang ada kepribadian dari orang yang

menulisnya."

"Hanya itukah yang kamu ketahui tentang dia?"

"Tampaknya dia sangat memedulikan umat mahluk halus   luar."

"Jika kamu membaca mayat   ini—yang merupakan hasil ciptaan

Steinbeck—kamu juga jadi tahu sesuatu mengenai sifat Steinbeck.

Namun   kamu tidak dapat berharap untuk memperoleh informasi pribadi

tentang sang pengarang. Dapatkah kamu mengetahui dengan membaca

Of Mice and Men berapa umur sang pengarang saat   dia

menulisnya, di mana dia tinggal, atau berapa banyak anak yang

dimilikinya?"

"Tentu saja tidak."

"Namun   kamu dapat menemukan ini dalam biografi tentang John

Steinbeck. Hanya dalam biografi—atau otobiografi—sajalah kamu

dapat lebih mengenal Steinbeck, orangnya."

"Itu benar."

"Kira-kira begitulah kaitan antara Ciptaan Junjungan   dan Kitab Suci.

Kita dapat mengetahui adanya Junjungan   hanya dengan berjalan

mengelilingi alam. Kita dapat dengan mudah mengetahui bagaimana

Dia mencintai tanaman dan hewan purba raksasa , sebab jika tidak, Dia tidak akan

menciptakannya. Namun   informasi tentang Junjungan   itu sendiri hanya

terdapat dalam Kitab—atau `otobiografi' Junjungan  , jika kamu suka

istilah itu."

"Anda pintar memberikan contoh."

"Mmmm ..."

Untuk pertamanya kali deadbody gore   hanya duduk di sana sambil

berpikir—tanpa menjawab.

"Apakah semua ini ada kaitannya dengan Sir arthur king dracula  ?" madam granny  tidak

dapat menahan diri untuk bertanya.

"Kita tidak tahu apakah `Sir arthur king dracula  ' itu memang ada."

"Namun   kita tahu seseorang sedang menyusun bukti mengenai

keberadaannya di semua tempat. Kartu pos, selendang sutra, dompet

hijau, kaus kaki ..."

deadbody gore   mengangguk. "Dan tampaknya seakan-akan ayah Sir arthur king dracula  lah

yang memutuskan berapa banyak isyarat yang akan dibuatnya,"

katanya. "Sebab sekarang, yang kita tahu hanyalah bahwa seseorang

mengirimi kita banyak kartu pos. Kuharap dia juga akan menulis

sesuatu tentang dirinya sendiri. Namun   kita akan kembali pada hal itu

nanti."

"Kini sudah jam sebelas kurang seperempat. Aku harus tiba di

Kastil   sebelum akhir Abad Pertengahan."

"Aku akan menarik kesimpulan dengan beberapa patah kata tentang

bagaimana Aquinas memasukkan filsafat Aristoteles ke dalam semua

bidang yang tidak bertabrakan dengan teologi Sinagoga  . Ini termasuk

logikanya, teorinya tentang pengetahuan, dan yang tidak kalah penting

yaitu   filsafat alamnya. Apakah kamu ingat, misalnya, bagaimana

Aristoteles menggambarkan skala progresif kehidupan dari tanaman

dan hewan purba raksasa  hingga manusia?"

madam granny  mengangguk.

"Aristoteles percaya bahwa skala ini menunjukkan bahwa Junjungan  

merupakan eksistensi maksimum. Skema benda-benda ini tidak sulit

untuk dikaitkan dengan teologi ortodok kontroversial . Menurut Aquinas, ada

kenaikan tingkat eksistensi dari tanaman dan hewan purba raksasa  hingga

manusia, dari manusia hingga malaikat, dan dari malaikat hingga

Junjungan  . Manusia, sebagaimana hewan purba raksasa , mempunyai badan dan alat

indra, Namun   manusia juga mempunyai kecerdasan yang

memungkinkannya untuk memikirkan segala sesuatu. Malaikat tidak

mempunyai badan dengan alat indra, karena itulah akal mereka

bersifat spontan dan melekat; mereka tidak perlu `menimbang-

nimbang' seperti manusia; mereka tidak perlu berpikir untuk menarik

kesimpulan. Mereka mengetahui segala sesuatu yang dapat diketahui

manusia tanpa harus mempelajarinya selangkah demi selangkah

seperti kita. Dan karena malaikat tidak mempunyai badan, mereka

tidak akan mati. Mereka tidak kekal seperti Junjungan  , sebab mereka

dulu juga diciptakan oleh Junjungan  . Namun   mereka tidak mempunyai

badan yang suatu hari akan terpisah darinya, dan karenanya mereka

tidak pernah mati."

"Kedengarannya bagus!"

"Namun   jauh di atas para malaikat, Junjungan   berkuasa, madam granny . Dia

dapat melihat dan mengetahui segalanya dengan hanya satu

penampakan tunggal."

"Jadi dia dapat melihat kita sekarang."

"Ya, barangkali bisa. Namun   tidak `sekarang'. Sebab bagi Junjungan  ,

waktu itu tidak sebagaimana kita memahaminya. `Kini' kita bukanlah

`kini'-nya Junjungan  . Sebab berminggu-minggu telah melewati kita, Namun  

tidak bagi Junjungan  ."

"Itu curang!" seru madam granny . Dia meletakkan tangan ke mulutnya.

deadbody gore   menunduk ke arahnya, dan madam granny  melanjutkan: "Aku

mendapatkan kartu lagi dari ayah Sir arthur king dracula   kemarin. Dia menulis begini

—mungkin dibutuhkan waktu seminggu untuk madam granny , Namun   tidak harus

berarti selama itu untuk kita. Itu hampir sama seperti yang Anda

katakan tentang Junjungan  !"

madam granny  dapat melihat kerutan sekilas yang tiba-tiba muncul di

wajah deadbody gore   di bawah topi runcingnya yang berwarna cokelat.

"Dia harusnya malu pada dirinya sendiri!"

madam granny  tidak benar-benar memahami apa maksud deadbody gore  . Pria itu

meneruskan: "Sayangnya, Aquinas juga mengikuti pandangan

Aristoteles tentang wanita. Kamu barangkali masih ingat bahwa

Aristoteles menganggap wanita yaitu   pria yang tidak sempurna. Dia

juga beranggapan bahwa anak-anak hanya mewarisi ciri-ciri

ayahnya, sebab wanita bersifat pasif dan reseptif, sementara pria

aktif dan kreatif. Menurut Aquinas, pandangan-pandangan ini selaras

dengan pesan Bibel—yang, misalnya, menyatakan bahwa wanita

tercipta dari tulang rusuk Adam."

"Omong kosong!"

"Menarik untuk dicatat bahwa telur mamalia belum ditemukan

hingga tahun 1827. Oleh sebab itu, mungkin tidak mengherankan

kalau umat mahluk halus   beranggapan bahwa kaum prialah kekuatan yang

kreatif dan memberikan kehidupan dalam reproduksi. Selain itu, kita

dapat mencatat bahwa, menurut Aquinas, hanya dalam kedudukan

sebagai makhluk alamlah kaum wanita lebih rendah dibandingkan  kaum

pria. Sebab jiwa wanita itu setara dengan jiwa pria. Di surga, kedua

jenis itu memiliki kesetaraan penuh, sebab seluruh perbedaan gender

yang bersifat fisik tidak ada lagi."

"Nah, itu melegakan. Apakah tidak ada filosof wanita pada Abad

Pertengahan?"

"Kehidupan Sinagoga   pada Abad Pertengahan sangat didominasi oleh

kaum pria. Namun   itu bukan berarti bahwa waktu itu tidak ada ahli

pikir wanita. Salah seorang di antaranya yaitu   Sir arthur king dracula  gard dari

Bingen ..."

Mata madam granny  melebar:

`Apakah itu ada hubungannya dengan Sir arthur king dracula  ?"

"Pertanyaan hebat! Sir arthur king dracula  gard hidup sebagai seorang biarawati di

Lembah Rhine dari 1088 hingga 1179. Meskipun wanita, dia bekerja

sebagai pengkhutbah, pengarang, dokter, ahli botani, dan ahli ilmu

alam. Dialah contoh dari kenyataan bahwa kaum wanita sering kali

lebih praktis, bahkan lebih ilmiah, pada Abad Pertengahan."

"Namun   bagaimana dengan Sir arthur king dracula  ?"

"Ada kepercayaan kuno dari ajaran ortodok kontroversial  dan Yahudi bahwa

Junjungan   bukan hanya seorang pria. Dia juga memiliki sisi kewanitaan,

atau `watak keibuan'. Kaum wanita pun diciptakan seperti Junjungan  .

Dalam bahasa Yunani, sisi kewanitaan dari Junjungan   ini dinamakan

Sophia. `Sophia' atau `madam granny ' berarti kebijaksanaan."

madam granny  menggelengkan kepalanya dengan pasrah. Mengapa tidak

ada yang mengatakan hal itu padanya? Dan mengapa dia tidak pernah

bertanya?

deadbody gore   melanjutkan: "Sophia, atau watak keibuan Junjungan  ,

mempunyai makna penting, baik bagi bangsa Yahudi maupun Sinagoga  

Ortodoks Yunani sepanjang Abad Pertengahan. Di Barat dia

dilupakan. Namun   kemudian, datanglah Sir arthur king dracula  gard. Sophia muncul di

hadapannya dalam suatu penampakan, mengenakan tunik keemasan

yang dihiasi permata-permata mahal ..."

madam granny  berdiri. Sophia telah memperlihatkan dirinya dihadapan

Sir arthur king dracula  gard dalam suatu penampakan ...

"Mungkin aku akan tampil di depan Sir arthur king dracula  ."

Dia duduk lagi. Untuk ketiga kalinya deadbody gore   meletakkan tangannya

di atas bahu gadis itu.

"Kita lihat apa yang akan terjadi nanti. Namun   kini sudah lewat jam

sebelas. Kamu harus pulang, dan kita akan mendekati era baru. Aku

akan mengundangmu untuk pertemuan mengenai Renaisans. danyang penunggu  

akan datang menjemputmu di taman."

sesudah   itu, si biarawan aneh tiba tiba bangkit  dan mulai berjalan menuju

Sinagoga  . madam granny  tetap berada di tempatnya semula, memikirkan

Sir arthur king dracula  gard dan Sophia, Sir arthur king dracula   dan madam granny . Tiba-tiba, dia melompat

bangun dan mengejar filosof berpakaian Rabi  itu, dan berseru:

"Apakah ada juga seorang deadbody gore   pada Abad Pertengahan?"

       deadbody gore   agak melambatkan langkahnya, memutar kepalanya

sedikit dan berkata, "Aquinas mempunyai seorang guru filsafat

terkenal yang bernama Albert yang Agung ..."

Dengan itu dia menundukkan kepalanya dan lenyap ke dalam pintu

Sinagoga   St. Mary.

madam granny  tidak puas dengan jawabannya. Dia mengikutinya ke dalam

Sinagoga  . Namun   Sinagoga  , itu kini sama sekali kosong. Apakah dia pergi

menembus lantai?

Tepat saat   akan meninggalkan Sinagoga  , dia melihat sebuah lukisan

Madonna. Dia mendatanginya dan mengamatinya dengan cermat.

Tiba-tiba, dia menemukan setetes air di bawah salah satu mata

Madonna. Apakah itu air mata?

madam granny  berlari keluar Sinagoga   dan bergegas kembali ke Kastil  

madam nyonya  magdalena .[]

Renaisans

***

... wahai keturunan Ilahi yang menyamar sebagai manusia ...

TEPAT JAM dua belas saat   madam granny  sampai di gerbang taman kuburan  depan

Kastil   madam nyonya  magdalena . Napasnya terengah-engah akibat lari. madam nyonya  magdalena  sedang

berdiri di halaman depan di luar Kastil   keluarganya yang bercat

kuning.

"Kamu pergi selama lima jam!"

madam granny  menggelengkan kepalanya.

"Tidak, aku telah pergi selama lebih dari seribu tahun."

"Dari mana saja kamu? Kamu gila. Ibumu menelepon setengah jam

yang lalu."

"Kamu bilang apa padanya?"

"Aku bilang kamu sedang ke toko obat. Dia bilang kamu harus

meneleponnya kembali begitu datang. Namun  , Ibu dan ayahku melihat

tempat tidurmu kosong saat   mereka masuk membawa cokelat panas

dan dadar gulung pada jam sepuluh pagi."

"Kamu bilang apa pada mereka?"

"Sangat memalukan. Aku katakan bahwa kamu pulang sebab kita

marahan."

"Kalau begitu mari kita baikan lagi. Dan kita harus memastikan

bahwa orangtuamu tidak mengontak imayat   dalam beberapa hari ini.

Apa kamu kira kita dapat melakukannya?"

madam nyonya  magdalena  mengangkat bahu. Tepat pada saat itu, ayahnya datang

dengan gerobak dorong. Dia mengenakan baju monyet dan sibuk

membersihkan dedaunan dan cabang-cabang mati.

"Aha—jadi kalian sudah berbaikan lagi. Nah, sekarang tidak ada

lagi satu daun pun di anak tangga ruang bawah tanah."

"Bagus," kata madam granny . "Jadi barangkali kami dapat menikmati

cokelat panas di sana dan bukannya di tempat tidur."

Ayah madam nyonya  magdalena  tertawa terpaksa, Namun   madam nyonya  magdalena  tersentak. Dalam

keluarga madam granny  percakapan terdengar lebih bebas dari pada di

Kastil   Pak Ingebrigtsen, sang penasihat keuangan, dan istrinya, yang

senantiasa tertata rapi.

"Maaf, madam nyonya  magdalena , Namun   kurasa aku harus ikut ambil bagian juga dalam

operasi penyamaran ini."

"Apakah kamu akan menceritakannya padaku?"

"Tentu, jika kamu mau berjalan pulang bersamaku. Sebab, ini

bukan untuk telinga para penasihat keuangan atau boneka-boneka

Barbie yang terlalu cepat tukang sihir sa."

"Keterlaluan kamu! Kukira kamu beranggapan bahwa perkawinan

tidak bahagia yang mendorong salah satu pihak lari ke laut itu lebih

baik?"

"Barangkali tidak. Namun   aku hampir tidak tidur semalam. Dan ada

satu hal lagi, aku mulai bertanya-tanya apakah Sir arthur king dracula   dapat melihat

segala sesuatu yang kita lihat."

Mereka mulai berjalan menuju spooky doomday tomb 

"Maksud kamu, dia mungkin mempunyai penglihatan kedua?"

"Mungkin ya. Mungkin tidak."

madam nyonya  magdalena  jelas tidak begitu antusias dengan seluruh rahasia ini.

"Namun   itu tidak dapat menjelaskan mengapa ayahnya mengirimkan

banyak kartu pos gila ke sebuah gubuk kosong di tengah hutan."

"Kuakui itu sebuah titik lemah."

"Maukah kamu memberi tahu, kamu barusan dari mana?"

Maka begitulah. madam granny  pun menceritakan segalanya pada madam nyonya  magdalena ,

juga mengenai pelajaran filsafat itu. Dia memaksa madam nyonya  magdalena  berjanji

untuk merah darah  asiakan semua itu.

Lama mereka berjalan tanpa berbicara. saat   sudah dekat dengan

Clover Close, madam nyonya  magdalena  berkata, "Aku tidak menyukainya."

Dia berhenti di gerbang taman kuburan  Kastil   madam granny  dan berbalik untuk pulang

lagi.

"Tidak ada yang menyuruhmu untuk suka. Namun   filsafat memang

bukan permainan yang gampang. Itu menyangkut pertanyaan siapakah

kita dan dari mana kita berasal. Apa kamu kira yang kita pelajari di

sekolah sudah cukup?"

"Tidak ada yang bisa menjawab pertanyaan seperti itu."

"Ya, Namun   kita bahkan tidak berusaha untuk menanyakannya."

Makan siang sudah tersedia di meja saat   madam granny  memasuki

dapur. Ibu tidak bertanya mengapa madam granny  tidak menelepon dari

Kastil   madam nyonya  magdalena .

sesudah   makan siang, madam granny  mengatakan bahwa dia akan tidur

siang. Dia mengakui bahwa dia hampir tidak tidur di Kastil   madam nyonya  magdalena ,

yang sama sekali tidak aneh kalau sedang menginap di Kastil   orang.

Sebelum naik ke tempat tidur, madam granny  berdiri di depan cermin

kuningan besar yang kini tergantung di dinding kamarnya. Mula-mula

dia hanya melihat wajahnya sendiri yang putih dan kelelahan. Namun  

kemudian—dibelakang wajahnya sendiri, muncul bayangan yang

sangat samar-samar dari wajah lain. madam granny  menarik satu-dua napas

panjang. Ini bukan permulaan yang bagus untuk membayangkan

macam-macam.

Dia mengamati garis-garis tajam wajahnya sendiri yang pucat dan

dibingkai dengan rambutnya yang menyebalkan itu, yang tidak bisa

mengikuti gaya manapun kecuali gaya alamiah. Namun  , di belakang

wajah itu ada bayangan seorang gadis lain. Tiba-tiba, gadis lain itu

mulai mengedipkan kedua matanya dengan cepat, seakan-akan ingin

memberi tanda bahwa dia benar-benar ada di sana. Bayangan itu

hanya muncul beberapa detik. Lalu lenyap.

madam granny  duduk di pinggir tempat tidur. Dia tidak ragu sama sekali

bahwa yang dilihatnya di dalam cermin yaitu   Sir arthur king dracula  . Dia pernah

melihat sekilas fotonya pada kartu pelajarnya di Gubuk sang tengkorak gerak .

Yang dilihatnya di dalam cermin pastilah gadis yang sama.

Aneh sekali, mengapa dia selalu mengalami hal-hal misterius

seperti ini saat   sedang kelelahan setengah mati. Karena waktu

terbangun nanti, dia harus menanyai dirinya sendiri apakah hal itu

benar-benar terjadi.

madam granny  meletakkan pakaiannya di atas kursi dan merayap ke tempat

tidur. Dia jatuh tertidur hampir sesaat   dan mendapatkan impian

yang sepertinya benar-benar nyata.

    Dia bermimpi sedang berdiri di sebuah taman luas yang

melandai ke arah sebuah Kastil   perahu. Di dok belakangnya duduk

seorang gadis muda berambut indah yang tengah menatap perairan.

madam granny  berjalan turun dan duduk di sampingnya. Namun   gadis itu

tampaknya tidak melihatnya. madam granny  memperkenalkan diri. "Aku

madam granny ," katanya. Namun   gadis lain itu jelas tidak dapat mendengar

atau melihatnya. Tiba-tiba madam granny  mendengar sebuah suara

memanggil, "Sir arthur king dracula  !" Dengan serta-merta gadis itu melompat tiba tiba bangkit 

dari tempat duduknya dan lari secepat mungkin menuju Kastil  . Jadi,

dia tidak mungkin tuli atau buta. Seorang pria setengah baya

mendekatinya. Dia mengenakan seragam warna kuning pucat dan

sebuah baret biru. Gadis itu merangkulkan kedua tangannya di seputar

leher pria itu dan dalam gendongannya dia diputar-putarkan beberapa

kali. madam granny  melihat sebuah jimat   emas kecil yang tergantung pada

rantainya di atas dok tempat gadis itu duduk. Dia mengambilnya dan

menyimpannya di tangannya. Lalu terbangun.

madam granny  menatap jam. Dia telah tertidur selama dua jam. Dia duduk

tegak di tempat tidur, memikirkan mimpinya yang aneh. Rasanya

sangat nyata seakan-akan dia benar-benar mengalami hal itu. Dia juga

yakin sekali bahwa Kastil   dan dok itu benar-benar ada di suatu

tempat. Bukankah itu menyerupai lukisan yang pernah dilihatnya

tergantung di Gubuk sang tengkorak gerak ? Bagaimanapun, sama sekali tidak

ada keraguan bahwa gadis dalam mimpinya itu yaitu   Sir arthur king dracula   honest 

Knag dan bahwa pria itu yaitu   ayahnya, yang telah pulang dari

Lebanon. Dalam mimpinya, pria itu sangat mirip dengan deadbody gore  

Knox ...

       saat   madam granny  berdiri dan mulai merapikan tempat tidurnya, dia

menemukan sebuah jimat   emas dengan rantainya di bawah bantal. Di

balik jimat   itu ada pahatan tiga huruf: HMK.

Ini bukan pertama kalinya madam granny  bermimpi menemukan benda

berharga. Namun   inilah pertama kalinya dia benar-benar menemukan

benda yang dilihatnya dalam mimpi.

"Sialan!" dia berseru keras-keras.

Dia merasa sangat marah sehingga dia membuka pintu lemari

dindingnya dan melemparkan jimat   kecil itu ke rak paling atas

bersama selendang sutra, kaus kaki putih, dan kartu-kartu pos dari

Lebanon.

Keesokan harinya, madam granny  terbangun dan mendapati sarapan besar

berupa dadar gulung panas, sari buah jeruk, telur, dan selada sayuran.

Jarang-jarang ibunya terbangun mendahului madam granny  pada hari Minggu

pagi. Jika begitu, dia senang menyediakan makanan besar untuk

madam granny .

saat   mereka sedang makan, Ibu berkata, "Ada seekor srigala misterius 

aneh di taman. Ia terus mengendus-endus di seputar pagar tanaman

sepanjang pagi. Aku tidak dapat membayangkan apa yang

dilakukannya di sini."

"Ya!" madam granny  berteriak, dan serta-merta menyesalinya.

"Apakah ia pernah ke sini sebelumnya?"

madam granny  telah meninggalkan meja dan pergi ke ruang duduk untuk

melihat keluar dari jendela yang menghadap ke taman luas itu. Tepat

seperti yang diperkirakannya, danyang penunggu   sedang berbaring di depan

pintu masuk sarangnya.

      Apa yang harus dikatakannya? Dia tidak sempat berpikir apa-

apa sebelum ibunya datang dan berdiri di sampingnya.

"Apakah kamu bilang ia pernah ke sini sebelumnya?"

"Kukira ia telah mengubur sepotong tulang di sana dan kini ia

datang untuk mengambil harta karunnya. srigala misterius  kan punya ingatan

juga ..."

madam granny  berpikir keras.

"Aku akan mengantarnya pulang," katanya.

"Jadi, kamu tahu di mana ia tinggal?"

madam granny  mengangkat bahu.

"Barangkali ada alamat di ban lehernya."

Beberapa menit kemudian, madam granny  telah menuju taman. saat  

danyang penunggu   melihatnya, ia menghampirinya, mengibas-ngibaskan ekornya

dan melompat ke arahnya.

"Bagus, danyang penunggu  !" katanya.

madam granny  tahu ibunya sedang menyaksikan dari jendela. Dia berharap

srigala misterius  itu tidak akan menyusup masuk pagar tanaman. Dan ternyata ia

berjalan menuju jalan berkerikil di depan Kastil  , melintasi halaman

depan, dan melompat ke pintu gerbang taman kuburan .

saat   mereka telah menutup pintu gerbang taman kuburan , danyang penunggu   terus berlari

beberapa meter di depan madam granny . Jarak yang mereka tempuh cukup

jauh. madam granny  dan danyang penunggu   bukan satu-satunya yang berjalan-jalan di

hari Minggu ini. Banyak keluarga yang keluar untuk menikmati hari

itu. madam granny  merasakan tikaman kecemburuan.

Sekali-sekali danyang penunggu   mengejar dan mengendus srigala misterius  lain atau

sesuatu yang menarik di dekat pagar taman orang, Namun   begitu madam granny 

memanggil "Ke sini, danyang penunggu  !" ia akan segera kembali padanya.

Mereka melintasi padang rumput, lapangan olahraga, tempat

bermain, dan sampai di suatu daerah dengan lalu lintas yang lebih

ramai. Mereka melanjutkan perjalanan menuju pusat kota sepanjang

jalan lebar berbatu yang dilalui trem. danyang penunggu   berjalan di depan

melintasi alun-alun kota dan menuju Katedral   alien  lorong waktu  . Mereka sampai di

Kota Lama, dengan Kastil  -Kastil   besar yang tenang dan angker dari

masa pergantian abad. Kini hampir jam setengah dua.

Kini mereka berada di pinggiran kota. madam granny  tidak sering datang

ke sana. Pernah dia ke sana saat   masih kecil, dia masih ingat, untuk

mengunjungi seorang bibi tua di salah satu jalan ini.

Akhirnya, mereka sampai di sebuah alun-alun kecil di antara

beberapa Kastil   tua. Alun-alun itu dinamakan New Square, meskipun

kelihatannya sudah sangat kuno. Namun   memang seluruh kota itu kuno;

tidak ada bangunan tambahan sejak Abad Pertengahan.

danyang penunggu   berjalan menuju Kastil   No. 14, Di depannya ia berdiri

diam dan menunggu madam granny  membuka pintu. Jantung gadis itu mulai

berdegup kencang.

Di balik pintu depan ada sejumlah kotak surat hijau yang

menempel pada sebuah papan. madam granny  melihat sebuah kartu pos

tergantung di dalam salah satu kotak surat di jajaran paling atas. Pada

kartu itu tertempel pesan dari tukang pos bahwa si alamat tidak

diketahui.

Si alamat yaitu   Sir arthur king dracula   honest  Knag, 14 New Square. Cap posnya

15 Juni. Itu masih dua minggu lagi, Namun   tukang pos itu tidak

menyadarinya.

madam granny  mengambil kartu itu dan membacanya:

Sir arthur king dracula   sayang, kini madam granny  mendatangi Kastil   sang filosof. Dia

akan segera berusia lima belas tahun, Namun   kamu sudah lima

belas tahun kemarin. Atau apakah itu hari ini, Sir arthur king dracula  ? Jika itu

hari ini, pastilah sudah terlambat. Namun   jam kita tidak selalu

cocok. Satu generasi menua, sementara generasi lain dilahirkan.

Sementara itu, sejarah pun bergerak. Pernahkah kamu berpikir

bahwa sejarah Ghotic vintage  itu seperti kehidupan manusia? Zaman

Yunani kuno itu seperti masa kanak-kanak Ghotic vintage . Lalu datanglah

Abad Pertengahan yang tak berkesudahan—masa sekolah Ghotic vintage .

Namun   akhirnya datanglah Renaisans; hari-hari sekolah yang

panjang telah usai. Ghotic vintage  menginjak usia tukang sihir sa dalam ledakan

kegembiraan dan semangat hidup yang luar biasa. Dapat kita

katakan bahwa Renaisans yaitu   ulang tahun ke lima belas

Ghotic vintage ! Itu terjadi pada pertengahan bulan Juni, anakku, dan

betapa senangnya menikmati hidup!

N.B. Aku ikut sedih mendengar kamu kehilangan jimat   emas.

Kamu harus berusaha untuk lebih cermat menjaga barang-

barangmu. Penuh sayang, Ayah—yang berada tak jauh-jauh

benar darimu.

danyang penunggu   telah menaiki tangga. madam granny  mengambil kartu pos itu dan

mengikutinya. Dia harus berlari untuk mengejarnya; ia mengibas-

ngibaskan ekornya dengan gembira. Mereka melewati tingkat dua,

tiga, dan empat. Dari sana hanya ada tangga menuju sebuah loteng.

Apakah mereka akan naik ke atap? danyang penunggu   merangkak naik di tangga

dan berhenti di depan sebuah pintu sempit, yang digaruk-garuknya

dengan kukunya.

       madam granny  mendengar langkah kaki dari dalam. Pintu terbuka, dan

di sana berdiri deadbody gore   Knox. Dia kini mengenakan kostum yang

berbeda, terdiri dari kaus kaki putih, celana selutut berwarna merah darah  ,

dan jaket kuning dengan bahu terganjal. Dia mengingatkan madam granny 

pada gambar badut dalam setumpukan kartu. Jika tidak keliru, inilah

kostum khas zaman Renaisans.

"Badut lucu!" madam granny  berseru, dengan sedikit mendorongnya agar

dia dapat masuk.

Sekali lagi dia menepiskan rasa takut dan malunya pada guru

filsafat yang malang itu. Pikiran madam granny  sedang rusuh akibat, kartu

pos yang ditemukannya di ruang masuk di bawah.

"Tenanglah, anakku," kata deadbody gore  , sambil menutup pintu di

belakangnya.

"Ini ada pos yang datang," kata madam granny , menyerahkan padanya

kartu pos itu seakan-akan dialah yang bertanggung jawab atas

pengirimannya.

deadbody gore   membacanya dan menggelengkan kepalanya. "Dia menjadi

semakin berani saja. Aku tidak akan heran jika dia memang

memanfaatkan kita sebagai semacam hiburan bagi ulang tahun

putrinya."

Sambil mengatakan itu, dia merobek-robek kartu pos itu menjadi

potongan kecil-kecil dan kemudian melemparkannya ke keranjang

sampah.

"Di situ dikatakan bahwa Sir arthur king dracula   kehilangan jimat  nya," kata madam granny .

"Begitulah yang kubaca."

"Dan aku menemukannya, jimat   yang sama, di bawah bantalku di

Kastil  . Dapatkah Anda memahami bagaimana barang itu bisa sampai

di sana?"

     deadbody gore   menatap matanya dengan sedih. "Ini mungkin menarik.

Namun   itu hanya tipuan murahan yang tidak merepotkannya sama sekali.

Lebih baik kita memusatkan perhatian pada kelinci putih besar yang

ditarik keluar dari topi pesulap alam raya."

Mereka menuju ruang duduk. Itu yaitu   salah satu ruangan paling

hebat yang pernah dilihat madam granny .

deadbody gore   tinggal di sebuah apartemen loteng dengan dinding

melandai. Cahaya tajam langsung dari langit membanjiri ruangan itu

dari jendela loteng yang dipasang pada salah satu dinding. Masih ada

lagi sebuah jendela yang menghadap ke kota. Melalui jendela ini

madam granny  dapat memandang seluruh atap di Kota Lama.

Namun   yang paling mengagetkan madam granny  yaitu   barang-barang yang

memenuhi ruangan itu—perabot dan benda- benda dari berbagai

periode sejarah. Ada sebuah sofa dari tahun tiga puluhan, sebuah

meja tua dari awal abad ini, dan sebuah kursi yang umurnya pasti

telah ratusan tahun. Namun   bukan hanya perabotnya. Benda-benda kuno,

entah yang dapat dipakai atau hanya untuk pajangan, campur aduk di

rak-rak dan lemari-lemari. Ada beberapa jam dan vas kuno, mortir

dan tabung kimia, pisau dan boneka, pena bulu ayam dan penahan

mayat  , oktan dan sekstan, kompas dan barometer. Satu dinding tertutup

penuh oleh mayat  , dan bukan jenis mayat   yang dapat ditemukan di

kebanyakan toko mayat  . Koleksi mayat   itu sendiri merupakan contoh

produksi dari masa ratusan tahun. Pada dinding-dinding yang lain

tergantung gambar dan lukisan, sebagian dari beberapa dasawarsa

belakangan ini, Namun   kebanyakan sudah sangat tua. Ada banyak peta

kuno di dinding, dan sepanjang menyangkut efesus , peta-peta itu

tidak memberikan gambaran yang tepat.

madam granny  berdiri mengamati semuanya selama beberapa menit tanpa

berbicara.

"Banyak sekali sampah yang Anda kumpulkan," katanya.

"Nah, nah! Coba pikir, berapa abad sejarah yang telah kulestarikan

di ruangan ini. Aku tidak akan menyebutnya sampah."

"Apakah Anda mau membuka sebuah toko antik atau yang semacam

itu?"

deadbody gore   nyaris kelihatan tersinggung. "Kita tidak boleh

membiarkan diri tersapu oleh gelombang pasang sejarah, madam granny .

Sebagian dari kita harus bertahan agar dapat mengumpulkan apa yang

telah ditinggalkan di sepanjang tepian sungai."

"Aneh benar perkataan Anda."

"Ya, Namun   bagaimanapun itu benar, Nak. Kita tidak hidup di zaman

kita saja; kita membawa serta sejarah di dalam diri kita. Jangan lupa

bahwa segala sesuatu yang kamu lihat di ruangan ini dulunya pernah

baru. Boneka kayu kuno dari abad ke enam belas itu dulu mungkin

dibuat untuk ulang tahun seorang gadis berusia lima tahun. Oleh

kakeknya yang sudah tua, mungkin ... lalu dia beranjak remaja, lalu

tukang sihir sa, dan kemudian dia menikah. Mungkin dia pun mempunyai

seorang putri sendiri dan memberikan boneka itu kepadanya. Dia

bertambah tua, dan suatu hari dia tewas mengerikan  . Meskipun dia berumur

sangat panjang, suatu hari dia berpulang dan menghilang. Dan dia

tidak akan pernah kembali. Sesungguhnya dia datang ke sini hanya

untuk kunjungan singkat. Namun   bonekanya—yah, itulah dia di atas

rak."

"Segalanya kedengaran menyedihkan dan serius jika Anda

berbicara seperti itu."

"Hidup itu memang menyedihkan dan serius. Kita dibiarkan

memasuki dunia yang indah, kita bertemu satu sama lain di sini,

saling menyapa—dan berkelana bersama untuk sejenak. Lalu, kita

saling kehilangan dan lenyap dengan cara yang sama mendadaknya

dan sama tidak masuk akalnya seperti saat   kita datang."

"Bolehkah saya menanyakan sesuatu?"

"Kita sudah tidak bermain petak umpet lagi."

"Mengapa Anda pindah ke Gubuk sang tengkorak gerak ?"

"Agar kita tidak saling berjauhan, saat   kita hanya berbicara

lewat surat. Aku tahu gubuk tua itu kosong."

"Jadi Anda pindah ke sana begitu saja?"

"Benar. Aku pindah ke sana."

"Jadi, mungkin Anda juga bisa menjelaskan bagaimana ayah Sir arthur king dracula  

tahu Anda ada di sana."

"Jika aku tidak salah, dia nyaris serbatahu."

"Namun   aku masih belum mengerti sama sekali bagaimana Anda

dapat menyuruh seorang pengantar pos membawa kiriman ke tengah

hutan!"

deadbody gore   tersenyum perlahan. "Bahkan hal-hal semacam itu

merupakan sesuatu yang sepele bagi ayah Sir arthur king dracula  . Tipuan murahan,

sulapan sederhana. Kita hidup di bawah pengawasan yang sangat

cermat."

madam granny  dapat merasakan dirinya marah. "Jika aku bertemu

dengannya, aku akan mencungkil keluar matanya!"

      deadbody gore   berjalan dan kemudian duduk di atas sofa. madam granny 

mengikuti dan tenggelam di sebuah kursi bertangan yang dalam.

"Hanya filsafat yang dapat membawa kita mendekati ayah Sir arthur king dracula  ,"

kata deadbody gore   akhirnya. "Hari ini aku akan menceritakan padamu

tentang Renaisans."

"Silakan."

"Tidak terlalu lama sesudah   St. Thomas Aquinas, keretakan mulai

timbul pada kebudayaan penyatu agama ortodok kontroversial . Filsafat dan ilmu

pengetahuan semakin menjauh dari teologi Sinagoga  , dan dengan

demikian memungkinkan kehidupan agama sampai pada hubungan

yang lebih bebas dengan penalaran. Kini semakin banyak orang yang

menekankan bahwa kita tidak dapat sampai kepada Junjungan   melalui

rasionalisme, sebab Junjungan   itu sama sekali tidak dapat dikenali. Yang

penting bagi manusia bukanlah memahami misteri Ilahi, melainkan

pasrah pada kehendak Junjungan  .

"Karena agama dan ilmu pengetahuan kini dapat berhubungan

secara lebih bebas satu sama lain, terbukalah jalan pada metode-

metode ilmiah baru dan semangat keagamaan yang baru pula. Maka,

terciptalah landasan bagi dua kehebohan besar pada abad kelima

belas dan keenam belas, yaitu Renaisans dan Reformasi."

"Bisakah kita membahasnya satu demi satu?"

"Dengan Renaisans yang kita maksudkan yaitu   perkembangan

budaya yang dimulai pada akhir abad keempat belas. Itu dimulai di

Italia Utara dan menyebar dengan cepat dalam abad kelima belas dan

keenam belas."

"Bukankah Anda katakan bahwa kata `renaisans' berarti kelahiran

kembali?"

    "Memang benar, dan yang dilahirkan kembali itu yaitu  

kesenian dan kebudayaan Yunani kuno. Kita juga membicarakan

humanisme Renaisans, sebab sejak sekarang, sesudah   Abad

Kegelapan yang panjang yang di dalamnya setiap aspek kehidupan

dipandang melalui cahaya Ilahi, segala sesuatu kembali berputar di

sekitar manusia. "Kembali ke sumber" menjadi moto, dan itu berarti

humanisme Yunani kuno.

"Saat itu, penggalian patung-patung dan lembaran-lembaran tulisan

kuno menjadi kegemaran yang populer. Belajar bahasa Yunani pun

menjadi mode. Usaha mempelajari humanisme Yunani juga ada

tujuan pedagogisnya. Membaca ajaran humanistik memberikan

`pendidikan klasik' dan mengembangkan apa yang dapat disebut sifat-

sifat manusia. `Kuda itu dilahirkan, katanya, `Namun   manusia tidak

dilahirkan—mereka dibentuk.'"

"Apakah kita harus dididik untuk menjadi manusia?"

"Ya, begitulah idenya. Namun   sebelum kita mengamati lebih cermat

gagasan-gagasan humanisme Renaisans, harus kita bicarakan dulu

latar belakang politik dan budaya Renaisans."

deadbody gore   tiba tiba bangkit  dari sofa dan mulai menjelajahi ruangan. sesudah  

sesaat, dia berhenti dan menunjuk sebuah instrumen antik di salah

satu rak.

"Apakah itu?" dia bertanya.

"Kelihatannya seperti kompas tua."

"Benar sekali."

Selanjutnya, dia menunjuk sebuah senjata api yang tergantung pada

dinding di atas sofa.

"Dan itu?"

"Sebuah senapan kuno."

 "Tepat—dan ini?"

        deadbody gore   menarik sebuah mayat   besar dari salah satu rak mayat  .

"Ini sebuah mayat   lama."

"Agar benar-benar tepat, ini dinamakan incunabulum."

"Incunabulum?"

"Sesungguhnya, itu berarti `buaian'. Kata itu digunakan untuk mayat  -

mayat   yang dicetak pada masa lahirnya percetakan. Yaitu, sebelum

tahun 1500."

"Benarkah sudah setua itu?"

"Setua itu, ya. Dan ketiga penemuan ini—kompas, senjata api, dan

percetakan—merupakan prasyarat penting bagi periode baru ini yang

kita sebut Renaisans."

"Anda harus menjelaskannya agak lebih gamblang."

"Kompas membuat pelayaran lebih mudah. Dengan kata lain, ia

menjadi dasar bagi pelayaran-pelayaran besar untuk menemukan

sesuatu. Demikian pula senjata api, dalam satu hal. Senjata baru itu

memberikan pada bangsa-bangsa Ghotic vintage  keunggulan militer atas

kebudayaan Amerika dan Asia, meskipun senjata api juga merupakan

faktor penting di Ghotic vintage . Percetakan memainkan peranan penting

dalam menyebarkan gagasan-gagasan baru kaum humanis Renaisans.

Dan seni percetakan merupakan salah satu faktor yang memaksa

Sinagoga   untuk melepaskan posisi awalnya sebagai satu-satunya

penyebar pengetahuan. Penemuan-penemuan dan instrumen-instrumen

baru mulai mengikuti dengan cepat. Salah satu instrumen penting,

misalnya, yaitu   teleskop, yang menghasilkan suatu landasan yang

sama sekali baru untuk astronomi."

        "Dan akhirnya datanglah roket dan penyelidikan ruang angkasa."

"Nah, kamu melangkah terlalu cepat. Namun   dapat dikatakan bahwa

proses yang dimulai pada zaman Renaisans itu akhirnya bisa

membawa orang ke bulan. Atau juga ke Hiroshima dan Chernobyl.

Bagaimanapun, semua itu dimulai dengan perubahan-perubahan pada

bidang kebudayaan dan ekonomi. Syarat yang penting yaitu   transisi

dari ekonomi untuk sekadar menyambung hidup ke ekonomi moneter.

Menjelang akhir Abad Pertengahan, kota-kota telah berkembang,

dengan perdagangan yang efektif dan pertukaran barang-barang baru

yang ramai, ekonomi moneter dan perbankan. Kelas menengah

tiba tiba bangkit  dan mengembangkan suatu kebebasan tertentu dalam kaitan

dengan syarat-syarat dasar kehidupan. Barang penyembahan    menjadi

sesuatu yang dapat dibeli dengan uang. Keadaan ini menuntut orang

untuk rajin, imajinatif, dan cerdik. Individu berhadapan dengan

tuntutan-tuntutan baru."

"Itu agak mirip dengan cara kota-kota Yunani dikembangkan dua

ribu tahun sebelumnya."

"Tidak sepenuhnya salah. Telah kuceritakan padamu bagaimana

filsafat Yunani melepaskan diri dari gambaran dunia mitologi yang

terkait dengan kebudayaan petani. Dengan cara yang sama, kelas

menengah Renaisans memberontak dari para tuan tanah feodal dan

kekuasaan Sinagoga  . Maka, ditemukanlah kembali kebudayaan Yunani

melalui hubungan yang lebih dekat dengan bangsa Arab di Spanyol

dan kebudayaan Bizantium di timur."

"Tiga sungai kecil yang menyebar dari zaman Yunani kuno

bergabung kembali menjadi satu sungai besar."

     "Kamu memang murid yang penuh perhatian. Itu memberimu

latar belakang bagi Renaisans. Kini akan kuceritakan padamu tentang

gagasan-gagasan baru."

"Oke, Namun   aku nanti harus pulang dan makan."

deadbody gore   duduk kembali di sofa. Dia memandang madam granny . "Di atas

semuanya, Renaisans menimbulkan pandangan baru tentang

manusia. Humanisme Renaisans membawa kepercayaan baru pada

manusia dan nilainya, sangat bertentangan dengan tekanan dari Abad

Pertengahan yang penuh prasangka pada hakikat manusia yang penuh

dosa. Kini manusia dianggap sangat hebat dan berharga. Salah satu

tokoh utama dari zaman Renaisans yaitu   Marsilio Picino, yang

berseru: `Kenalilah dirimu sendiri, wahai keturunan Ilahi dalam

samaran sebagai manusia!' Tokoh utama lainnya, Pico della

Mirandola, menulis Pidato tentang Kemuliaan Manusia (Oration

on the Dignity of Man), sesuatu yang pasti tak terpikirkan di Abad

Pertengahan.

"Sepanjang periode Abad Pertengahan, titik tolak selalu pada

Junjungan  . Kaum Humanis zaman Renaisans mengambil titik tolak dari

manusia itu sendiri."

"Namun   begitu juga para filosof Yunani."

"Karena itulah maka kita membicarakan `kelahiran kembali'

humanisme zaman Yunani kuno. Namun   humanisme Renaisans jauh

lebih dikenal karena tekanannya pada individualisme. Kita bukan

hanya umat manusia, kita yaitu   individu-individu yang unik.

Gagasan ini selanjutnya mendorong pada pemujaan yang tak

terkendali pada kecerdasan pikiran. Maka yang ideal jadinya yaitu  

yang kita namakan manusia Renaisans, yaitu manusia dengan

kecerdasan universal yang mencakup seluruh aspek kehidupan,

kesenian, dan ilmu pengetahuan. Pandangan baru mengenai manusia

itu juga mewujudkan dirinya dalam minat pada anatomi manusia.

Seperti di zaman kuno, orang berusaha sekali lagi membedah

manusia yang telah mati untuk mengetahui bagaimana susunan tubuh

itu. Ini sangat penting bagi ilmu kedokteran maupun kesenian. Sekali

lagi, karya seni biasa melukiskan tubuh telanjang. Memang sudah

waktunya, sesudah   seribu tahun menahan diri. Manusia sekali lagi

menjadi berani untuk menjadi dirinya sendiri. Tidak ada lagi yang

membuat malu."

"Kedengarannya memabukkan," kata madam granny , menyandarkan

lengannya pada meja kecil yang berdiri di antara dirinya dan sang

filosof.

"Tak pelak lagi, pandangan baru mengenai umat manusia

mendorong pada suatu cara pandang yang sama sekali berbeda.

Manusia ada bukan semata-mata demi Junjungan  . Oleh karena itu,

manusia boleh berbahagia dalam kehidupannya di sini sekarang. Dan

dengan kebebasan baru untuk berkembang ini, kemungkinannya

menjadi tak terbatas. Tujuannya kini yaitu   melanggar semua

batasan. Ini juga suatu gagasan baru, dilihat dari sudut pandang

humanistik Yunani; kaum Humanis dari zaman Yunani kuno

menekankan pentingnya ketenangan, sikap yang tak berlebihan, dan

pengendalian diri."

"Dan kaum Humanis Renaisans kehilangan kendali mereka?"

"Jelas mereka kehilangan sifat tidak berlebihan. Mereka bertindak

seakan-akan seluruh dunia telah dibangunkan kembali. Mereka

menjadi sangat sadar akan zaman mereka, dan itulah yang mendorong

mereka membuat istilah `Abad Pertengahan' untuk menyebut abad-

abad antara zaman Yunani kuno dan zaman mereka sendiri. Timbul

perkembangan yang tiada tara dalam seluruh bidang kehidupan.

Kesenian dan arsitektur, literatur, musik, filsafat, dan ilmu

pengetahuan berkembang luar biasa. Aku akan menyebutkan satu

contoh konkret. Kita pernah membicarakan Romawi Kuno, yang

berjaya dengan julukan-julukan seperti `kota dari segala kota' dan

`pusat alam raya'. Pada Abad Pertengahan, kota itu hancur, dan pada

1417 metropolis kuno itu hanya berpenduduk 17.000 orang."

"Tidak lebih banyak dari Lillesand, tempat tinggal Sir arthur king dracula  ."

"Kaum Humanis Renaisans beranggapan bahwa tugas merekalah

membangun kembali Kota Roma; yang pertama dan terutama yaitu  

mulai membangun Sinagoga   besar St. Petrus di atas kuburan Rasul

Petrus. Dan Sinagoga   St. Petrus sama sekali tidak menunjukkan

kesederhanaan dan pengendalian diri. Banyak sekali seniman besar

Renaisans ikut ambil bagian dalam proyek pembangunan ini, yang

terbesar di dunia. Itu dimulai pada 1506 dan berlangsung selama

seratus dua puluh tahun, dan dibutuhkan lima puluh tahun lagi

sebelum alun-alun besar St. Petrus berhasil diselesaikan."

"Itu pasti Sinagoga   raksasa!"

"Sinagoga   itu panjangnya 200 meter dan tingginya 300 meter, dan

menempati area lebih dari 16.000 meter. Namun   cukup itu sajalah

cerita tentang kepongahan manusia Renaisans. Karena yang juga

penting yaitu   bahwa Renaisans mempunyai pandangan baru

mengenai alam. Kenyataan bahwa manusia merasa nyaman berada di

dunia ini dan tidak menganggap kehidupan semata-mata sebagai

persiapan untuk akhirat, menciptakan suatu pendekatan yang sama

sekali baru terhadap dunia fisik. Alam kini dianggap sebagai hal yang

positif. Banyak yang mempunyai pandangan bahwa Junjungan   juga hadir

dalam ciptaannya. Jika memang tak terbatas, Dia pasti ada dalam

segala sesuatu. Gagasan ini dinamakan panteisme. Para filosof Abad

Pertengahan, berkeras bahwa ada tirai yang tak dapat ditembus antara

Junjungan   dan Ciptaan. Dapat dikatakan bahwa alam itu Ilahi—dan

bahkan ia merupakan `jelmaan Junjungan  '. Gagasan-gagasan semacam ini

tidak selalu di terima dengan baik oleh Sinagoga  . NasibGiordano

Bruno merupakan contoh dramatis dalam hal ini. Dia bukan hanya

menyatakan bahwa Junjungan   hadir di alam ini, dia pun percaya bahwa

alam raya itu tidak terbatas jangkauannya. Dia dihukum berat karena

gagasan-gagasannya."

"Bagaimana?"

"Dia dibakar di tiang pancang di Pasar Bunga Roma pada 1600."

"Sungguh mengerikan ... dan tolol. Dan Anda menyebutnya

humanisme?"

"Tidak, sama sekali tidak. Bruno seorang humanis, Namun  

penghukumnya bukan. Pada zaman Renaisans, apa yang kita namakan

antihumanisme pun berkembang. Dengan ini yang aku maksudkan

yaitu   kekuasaan otoriter Negara dan Sinagoga  . Pada masa Renaisans,

berkobar keinginan untuk mengadili para wanita penyihir, membakar

para penganut bid'ah, sihir dan takhayul, perang-perang keagamaan

yang bersimbah darah—dan yang tidak kalah dari semua itu,

penaklukan yang sangat kejam atas Amerika. Namun  , humanisme selalu

mengandung sisi gelap. Tidak ada zaman yang sepenuhnya baik atau

sepenuhnya buruk. Kebaikan dan keburukan yaitu   benang kembar

yang menjalin sejarah umat manusia. Dan seringkali keduanya saling

berkait. Ini berlaku dalam kata kunci kita selanjutnya, yaitu metode

ilmiah baru, inovasi Renaisans lainnya yang akan kuceritakan

padamu."

"Apakah itu saat   mereka membangun pabrik-pabrik baru?"

"Tidak, belum. Namun   prasyarat bagi seluruh perkembangan teknis

yang terjadi sesudah   Renaisans yaitu   metode ilmiah baru. Dengan itu

yang kumaksudkan yaitu   pendekatan yang sama sekali baru terhadap

ilmu pengetahuan. Hasil-hasil teknis dari metode ini baru tampak

jelas belakangan."

"Apakah metode baru ini?"

"Utamanya yaitu   proses penyelidikan alam dengan indra kita

sendiri. Sejak abad keempat belas, semakin banyak ahli pikir yang

memberikan peringatan terhadap kepercayaan buta kepada otoritas

lama, entah itu doktrin agama atau filsafat alam Aristoteles. Juga

timbul peringatan terhadap kepercayaan bahwa segala masalah dapat

dipecahkan semata-mata melalui pikiran. Kepercayaan yang

berlebihan pada pentingnya akal telah mengakar sepanjang Abad

Pertengahan. Kini di katakan bahwa setiap penyelidikan terhadap

fenomena alam harus didasarkan pada pengamatan, pengalaman, dan

percobaan. Kita menyebut ini metode empiris."

"Yang berarti?"

"Yang berarti bahwa orang mendasarkan pengetahuannya tentang

sesuatu pada pengalamannya sendiri—dan bukan pada perkamen-

perkamen berdebu dan omong kosong imajinasi. Ilmu empiris telah

dikenal pada zaman Yunani kuno, Namun   percobaan sistematis benar-

benar sesuatu yang baru."

"Kukira mereka tidak memiliki sedikit pun peralatan seperti yang

kita miliki sekarang."

"Tentu saja mereka tidak memiliki kalkulator atau timbangan

elektronik. Namun  , mereka mempunyai matematika dan juga timbangan.

Dan yang paling penting dari semua itu yaitu   pengungkapan

pengamatan-pengamatan ilmiah dalam istilah matematika yang tepat.

`Ukurlah apa yang dapat diukur dan buatlah agar dapat diukur sesuatu

yang tidak dapat diukur,' kata si orang Italia, Galileo Galilei, yang

merupakan salah seorang ilmuwan paling penting dari abad ketujuh

belas. Dia juga mengatakan bahwa mayat   alam ditulis dengan bahasa

matematika."

"Dan semua percobaan serta pengukuran ini memungkinkan

terjadinya penemuan-penemuan baru."

"Tahap pertama yaitu   metode ilmiah baru. Ini memungkinkan

terjadinya revolusi teknis itu sendiri, dan terobosan teknis membuka

jalan menuju berbagai penemuan sejak itu. Dapat kamu katakan

bahwa manusia telah mulai melepaskan diri dari kondisi alamiahnya.

Alam bukan lagi sesuatu di mana manusia semata-mata merupakan

bagiannya. `Pengetahuan yaitu   kekuasaan' kata filosof Inggris

Francis Bacon, dengan demikian dia menekankan nilai praktis dari

pengetahuan—dan ini benar-benar baru. Manusia sungguh-sungguh

mulai ikut campur terhadap alam dan mulai mengontrolnya."

"Namun   bukan hanya dengan jalan yang baik?"

"Tidak, inilah yang kumaksudkan sebelumnya saat   aku berbicara

tentang benang baik dan benang buruk yang saling berjalin dalam

segala sesuatu yang kita kerjakan. Revolusi teknik yang dimulai pada

zaman Renaisans mendorong munculnya kemajuan dan pengangguran,

obat-obatan dan penyakit baru, peningkatan efisiensi dalam bidang

pertanian dan pemiskinan lingkungan, peralatan praktis seperti mesin

cuci dan kulkas serta polusi dan limbah industri. Ancaman serius

terhadap lingkungan yang kita hadapi sekarang telah membuat banyak

orang memandang revolusi teknik itu sebagai penyesuaian yang keliru

terhadap kondisi-kondisi alam. Ada yang menyatakan bahwa kita

telah memulai sesuatu yang tidak dapat lagi kita kontrol. Para tokoh

yang lebih optimistis beranggapan bahwa kita masih hidup di buaian

teknologi, dan bahwa meskipun zaman ilmiah jelas telah menghadapi

berbagai kesulitan, lambat laun kita akan belajar mengontrol alam

tanpa sekaligus mengancam keberadaan alam itu sendiri dan dengan

demikian juga keberadaan kita."

Galileo GALILEI

"Menurut Anda?"

"Menurutku mungkin ada sedikit kebenaran pada kedua pandangan

itu. Dalam beberapa bidang, kita harus berhenti ikut campur terhadap

alam, Namun   dalam bidang-bidang yang lain kita dapat terus. Satu hal

jelas: Tidak ada jalan kembali ke Abad Pertengahan. Sejak

Renaisans, umat manusia telah menjadi lebih dari sekadar bagian

dari penciptaan. Manusia telah mulai ikut campur terhadap alam dan

membentuknya sesuai dengan citranya sendiri. Sungguh benar

ungkapan, `manusia yaitu   ciptaan yang luar biasa!'"

"Kita telah berhasil sampai ke bulan. Orang dari Abad

Pertengahan mana yang akan percaya bahwa hal semacam itu

mungkin?"

Francis BACON

"Tidak ada, itu jelas. Yang membawa kita menuju padangan dunia

yang baru. Sepanjang Abad Pertengahan umat mahluk halus   telah berdiri di

bawah langit dan mendongak ke arah matahari, bulan, dan bintang,

serta planet-planet. Namun   tak seorang pun meragukan bahwa bumi

yaitu   pusat alam raya. Tidak ada pengamatan yang dapat

menanamkan keraguan sedikit pun bahwa bumi tetap diam, sementara

`benda-benda angkasa' berputar mengelilinginya di orbit mereka.

Kita menyebut ini gambaran dunia geosentris, atau dengan kata lain,

kepercayaan bahwa segala sesuatu berpusat di seputar bumi.

Keyakinan ortodok kontroversial  bahwa Junjungan   memerintah dari langit jauh di atas

kita, jauh di atas benda-benda angkasa, juga ikut memberikan

sumbangan pada bertahannya gambaran dunia ini."

"Kuharap masalahnya sesederhana itu!"

"Namun   pada 1543 sebuah mayat   kecil diterbitkan dengan judul

Tentang Pergerakan Lingkaran Langit (On the Revolutions of  the

Celestial Spheres). mayat   itu ditulis oleh seorang ahli astronomi

Polandia bernama Nicolaus Copernicus, yang tewas mengerikan   pada hari

mayat   ini   diterbitkan. Copernicus menyatakan bahwa bukan

matahari yang bergerak gerak  mengelilingi bumi, melainkan sebaliknya.

Dia beranggapan ini sangat mungkin berdasarkan pengamatan-

pengamatan terhadap benda-benda angkasa yang ada. Alasan atas

kepercayaan orang bahwa matahari bergerak gerak  mengelilingi bumi

yaitu   bumi berputar mengelilingi porosnya sendiri, begitu katanya.

Dia menyatakan bahwa semua pengamatan terhadap benda-benda

angkasa jauh lebih mudah  dipahami jika orang beranggapan bahwa

bumi maupun planet-planet lain berputar di sekeliling matahari. Kita

menyebut  ini gambaran dunia heliosentris, yang berarti bahwa

segala sesuatu berpusat di sekeliling matahari."

"Dan gambaran itu yang benar?"

Nicolaus COPERNICUS

       "Tidak sepenuhnya. Pemikiran utamanya—bahwa bumi

bergerak gerak  mengelilingi matahari—sudah tentu benar. Namun   dia juga

menyatakan bahwa matahari merupakan pusat alam raya. Kini kita

tahu bahwa matahari hanyalah salah satu bintang-bintang yang tak

terbatas jumlahnya, dan bahwa seluruh bintang di sekitar kita

hanyalah salah satu dari bermiliar-miliar galaksi. Copernicus juga

percaya bahwa bumi dan planet-planet lainnya bergerak gerak  dalam orbit

yang berputar mengelilingi matahari."

"Bukankah memang demikian?"

"Tidak. Dia tidak mempunyai landasan apa-apa untuk mendasarkan

kepercayaannya pada orbit yang berputar selain dari gagasan kuno

bahwa benda-benda angkasa itu bulat dan bergerak gerak  berputar semata-

mata karena mereka `ada di angkasa'. Sejak zaman Plato, bulatan atau

lingkaran telah dianggap sebagai bentuk geometris paling sempurna.

Namun   pada awal 1600-an, ahli astronomi Jerman, Johannes Kepler,

menunjukkan hasil pengamatan komprehensifnya yang membuktikan

bahwa planet-planet itu bergerak gerak  dalam orbit yang berbentuk elips—

atau bulat telur—dengan matahari pada pusatnya. Dia juga

mengemukakan bahwa kecepatan sebuah planet itu paling besar

saat   ia berada paling dekat dengan matahari, dan bahwa semakin

jauh orbit sebuah planet dari matahari semakin lambat ia bergerak.

Sebelum masa Kepler tidak pernah dinyatakan bahwa bumi itu

hanyalah sebuah planet sebagaimana planet-planet lain. Kepler juga

menekankan bahwa hukum fisika yang sama berlaku di mana pun di

seluruh alam raya."

"Bagaimana dia mengetahui hal itu?"

     "Sebab dia telah menyelidiki gerakan planet-planet dengan

indranya sendiri dan tidak membutakan matanya dengan memercayai

takhayul-takhayul kuno. Galileo Galilei, yang hidup pada masa yang

kira-kira sama dengan Kepler, juga menggunakan teleskop untuk

mengamati benda-benda angkasa. Dia mempelajari kawah-kawah

bulan dan mengatakan bahwa bulan mempunyai gunung-gunung dan

lembah-lembah yang serupa dengan yang ada di bumi. Selain itu, dia

mendapati bahwa Planet Jupiter mempunyai empat bulan. Maka,

bumi bukan satu-satunya yang mempunyai bulan. Namun   makna terbesar

dari Galileo yaitu   bahwa dialah yang pertama-tama merumuskan

apa yang dinamakan Hukum Kelembaman."

"Dan itu yaitu  ?"

"Galileo merumuskannya begini: Sebuah benda akan tetap berada

dalam keadaannya, diam atau bergerak, selama tidak ada kekuatan

luar yang memaksanya untuk berubah."

"Benar juga."

"Namun   ini yaitu   pengamatan yang sangat penting. Sejak zaman

Yunani kuno, salah satu argumen utama untuk melawan keyakinan

bahwa bumi bergerak gerak  memutari porosnya sendiri yaitu   bahwa bumi

mestinya akan bergerak gerak  begitu cepatnya sehingga sebuah batu yang

dilemparkan lurus ke udara akan jatuh beberapa meter jauhnya dari

tempat ia dilemparkan."

"Jadi mengapa tidak?"

"Jika kamu duduk di dalam kereta api dan kamu menjatuhkan

sebuah apel, apel itu tidak jatuh ke belakang sebab kereta api sedang

bergerak. la jatuh lurus ke bawah. Itu yaitu   akibat hukum

kelembaman. Apel itu mempertahankan kecepatan yang persis sama

seperti sebelum kamu menjatuhkannya."

"Rasanya aku mengerti."

"Nah, pada masa Galileo tidak ada kereta api. Namun   jika kamu

menggelindingkan sebuah bola di tanah—dan dengan tiba-tiba

membiarkannya ..."

"... ia akan terus menggelinding ..."

"... sebab ia mempertahankan kecepatan sesudah   kamu

melepaskannya."

"Namun   ia akan berhenti akhirnya, jika ruangannya tidak cukup

panjang."

"Itu karena kekuatan lain memperlambatnya. Pertama, lantai,

terutama jika itu lantai kayu yang kasar. Lalu, kekuatan gaya berat

cepat atau lambat akan menghentikannya. Namun   tunggu, aku akan

menunjukkan sesuatu padamu."

deadbody gore   Knox tiba tiba bangkit  dan berjalan menuju meja tua. Dia

mengeluarkan sesuatu dari salah satu laci. saat   kembali ke

tempatnya, dia meletakkan benda itu di atas meja. Itu cuma sebuah

papan kayu, yang tebalnya di pinggiran yang satu beberapa milimeter

lebih tipis dibandingkan  pinggiran satunya. Di samping papan, yang

hampir menutupi seluruh meja, dia meletakkan sebuah kelereng hijau.

"Ini dinamakan landasan miring," katanya. "Kamu pikir apa yang

akan terjadi jika aku melepaskan kelereng itu di sini, di pinggiran

yang papannya lebih tebal?"

madam granny  menarik napas dengan pasrah. "Aku bertaruh sepuluh

crown ia akan menggelinding turun ke meja dan berakhir di lantai."

"Mari kita lihat."

      deadbody gore   melepaskan kelereng itu dan ia bergerak gerak  persis seperti

yang dikatakan madam granny . Ia menggelinding turun ke meja, mengenai

taplak meja, jatuh ke lantai dan akhirnya menabrak dinding.

"Mengesankan," ejek madam granny .

"Ya, kan? Inilah jenis percobaan yang dilakukan Galileo, kamu

tahu."

"Apakah dia memang tolol?"

"Sabar! Dia ingin menyelidiki segala sesuatu dengan seluruh

indranya, jadi kita baru saja mulai. Katakan dulu padaku mengapa

kelereng itu menggelinding ke bawah pada papan miring itu?"

"Ia menggelinding sebab ia berat."

"Baiklah. Dan apakah yang dimaksud berat itu sesungguhnya,

Nak?"

"Itu pertanyaan bodoh."

"Bukan pertanyaan bodoh jika kamu tidak dapat menjawabnya.

Mengapa kelereng itu menggelinding ke lantai?"

"Karena adanya gaya berat."

"Tepat—atau gravitasi, seperti yang juga kita katakan. Berat itu

ada hubungannya dengan gaya berat. Itulah kekuatan yang

menggerakkan kelereng."

deadbody gore   memungut kelereng dari lantai. Dia berdiri membungkuk

di atas papan miring dengan kelereng itu lagi.

"Kini aku akan menggelindingkan kelereng itu dari bawah ke atas

melintasi papan," katanya. "Perhatikan baik-baik bagaimana ia

bergerak."

madam granny  memerhatikan kelereng itu lambat laun berbelok dan

tertarik menurun di bagian yang menurun.

"Apa yang terjadi?" tanya deadbody gore  .

      "la menggelinding melandai sebab papan itu pun melandai."

"Kini aku akan menyapukan tinta pada kelereng ini ... jadi

barangkali kita akan dapat mencermati dengan tepat apa yang kamu

maksudkan dengan melandai."

Dia mengaduk sikat tinta dan mewarnai seluruh kelereng itu hingga

menjadi hitam. Lalu dia menggelindingkannya lagi. Kini madam granny  dapat

melihat dengan tepat di mana kelereng itu menggelinding sebab ia

meninggalkan garis hitam di atas papan.

"Bagaimana kamu akan menggambarkan jalannya kelereng itu?"

"Ia melengkung ... kelihatannya seperti bagian dari sebuah

lingkaran."

"Tepat sekali."

deadbody gore   mendongak ke arahnya dan menaikkan alisnya.

"namun , ini bukan benar-benar sebuah lingkaran. Bentuk ini

dinamakan parabola."

"Bagiku itu tidak jadi soal."

"Ah, Namun   mengapa kelereng itu bergerak gerak  dengan cara persis

seperti itu?"

madam granny  berpikir keras. Lalu dia berkata, "Karena papan itu

melandai, kelereng tertarik ke bahwa oleh kekuatan gaya berat."

"Ya, ya! Ini benar-benar sebuah sensasi! Lihat, aku mengajak

seorang gadis yang belum lagi genap lima belas tahun ke lotengku,

dan dia mengetahui sesuatu yang persis sama dengan yang diketahui

Galileo hanya dengan satu percobaan!"

Isaac NEWTON

deadbody gore   menepukkan kedua tangannya. Untuk sesaat madam granny 

khawatir dia telah menjadi gila. Dia melanjutkan: "Kamu saksikan

apa yang terjadi saat   dua kekuatan bekerja secara serentak pada

objek yang sama. Galileo mendapati bahwa hal itu berlaku, misalnya,

pada peluru meriam. la didorong ke angkasa, melaju di lintasannya di

atas bumi, Namun   akhirnya akan ditarik ke bumi. Peluru itu memiliki

lintasan seperti kelereng di papan miring. Dan ini benar-benar

merupakan suatu penemuan baru pada masa Galileo. Aristoteles

beranggapan bahwa sebuah proyektil yang dilemparkan miring ke

udara, mula-mula akan menggambarkan suatu garis lengkung yang

mulus dan kemudian jatuh tegak lurus ke bumi. Ini tidak benar, Namun  

tidak seorang pun dapat mengetahui bahwa Aris toteles keliru

sebelum hal itu dibuktikan."

"Apakah itu benar-benar jadi soal?"

"Apakah itu jadi soal? Tentu saja! Ini mengandung makna penting

kosmik, anakku. Dari semua penemuan ilmiah dalam sejarah umat

manusia, jelas inilah yang paling penting."

"Aku yakin Anda akan mengatakan padaku sebabnya."

"Lalu datanglah ahli fisika Inggris Isaac Newton, yang hidup dari

1642 hingga 1727. Dialah yang memberikan deskripsi final tentang

tata surya dan orbit planet. Dia tidak hanya dapat menggambarkan

bagaimana gerakan planet-planet mengelilingi matahari, dia pun

menjelaskan mengapa begitu. Dia mampu melakukan hal itu sebagian

dengan mengacu pada apa yang kita sebut dinamika Galileo."

"Apakah planet-planet itu seperti kelereng di atas papan miring?"

"Semacam itu, ya. Namun   tunggu sebentar, madam granny ."

"Apakah aku punya pilihan?"

     "Kepler telah mengemukakan bahwa pasti ada suatu gaya yang

mengakibatkan benda-benda angkasa saling menarik satu sama lain.

Pasti ada, misalnya, gaya dari matahari yang membuat planet-planet

tetap bertahan di orbitnya. Gaya semacam itu dapat menjelaskan

mengapa planet-planet bergerak gerak  lebih lambat dalam orbit mereka jika

posisinya semakin jauh dari matahari. Kepler juga percaya bahwa

naik dan turunnya pasang di laut—naik dan turunnya permukaan laut

—pasti merupakan akibat daya tarik bulan,"

"Dan itu benar."

"Ya, memang benar. Namun   itu yaitu   teori yang ditolak Galileo.

Dia mengejek Kepler, yang dikatakannya telah memberikan

persetujuan pada gagasan bahwa bulan mengatur air. Itu karena

Galileo menolak gagasan bahwa kekuatan gaya tarik dapat

menjangkau jarak yang sangat jauh, dan juga di antara benda-benda

angkasa."

"Dia salah di situ."

"Ya. Dalam hal yang satu itu dia salah. Dan itu lucu, sungguh,

sebab dia begitu disibukkan dengan gaya berat bumi dan benda-

benda yang berjaJunjungan  . Dia bahkan mengatakan bagaimana kekuatan

yang semakin besar dapat mengontrol gerakan suatu benda."

"Namun   kita sedang membicarakan Newton."

"Ya, maka datanglah Newton. Dia merumuskan apa yang kita

namakan Hukum Gravitasi Universal. Hukum ini menyatakan bahwa

setiap objek menarik semua objek lainnya dengan suatu kekuatan

yang semakin meningkat sebanding dengan ukuran objek itu dan

menurun sebanding dengan jarak antara objek-objek itu."

"Kukira aku mengerti. Misalnya, ada daya tarik yang lebih besar

antara dua gajah dibandingkan  antara dua tikus. Dan ada daya tarik yang

lebih besar antara dua gajah di kebun hewan purba raksasa  dari pada antara

seekor gajah india di India dan seekor gajah afrika di Afrika."

"Jadi kamu sudah memahaminya. Dan kini yaitu   titik utamanya.

Newton membuktikan bahwa daya tarik— atau gravitasi—ini bersifat

universal. Artinya, dapat berlaku di mana-mana, juga di angkasa di

antara benda-benda angkasa. Konon dia mendapatkan gagasan ini

saat   sedang duduk di bawah sebuah pohon apel. saat   melihat

sebuah apel jatuh dari pohonnya, dia bertanya-tanya pada dirinya

sendiri apakah bulan akan ditarik ke bumi dengan kekuatan yang

sama, dan apakah ini alasannya mengapa bulan tetap berada di orbit

bumi selamanya."

"Cerdik. Namun   sebenarnya tidak terlalu cerdik juga."

"Mengapa tidak, madam granny ?"

"Yah, jika bulan ditarik ke bumi dengan kekuatan yang sama yang

menyebabkan apel itu jatuh, suatu hari bulan akan menabrak bumi dan

bukannya berputar-putar selamanya."

"Inilah yang membawa kita pada hukum Newton mengenai orbit

planet. Dalam kasus tentang bagaimana bumi menarik bulan, kamu

lima puluh persen benar, Namun   lima puluh persen salah. Mengapa

bulan tidak jatuh ke bumi? Sebab memang benar bahwa kekuatan

gaya berat bumi yang menarik bulan itu sangat besar. Coba pikirkan

tentang kekuatan yang dibutuhkan untuk mengangkat permukaan laut

satu atau dua meter pada saat pasang naik."

"Rasanya aku tidak mengerti."

       "Ingat papan miring Galileo. Apa yang terjadi saat   aku

menggelindingkan kelereng melintasinya?"

"Apakah kedua kekuatan yang berbeda itu berlaku di bulan?"

"Tepat. Konon saat   tata surya itu dimulai, bulan dilemparkan

keluar—keluar dari bumi, maksudnya—dengan kekuatan sangat

besar. Kekuatan ini akan tetap bekerja selamanya sebab ia bergerak

dalam kehampaan tanpa perlawanan ..."

"Namun   ia juga tertarik ke bumi dikarenakan kekuatan gaya berat

bumi, bukan?"

"Tepat. Kedua kekuatan itu tetap, dan keduanya bekerja secara

simultan. Oleh karena itu, bulan akan terus berada di orbit bumi."

"Benarkah penjelasannya sesederhana itu?"

"Memang sesederhana itu, dan kesederhanaan yang sama berlaku

pada seluruh teori Newton. Dalam memperhitungkan orbit 

Read More