.jpeg)
.jpeg)
eka mempunyai VCR? Dan apa yang ada di
dalam kaset itu?
madam granny memasukkan kaset itu ke dalam pemutarnya. Sebuah kota
yang berantakan muncul di layar televisi. saat kamera membidik
Acropolis, madam granny menyadari bahwa itu pastilah Athena. Dia sudah
sering melihat gambar-gambar yang menunjukkan rerunJunjungan di sana.
Itu yaitu rekaman langsung. Para turis berpakaian musim panas
dengan kamera tersandang di bahu berkerumun di seputar rerunJunjungan .
Salah seorang di antara mereka tampak seperti menenteng sebuah
papan pengumuman. Itu lagi. Tidakkah itu berbunyi "Sir arthur king dracula "?
sesudah satu-dua menit, tampak gambar close-up seorang pria
setengah umur. Dia agak pendek, dengan janggut hitam yang dicukur
rapi, dan mengenakan sebuah baret biru. Dia memandang ke arah
kamera dan berkata: "Selamat datang di Athena, madam granny . Seperti yang
mungkin kamu duga, akulah deadbody gore Knox.
Jika tidak, aku akan mengulangi pernyataanku bahwa si kelinci
besar tengah ditarik keluar dari topi pesulap alam raya.
"Kami sedang berdiri di Acropolis. Kata itu berarti "benteng"—
atau yang lebih tepat lagi, "kota di atas bukit". Manusia telah ada di
sini sejak Zaman Batu. Alasannya, tentu saja, yaitu lokasinya yang
unik. Dataran tinggi memberi perlindungan kuat dari serangan musuh.
Dari Acropolis dapat dilihat dengan jelas salah satu pelabuhan
terbaik di Laut Tengah. saat umat mahluk halus Athena awal mulai
berkembang di wilayah bawah dataran tinggi itu, Acropolis
digunakan sebagai kubu dan kuil suci ... Pada paruh pertama abad
kelima SM, sebuah perang sengit berlangsung melawan bangsa
Persia, dan pada 480 Raja Persia Xerxes merampas Athena dan
membakar seluruh bangunan batu di Acropolis. Satu tahun kemudian,
bangsa Persia berhasil dikalahkan, dan itulah awal Zaman Keemasan
Athena. Acropolis dibangun kembali—lebih hebat dan lebih indah
dibandingkan sebelumnya—dan kini semata-mata menjadi kuil suci.
"Inilah masa saat Socrates berkelana di jalan-jalan dan alun-
alun, berbicara dengan para penduduk Athena. Dengan demikian, dia
telah menyaksikan kelahiran kembali Acropolis dan menyaksikan
pembangunan seluruh gedung indah yang kita lihat di sekitar itu. Dan
betapa hebatnya lingkungan bangunan itu! Di belakangku, kamu dapat
melihat kuil terbesar, Parthenon, yang berarti "Tempat sang
Perawan". Itu dibangun sebagai penghormatan kepada Athene, Dewi
Pelindung Athena. Struktur marmer yang sangat besar itu tidak
mempunyai satu garis lurus pun; keempat sisinya sedikit melengkung
sehingga membuat gedung itu tampak tidak terlalu berat. Lepas dari
dimensi-dimensinya yang kolosal, ia memberi kesan ringan. Dengan
kata lain, ia memberi ilusi optis. Tiang-tiangnya sedikit melengkung
ke dalam, dan akan membentuk piramida setinggi 1.500 meter jika
membubung lurus ke atas kuil. Kuil itu tidak berisi apa-apa, kecuali
sebuah patung Athena setinggi dua belas meter. Marmer putihnya,
yang pada masa itu dilukis dengan warna-warna yang cemerlang,
dikirimkan ke sini dari sebuah gunung sejauh enam kilometer."
madam granny duduk ketakutan. Apakah ini benar-benar sang filosof yang
sedang berbicara dengannya? Dia pernah melihat profilnya sekali itu
dalam kegelapan. Mungkinkah itu orang yang sama yang kini berdiri
di Acropolis di Athena?
Pria itu mulai berjalan sepanjang kuil dan kamera mengikutinya.
Dia berjalan tepat ke ujung teras dan menunjuk ke arah pemandangan
di depan. Kamera memusatkan pandangan pada sebuah teater yang
terletak di bawah dataran tinggi Acropolis.
"Di sana kamu bisa melihat Teater Dionysos kuno," lanjut pria
dengan baret itu. "Ini barangkali teater paling tua di Ghotic vintage . Di sinilah
tragedi-tragedi besar Aeschylus, Sophocles, dan Euripides
ditampilkan pada zaman Socrates. Sebelumnya, aku pernah
menyebut-nyebut Raja Oedipus yang bernasib buruk. Tragedi
mengenainya, oleh Sophocles, pertama kali ditampilkan di sini. Namun
mereka juga memainkan komedi. Penulis komedi terbaik yaitu
Aristophanes, yang juga menulis komedi balas dendam mengenai
Socrates sebagai badut Athena. Tepat di belakang, kamu dapat
melihat tembok batu yang digunakan para aktor sebagai latar
belakang. Itu disebut skênê, dan merupakan asal usul dari kata bahasa
Inggris scene. Secara kebetulan, kata theater berasal dari sebuah
kata kuno Yunani yang berarti "melihat". Namun kita harus kembali
kepada para filosof, madam granny . Kita akan berkeliling Parthenon dan
turun melalui gerbang taman kuburan ..."
Pria kecil itu berjalan di sekeliling kuil besar dan melewati
beberapa kuil yang lebih kecil di sebelah kanannya Lalu dia mulai
menuruni beberapa anak tangga di antara beberapa tiang tinggi.
saat dia sampai di kaki Acropolis, dia mendaki sebuah bukit kecil
dan menunjuk ke arah Athena: "Bukit tempat kami berdiri dinamakan
AGhotic vintage gos. Di sinilah pengadilan tinggi memberikan putusannya
dalam sidang-sidang pembunuhan. Beratus-ratus tahun kemudian, St.
Paul sang Utusan berdiri di sini dan berkhutbah mengenai Yesus dan
agama ortodok kontroversial kepada umat mahluk halus Athena. Kita akan kembali pada
apa yang di katakannya di sini dalam kesempatan lain. Di sebelah
kiri, kamu dapat melihat rerunJunjungan lapangan kota tua di Athena,
Agora. Dengan perkecualian kuil besar Hephaestos, tukang sihir para
pandai besi dan pekerja logam, hanya beberapa balok marmer yang
berhasil dilestarikan. Mari kita ke bawah ..."
Saat berikutnya, dia muncul di antara rerunJunjungan kuno. Jauh tinggi
di kaki langit—di puncak layar madam granny —menjulang kuil Athena yang
monumental di Acropolis. Guru filsafatnya telah duduk di atas salah
satu balok marmer. Dia memandang ke arah kamera dan berkata:
"Kami duduk di Agora kuno di Athena. Suatu pemandangan yang
menyedihkan, bukan? Kini, maksudku. Namun dulu, ia dikelilingi oleh
kuil-kuil indah, gedung-gedung pengadilan dan kantor-kantor publik
lainnya, toko-toko, sebuah gedung konser, dan bahkan sebuah
bangunan olahraga yang besar. Semuanya terletak di seputar alun-
alun, yang merupakan sebuah ruang terbuka yang sangat luas ...
Seluruh peradaban Ghotic vintage diawali dari daerah sederhana ini.
"Kata-kata seperti politik dan demokrasi, ekonomi dan sejarah,
biologi dan fisika, matematika dan logika, teologi dan filsafat, etika
dan psikologi, teori dan metode, ide dan sistem, semuanya berasal
dari populasi kecil yang kehidupan sehari-harinya terpusat di alun-
alun ini. Di sinilah Socrates melewatkan sebagian besar waktunya
berbicara dengan umat mahluk halus yang ditemuinya. Dia mungkin pernah
menghentikan seorang budak yang sedang membawa toples minyak
zaitun untuk mengajaknya bercakap-cakap, dan menanyakan kepada
orang yang sedang sial itu sebuah pertanyaan filosofis, sebab
Socrates beranggapan bahwa seorang budak mempunyai akal sehat
yang sama dengan seorang pria terhormat. Barangkali dia sedang
terlibat dalam pertengkaran seru dengan salah seorang warganegara
—atau dalam pembicaraan lembut dengan muridnya yang masih
muda, Plato. Sungguh luar biasa kalau dibayangkan. Kita masih
berbicara tentang filsafat Socrates atau Plato, Namun menjadi Plato atau
Socrates yang sebenarnya tentu lain soal."
madam granny memang beranggapan itu luar biasa. Namun menurutnya,
sama luar biasanya cara sang filosof tiba-tiba berbicara kepadanya
dalam sebuah pita video yang telah di bawa ke tempat
persembunyiannya di taman oleh seekor srigala misterius misterius.
Sang filosof tiba tiba bangkit dari balok marmer yang didudukinya dan
berkata perlahan: "Memang sebelumnya kuniatkan untuk
membiarkannya begitu saja, madam granny . Aku ingin kamu melihat
Acropolis dan sisa-sisa Agora kuno di Athena. Namun aku belum yakin
kalau kamu telah menangkap betapa indahnya lingkungan di sini dulu
... maka aku tergoda untuk melangkah sedikit lebih jauh. Sangat tidak
biasa tentu saja ... Namun aku yakin kita dapat merah darah asiakan ini. Nah,
bagaimanapun selintas pandangan sudah cukup memadai ..."
Dia tidak berbicara lagi, namun tetap berdiri di sana lama,
memandang ke arah kamera. Tiba-tiba, beberapa gedung tinggi
tiba tiba bangkit dari rerunJunjungan . Seakan-akan dengan kekuatan sihir, seluruh
gedung itu sekali lagi berdiri. Di atas kaki langit, madam granny masih dapat
melihat Acropolis, namun kini bangunan itu dan seluruh gedung di
lapangan tampak baru. Semuanya dilapisi emas dan dicat dengan
warna-warna berkilauan. umat mahluk halus berpakaian meriah berjalan-
jalan di seputar alun-alun. Sebagian menyandang pedang, yang lain
menyunggi kendi di kepala, dan salah seorang di antara mereka
mengepit segulung lontar di bawah lengannya.
Selanjutnya, madam granny mengenali guru filsafatnya. Dia masih
mengenakan baret biru, Namun kini berpakaian tunik kuning dengan gaya
yang sama seperti semua orang lain di situ. Dia mendatangi madam granny ,
memandang ke arah kamera, dan berkata:
"Ini lebih baik! Kini kita berada di Athena zaman kuno, madam granny .
Aku ingin kamu datang sendiri ke sini. Kita berada di tahun 402 SM,
hanya tiga tahun sebelum Socrates tewas mengerikan . Aku harap kamu
menghargai kunjungan eksklusif ini, sebab sangat sulit untuk
menyewa sebuah kamera video ..."
madam granny merasa pusing. Bagaimana bisa orang yang aneh ini berada
di Athena 2.400 tahun yang lalu? Bagaimana bisa dia menyaksikan
sebuah film video dari suatu zaman yang sama sekali berbeda? Tidak
ada video di zaman kuno ... jadi mungkinkah ini sebuah film?
Namun , semua gedung marmer itu tampak nyata. Jika mereka telah
membangun kembali seluruh alun-alun kuno di Athena itu dan juga
Acropolis hanya demi sebuah film—adegan itu pasti besar sekali
biayanya. Bagaimanapun, harga itu akan terlalu mahal jika hanya
untuk mengajari madam granny tentang Athena.
Pria berbaret itu mendongak kembali ke arah madam granny . "Apakah
kamu melihat kedua pria di sana di bawah barisan tiang penopang
atap?"
madam granny melihat seorang pria tua dengan tunik kusut. Dia
mempunyai janggut yang tidak terurus, hidung pendek dan besar,
sepasang mata seperti gerek kayu, dan pipi tembem. Di sampingnya
berdiri seorang pria ganteng.
"Itulah Socrates dan muridnya yang masih muda, Plato. Kamu akan
bertemu sendiri dengan mereka."
Sang filosof mendatangi kedua pria itu, melepaskan baretnya, dan
mengucapkan sesuatu yang tidak dipahami madam granny . Itu pasti
pembicaraan dalam bahasa Yunani. Lalu, dia memandang ke arah
kamera dan berkata, "Aku katakan kepada mereka bahwa kamu
seorang gadis efesus yang sangat ingin bertemu dengan mereka.
Maka, kini Plato akan memberi beberapa pertanyaan untuk kamu
pikirkan. Namun , kita harus melakukannya cepat-cepat sebelum para
pengawal menemukan kami."
madam granny merasa darah mengaliri pelipisnya saat pria muda itu
melangkah maju dan memandang kamera.
"Selamat datang di Athena, madam granny ," katanya dengan suara
lembut. Dia berbicara dengan aksen pada suaranya. "Namaku Plato
dan aku akan memberimu empat tugas. Pertama, kamu harus
memikirkan bagaimana seorang tukang roti membuat lima puluh buah
kue yang persis sama. Selanjutnya kamu dapat menanyakan kepada
dirimu sendiri mengapa semua kuda itu sama. Lalu, kamu harus
memutuskan apakah manusia itu mempunyai jiwa yang kekal. Dan
akhirnya, kamu harus menjawab apakah pria dan wanita sama-sama
bijaksana. Semoga sukses!"
Lalu, gambar di layar televisi menghilang. madam granny memutar dan
memutar kembali pita itu Namun dia sudah melihat semua yang terekam
di sana.
madam granny berusaha untuk memikirkan segalanya dengan jernih.
Namun, begitu dia memikirkan sesuatu, sesuatu yang lain menyerbu
masuk sebelum dia selesai memikirkan yang pertama hingga tuntas.
Dia sudah tahu sejak awal bahwa guru filsafatnya eksentrik. Namun ,
saat dia mulai menggunakan metode pengajaran yang menyimpang
dari hukum alam, madam granny menganggap dia sudah melangkah terlalu
jauh.
Apakah dia benar-benar telah melihat Socrates dan Plato di
televisi? Tentu saja tidak, itu mustahil. Namun jelas itu bukan film
kartun.
madam granny mengeluarkan kaset dari pemutar video dan lari ke atas
menuju kamarnya dengan benda itu. Dia meletakkannya di rak paling
atas bersama semua balok Lego. Lalu, dia tenggelam di tempat
tidurnya, kelelahan, dan jatuh tertidur.
Beberapa jam kemudian, ibunya masuk ke kamar. Dia
menggoyang-goyang madam granny dengan lembut dan berkata:
"Ada apa, madam granny ?"
"Mmmm?"
"Kamu pergi tidur dengan mengenakan baju lengkap."
madam granny mengedip-ngedipkan matanya dengan mengantuk.
"Aku baru saja pergi ke Athena," gumamnya. Hanya itulah yang
dapat dikatakannya sebelum dia berguling dan kembali tertidur.[]
Plato
***
... suatu kerinduan untuk kembali ke alam jiwa ...
madam granny BANGUN pagi-pagi keesokan harinya. Dia melihat jam.
Baru pukul lima lebih sedikit, namun dia telah benar-benar terbangun
sehingga dia duduk di atas tempat tidur. Mengapa dia masih
mengenakan gaun? Lalu, dia ingat semuanya.
Dia memanjat bangku tinggi dan melongok ke rak lemari dinding
paling atas. Ya—di sana, di bagian belakang, ada kaset video itu.
Bagaimanapun, itu bukan mimpi; setidak-tidaknya, tidak seluruhnya.
Namun dia tidak mungkin benar-benar telah melihat Plato dan
Socrates ... oh, sudahlah! Dia tidak mempunyai energi lagi untuk
memikirkan hal itu. Barangkali ibunya benar, barangkali dia
bertindak sedikit sinting belakangan ini.
Namun dia tidak kembali tidur. Mungkin dia harus turun ke sarang
dan melihat kalau-kalau srigala misterius itu telah meninggalkan surat lain.
madam granny menuruni tangga pelan-pelan, mengenakan sepatu joging, dan
pergi ke luar.
Di taman, segalanya sangat terang dan sunyi. Burung-burung
berkicau penuh semangat sehingga madam granny hampir tidak dapat
menahan senyum. Embun pagi berkelip-kelip di rerumputan seperti
butir-butir kristal. Sekali lagi dia terpukau oleh keajaiban dunia yang
luar biasa ini.
Di dalam pagar tanaman rasanya juga sangat lembap. madam granny tidak
melihat surat baru dari sang filosof, namun dia tetap mengelap salah
satu akar tebal itu dan duduk.
Dia ingat bahwa Plato dalam video telah mengajukan beberapa
pertanyaan kepadanya yang harus dijawab. Yang pertama yaitu
bagaimana seorang tukang roti dapat membuat lima puluh kue yang
sama.
madam granny harus berpikir dengan sangat hati-hati mengenai itu, sebab
itu jelas tidak mudah. saat ibunya sekali waktu memanggang
sejumlah kue, mereka tidak pernah benar-benar sama. Namun memang
ibunya bukan seorang koki kue yang hebat; kadang-kadang dapur
tampak seperti sebuah kapal yang baru saja meledak. Bahkan kue-kue
yang mereka beli di toko roti tidak bisa benar-benar sama. Setiap
potong kue dibentuk secara terpisah dengan tangan si tukang roti.
Lalu, sebuah senyum puas terkembang di wajah madam granny . Dia ingat
bagaimana dulu dia dan ayahnya pergi berbelanja, sementara ibunya
sibuk memanggang kue-kue Natal. saat mereka kembali, ada
banyak kue jahe berbentuk orang terletak di meja dapur. Meskipun
mereka semua tidak sempurna, dalam hal tertentu mereka semua
sama. Dan mengapa begitu? Jelas karena ibunya telah menggunakan
cetakan yang sama.
madam granny merasa begitu puas dengan dirinya karena dapat mengingat
peristiwa itu sehingga dia merasa telah berhasil menjawab
pertanyaan pertama. Jika seorang tukang roti membuat lima puluh kue
yang persis sama, dia pasti menggunakan cetakan kue yang sama
untuk semuanya. Dan itulah jawabannya!
Kemudian, Plato dalam video memandang ke arah kamera dan
bertanya mengapa semua kuda sama. Namun mereka sama sekali tidak
sama! Sebaliknya, madam granny beranggapan tidak ada dua kuda yang
sama, seperti halnya tidak ada dua orang yang sama.
Dia baru saja akan menyerah saat dia ingat apa yang tadi
dipikirkannya tentang kue-kue itu. Tak satu pun di antaranya yang
persis sama dengan yang lain. Sebagian sedikit lebih tebal
dibandingkan dengan yang lain, dan sebagian tipis. Namun tetap saja
setiap orang dapat melihat bahwa kue-kue itu—dalam hal tertentu
—"persis sama".
Yang sesungguhnya ditanyakan oleh Plato barangkali yaitu
mengapa seekor kuda selalu menjadi kuda, dan bukan, misalnya,
persilangan antara kuda dan babi. Sebab, meskipun beberapa kuda
sama cokelatnya dengan beruang dan yang lainnya sama putihnya
dengan anak biri-biri, semua kuda mempunyai sesuatu yang sama.
madam granny belum pernah menemui seekor kuda dengan enam atau
delapan kaki, misalnya.
Namun tentunya Plato tidak percaya bahwa semua kuda sama karena
dibuat dengan cetakan yang sama?
Selanjutnya, Plato mengajukan pertanyaan yang benar-benar sulit.
Apakah manusia mempunyai jiwa yang kekal? itu yaitu sesuatu
yang madam granny merasa tidak sanggup menjawab. Yang diketahuinya
hanyalah bahwa tubuh-tubuh yang telah mati itu kemudian dibakar
atau dikubur, sehingga tidak ada masa depan lagi bagi mereka. Jika
manusia mempunyai jiwa yang kekal, kita harus percaya bahwa
seseorang terdiri dari dua bagian yang terpisah: tubuh yang akan
menjadi rusak sesudah lewat bertahun-tahun—dan jiwa yang bekerja
secara mandiri di luar apa yang menimpa tubuh. Neneknya pernah
berkata bahwa dia merasa hanya tubuhnyalah yang tua. Di dalam, dia
tetap seorang gadis muda yang sama.
Pikiran tentang "gadis muda" mendorong madam granny pada pertanyaan
terakhir: Apakah pria dan wanita sama-sama bijaksana? Dia tidak
begitu yakin tentang hal itu. Tergantung pada Plato apa yang
dimaksudkannya dengan bijaksana.
Sesuatu yang pernah dikatakan sang filosof mengenai Socrates
masuk ke benaknya. Socrates menyatakan bahwa setiap orang dapat
memahami kebenaran filosofis jika mereka menggunakan akal sehat
mereka. Dia juga berkata bahwa seorang budak mempunyai akal
sehat yang sama sebagaimana seorang pria terhormat. madam granny yakin
bahwa dia pasti akan mengatakan bahwa wanita mempunyai akal
sehat yang sama sebagaimana pria.
saat dia duduk sambil berpikir, tiba-tiba terdengar suara
gemeresik di pagar tanaman, dan suara dari sesuatu yang bertiup dan
memukul seperti mesin uap. Saat berikutnya, Labrador keemasan itu
menyelinap ke dalam sarang. la membawa sebuah amplop besar di
mulutnya.
"danyang penunggu !" seru madam granny . "Jatuhkan! Jatuhkan!"
srigala misterius itu menjatuhkan amplop di pangkuan madam granny , dan madam granny
mengulurkan tangannya untuk mengelus kepala srigala misterius itu.
"Bagus, danyang penunggu !" katanya. srigala misterius itu berbaring dan membiarkan
dirinya dielus. Namun sesudah beberapa menit, ia bangun dan
menerobos pagar tanaman dengan cara yang sama seperti saat ia
datang. madam granny mengikuti dengan amplop cokelat di tangan. Dia
merayap melalui semak-semak yang tebal dan dengan segera tiba di
luar taman.
danyang penunggu berlari menuju tepi hutan. madam granny mengikuti beberapa
meter di belakangnya. Dua kali srigala misterius itu menengok dan menggeram,
namun madam granny tidak mundur.
Kali ini, dia telah membulatkan hati untuk menemukan sang filosof
—meskipun jika itu berarti dia harus berlari sampai Athena.
srigala misterius itu berlari lebih cepat dan tiba-tiba berbelok masuk ke
sebuah jalan sempit. madam granny masih mengejarnya, Namun sesudah
beberapa saat, hewan purba raksasa itu berbalik dan menghadapnya, menyalak
seperti seekor srigala misterius penjaga. madam granny masih tidak mau menyerah, dan
memanfaatkan kesempatan dengan memperpendek jarak antara
mereka.
danyang penunggu berbalik dan berlari kencang sepanjang jalan itu. madam granny
menyadari bahwa dia tidak akan pernah dapat menyusulnya. Dia
berdiri diam lama sekali, mendengarkan srigala misterius itu berlari semakin
jauh dan jauh. Lalu, semuanya sunyi.
Dia duduk di atas sebuah tunggul pohon di dekat tanah terbuka di
hutan itu. Dia masih memegang amplop cokelat di tangan. Dia
membukanya, menarik keluar beberapa halaman saat n, dan mulai
membaca:
AKADEMl PLATO
Terima kasih untuk saat menyenangkan yang telah kita lewati
bersama, madam granny . Di Athena, maksudku. Maka kini, setidak-tidaknya
aku telah memperkenalkan diriku. Dan, karena aku juga telah
memperkenalkan Plato, kita dapat mulai tanpa ribut-ribut lagi.
Plato (428-347 SM) berusia dua puluh sembilan tahun saat
Socrates minum racun cemara. Dia telah menjadi murid Socrates
selama beberapa waktu dan telah mengikuti pengadilannya dengan
cermat. Kenyataan bahwa Athena dapat menghukum mati warga
negaranya yang paling mulia menimbulkan lebih dari sekadar kesan
mendalam terhadapnya. Hal itu menciptakan jalan bagi seluruh upaya
filosofisnya.
Bagi Plato, kematian Socrates merupakan contoh mencolok dari
konflik yang dapat timbul antara masyarakat sebagaimana adanya dan
masyarakat sejati atau ideal. Tindakan Plato yang pertama sebagai
seorang filosof yaitu menerbitkan karya Socrates, Apologi, suatu
penjelasan tentang pembelaannya di hadapan juri.
Seperti yang pasti kamu ingat, Socrates tidak pernah menuliskan
apa pun, meski banyak orang sebelum Socrates melakukannya.
Masalahnya yaitu hampir tidak ada lagi materi tertulis yang
tertinggal. Namun dalam kasus Plato, kita yakin bahwa seluruh karya
utamanya telah dilestarikan. (Di samping karya Socrates Apologi,
Plato menulis kumpulan Epistles dan kira-kira dua puluh lima Dialog
filsafat.) Kita bisa mendapatkan karya-karya ini sekarang berkat
tindakan Plato mendirikan sekolah filsafatnya sendiri di sebuah hutan
kecil tidak jauh dari Athena, yang dinamai sesuai dengan nama
pahlawan legendaris Yunani, Academus. Karenanya, sekolah itu
dikenal sebagai Akademi. (Sejak itu, ribuan "akademi" di dirikan di
seluruh dunia.)
Subjek-subjek yang diajarkan di Akademi Plato yaitu filsafat,
matematika, dan olahraga—meskipun barangkali "diajarkan"
bukanlah kata yang tepat. Diskusi yang hidup dianggap paling penting
di Akademi Plato. Maka, bukan kebetulan kalau tulisan-tulisan Plato
mengambil bentuk dialog. Kebenaran Abadi, Keindahan Abadi,
Kebaikan Abadi
Dalam kata pengantar untuk pelajaran ini, aku katakan bahwa
mempertanyakan proyek utama seorang filosof merupakan suatu
gagasan yang bagus. Maka kini aku bertanya: apakah masalah yang
dipikirkan Plato?
Secara ringkas, kita dapat memastikan bahwa Plato memikirkan
hubungan antara yang kekal dan abadi, di satu pihak, dan yang
"berubah", di pihak lain. (Persis seperti pada masa sebelum
Socrates, sebenarnya.) Kita telah mengetahui bagaimana kaum Sophis
dan Socrates mengalihkan perhatian mereka dari filsafat alam kepada
masalah-masalah yang berkaitan dengan manusia dan masyarakat.
Dan, toh dalam satu pengertian, bahkan Socrates dan kaum Sophis
disibukkan dengan hubungan antara yang kekal dan abadi, dan yang
"mengalir". Mereka tertarik pada masalah ini karena hal itu
berkaitan dengan moral manusia dan cita-cita atau sifat baik
masyarakat. Secara sangat ringkas, para Sophis beranggapan bahwa
persepsi mengenai apa yang benar atau salah beragam dari satu
negara-kota ke negara-kota lain, dan dari satu generasi ke generasi
selanjutnya. Jadi benar dan salah yaitu sesuatu yang "mengalir".
Ini sama sekali tidak dapat diterima oleh Socrates. Dia percaya
akan adanya aturan-aturan yang abadi dan mutlak tentang apa yang
benar atau salah. Dengan menggunakan akal sehat, kita semua dapat
sampai pada norma-norma abadi ini, karena akal manusia
sesungguhnya kekal dan abadi.
Dapatkah kamu mengikutinya, madam granny ? Kemudian datanglah Plato.
Dia memikirkan apa yang kekal dan abadi di alam dan apa yang
kekal dan abadi dalam kaitannya dengan moral dan masyarakat. Bagi
Plato, kedua masalah ini sama. Dia berusaha untuk menangkap suatu
"realitas" yang kekal dan abadi.
PLATO
Dan terus terang saja, untuk itulah sesungguhnya kita membutuhkan
para filosof. Kita tidak membutuhkan mereka untuk memilih seorang
ratu kecantikan atau mengetahui harga tomat sehari-hari. Inilah
sebabnya mereka sering tidak populer!) Para filosof akan berusaha
untuk mengabaikan masalah-masalah yang sedang menjadi buah bibir
dan justru mencoba untuk menarik perhatian umat mahluk halus pada apa
yang selalu "benar", selalu "indah", dan selalu "baik".
Dengan demikian, kita setidak-tidaknya dapat mulai melihat
proyek filsafat Plato. Namun mari kita bahas satu demi satu. Kita tengah
berusaha untuk memahami seorang tokoh yang luar biasa, seorang
tokoh yang mempunyai pengaruh sangat besar terhadap seluruh
filsafat Ghotic vintage sesudahnya.
Dunia Ide
Baik Empedocles maupun Democritus telah menarik perhatian pada
fakta bahwa meskipun di alam ini segala sesuatu "mengalir",
bagaimanapun pasti ada "sesuatu" yang tidak pernah berubah ("empat
akar" atau "atom"). Plato setuju dengan dalil semacam itu—namun
dengan cara yang sangat berbeda.
Plato percaya bahwa segala sesuatu yang nyata di alam ini
"mengalir". Maka tidak ada "zat" yang tidak hancur. Jelas bahwa
segala sesuatu yang termasuk dalam "dunia material" itu terbuat dari
materi yang dapat terkikis oleh waktu, namun segala sesuatu dibuat
sesuai dengan "cetakan" atau "bentuk" yang tak kenal waktu, yang
kekal dan abadi.
Kamu mengerti? Tidak, kamu tidak mengerti.
Mengapa kuda-kuda itu sama, madam granny ? Barangkali kamu
beranggapan bahwa mereka tidak sama. Namun, ada sesuatu yang
sama-sama dimiliki oleh semua kuda, sesuatu yang memungkinkan
kita untuk mengenali mereka sebagai kuda. Seekor kuda tertentu
"berubah", dengan sendirinya. la mungkin tua dan lumpuh, dan pada
waktunya ia akan mati. Namun, "bentuk" kuda itu kekal dan abadi.
Oleh karena itu, sesuatu yang kekal dan abadi, menurut Plato,
bukanlah "bahan dasar" benda-benda fisik, sebagaimana diyakini
Empedocles dan Democritus. Konsepsi Plato berkaitan dengan pola-
pola yang kekal dan abadi, yang bersifat spiritual dan abstrak, yang
darinya segala sesuatu diciptakan.
Dengan kata lain, umat mahluk halus pada zaman sebelum Socrates telah
memberikan penjelasan yang sangat bagus mengenai perubahan alam
tanpa harus mensyaratkan bahwa segala sesuatu itu sungguh-sungguh
"berubah". Di tengah siklus alam ada beberapa unsur paling kecil
yang kekal dan abadi serta tidak musnah, menurut mereka.
Lumayan bagus, madam granny ! Namun mereka tidak mempunyai penjelasan
yang masuk akal tentang bagaimana "unsur-unsur yang paling kecil"
ini, yang dulu pernah membangun balok-balok dalam sebuah Kastil ,
dapat dengan tiba-tiba berputar bersama empat atau lima ratus tahun
kemudian dan membentuk diri mereka menjadi seekor kuda yang
sama sekali baru. Atau, seekor gajah atau seekor buaya. Maksud
Plato yaitu bahwa atom-atom Democritus tidak pernah membentuk
diri mereka menjadi seekor "gajah-buaya" atau "buaya-gajah". Inilah
yang membuat refleksi-refleksi filosofisnya berkembang.
Jika kamu sudah mengerti apa maksudku, kamu boleh
melewatkan paragraf berikut ini. Namun untuk jaga-jaga saja, aku akan
menjelaskan: Kamu mempunyai sekotak Lego dan kamu membuat
seekor kuda Lego. Kemudian, kamu memisah-misahkannya lagi dan
meletakkan balok-balok itu kembali ke kotaknya. Kamu tidak dapat
membuat seekor kuda baru dengan hanya menggoyang-goyangkan
kotak itu. Bagaimana mungkin balok-balok Lego dengan kemauan
sendiri berkumpul dan menjadi seekor kuda lagi? Tidak, kamu harus
menyusun kembali kuda itu, madam granny . Dan, kamu dapat membuatnya
sebab kamu telah mempunyai gambaran dalam benakmu seperti apa
kuda itu. Kuda Lego dibuat dari model yang tetap tak berubah dari
satu kuda ke kuda lainnya.
Bagaimana kamu membuat lima puluh kue yang sama? Mari kita
asumsikan bahwa kamu telah jatuh dari luar angkasa dan belum
pernah melihat seorang tukang roti sebelumnya. Kamu menemukan
sebuah toko roti yang mengundang selera—dan di situ kamu melihat
lima puluh kue jahe berbentuk orang yang sama di atas rak. Aku
bayangkan kamu akan bertanya-tanya bagaimana mereka dapat
tampak persis sama. Pada hal mungkin salah satu dari mereka
lengannya patah, yang lain kehilangan sebagian kepalanya, dan yang
ketiga mempunyai benjolan lucu di perutnya. Namun sesudah
memikirkannya dengan sungguh-sungguh, kamu tetap berkesimpulan
bahwa semua roti jahe berbentuk orang itu mempunyai sesuatu yang
sama. Meski tak satu pun dari mereka yang sempurna, kamu pasti
beranggapan bahwa mereka mempunyai asal usul yang sama. Kamu
akan menyadari bahwa semua kue itu dibentuk dalam cetakan yang
sama. Dan yang lebih penting, madam granny , kamu kini terseret oleh
keinginan yang sangat kuat untuk melihat cetakan ini. Sebab sudah
jelas, cetakan itu sendiri pasti benar-benar sempurna—dan dalam
satu pengertian, lebih indah—jika dibandingkan dengan tiruan-tiruan
kasar ini.
Jika bisa memecahkan masalah ini sendiri, kamu sampai pada
pemecahan filosofis dengan cara persis sama seperti Plato dulu.
Seperti kebanyakan filosof, dia "jatuh dari angkasa luar". (Dia
berdiri tepat di ujung salah satu bulu kelinci.) Dia heran melihat
bagaimana seluruh fenomena alam dapat begitu serupa, dan dia
menyimpulkan bahwa itu pasti karena ada sejumlah terbatas bentuk-
bentuk "di balik" segala sesuatu yang kita lihat di sekeliling kita.
Plato menyebut bentuk-bentuk ini ide. Di balik setiap kuda, babi, atau
manusia, ada "kuda ideal", "babi ideal", dan "manusia ideal".
(Dengan cara yang sama, toko roti yang kita bicarakan dapat
mempunyai kue jahe orang, kue jahe kuda, dan kue jahe babi. Sebab
setiap toko roti terkenal mempunyai lebih dari satu cetakan. Namun ,
satu cetakan sudah cukup untuk setiap jenis kue jahe.)
Plato sampai pada kesimpulan bahwa pasti ada realitas di balik
"dunia materi". Dia menyebut realitas ini dunia ide; di situ tersimpan
"pola-pola" yang kekal dan abadi di balik berbagai fenomena yang
kita temui di alam. Pandangan yang luar biasa ini dikenal sebagai
teori ide Plato.
Pengetahuan Sejati
Aku yakin kamu masih menyimak, madam granny sayang. Namun kamu
mungkin bertanya-tanya apakah Plato serius. Apakah dia benar-benar
yakin bahwa bentuk-bentuk seperti ini benar-benar ada dalam suatu
realitas yang sama sekali berbeda?
Barangkali dia tidak memercayainya secara harfiah dengan cara
yang sama sepanjang hidupnya, Namun dalam beberapa dialognya,
begitulah yang dimaksudnya. Mari kita coba ikuti jalan pikirannya.
Seorang filosof, sebagaimana telah kita ketahui, berusaha untuk
memahami sesuatu yang kekal dan abadi. Tidak akan ada gunanya,
misalnya, menulis sebuah risalah fisafat mengenai eksistensi busa
sabun tertentu. Sebagian karena orang tidak mungkin punya cukup
waktu untuk menelaahnya secara mendalam sebelum busa itu pecah,
dan sebagian karena barangkali agak sulit untuk menemukan pasar
bagi risalah filsafat mengenai sesuatu yang tidak pernah dilihat orang,
dan yang hanya ada selama lima detik.
Plato percaya bahwa segala sesuatu yang kita lihat di sekeliling
kita di alam ini, segala sesuatu yang nyata, dapat disamakan dengan
busa sabun, sebab tidak ada sesuatu pun yang abadi di dunia indrawi.
Kita tahu, tentu saja, bahwa cepat atau lambat setiap manusia dan
setiap hewan purba raksasa akan mati dan membusuk. Bahkan balok marmer akan
berubah dan lambat laun hancur. (Acropolis hancur menjadi
rerunJunjungan , madam granny ! Memang patut disayangkan, Namun itulah yang
terjadi.) Maksud Plato yaitu bahwa kita tidak pernah dapat
memiliki pengetahuan sejati tentang sesuatu yang selalu berubah. Kita
hanya dapat mempunyai pendapat tentang benda-benda yang ada di
dunia indriawi, benda-benda nyata. Kita hanya dapat mempunyai
pengetahuan sejati tentang segala sesuatu yang dapat dipahami akal
kita.
Baiklah, madam granny , aku akan menjelaskannya dengan cara yang lebih
gamblang: sebuah kue jahe umat mahluk halus an bentuknya dapat begitu
berat sebelah sesudah dipanggang sehingga sulit sekali untuk
mengenalinya. Namun sesudah melihat berlusin-lusin kue jahe orang-
orangan yang berhasil dibentuk dengan baik, aku dapat merasa yakin
benar seperti apa cetakan kue itu. Aku dapat menduga, meskipun aku
belum pernah melihatnya. Bahkan mungkin tidak ada gunanya melihat
cetakan yang sebenarnya dengan mataku sendiri, sebab kita tidak
selalu dapat memercayai bukti dari indra-indra kita. Indra
penglihatan itu bervariasi dari satu orang ke orang lainnya.
Sebaliknya, kita dapat bergantung pada apa yang dikatakan akal kita,
sebab itu sama bagi setiap orang.
Kalau kamu duduk di sebuah kelas bersama tiga puluh murid lain,
dan guru menanyakan kepada murid-murid warna pelangi apakah
yang paling indah, barangkali dia akan mendapatkan banyak jawaban
yang berlainan. Namun jika dia bertanya berapa 8 kali 3, seluruh murid
—kita harap akan memberikan jawaban yang sama. Sebab kini, akal
yang berbicara dan akal, agaknya, merupakan lawan dari "perkiraan"
atau "perasaan". Kita dapat mengatakan bahwa akal itu kekal dan
universal justru karena ia hanya mengungkapkan keadaan-keadaan
yang kekal dan universal.
Plato menganggap matematika sangat mengasyikkan sebab keadaan
matematika tidak pernah berubah. Oleh karena itu, ada keadaan-
keadaan yang dapat kita peroleh pengetahuan sejatinya. Namun di sini
kita membutuhkan sebuah contoh.
Bayangkan kamu menemukan sebuah kerucut pohon cemara di
hutan. Barangkali kamu mengatakan, kamu "mengira" bentuknya
bundar sekali, sedangkan madam nyonya magdalena berkeras bentuknya sedikit datar di
satu sisi. (Lalu, kalian mulai berdebat tentang itu!) Namun kamu tidak
mungkin memiliki pengetahuan sejati tentang apa saja yang kamu lihat
dengan matamu. Sebaliknya kamu dapat mengatakan dengan kepastian
mutlak bahwa jumlah sudut dalam suatu lingkaran yaitu 360 derajat.
Di sini kamu berbicara tentang lingkaran ideal yang mungkin tidak
ada di dunia fisik, namun dapat kamu gambarkan dengan jelas. (Kamu
berhadapan dengan cetakan kue jahe berbentuk orang yang
tersembunyi dan bukan dengan kue tertentu di atas meja dapur.)
Pendeknya, kita hanya dapat memiliki konsepsi-konsepsi yang
tidak tepat mengenai benda-benda yang kita lihat dengan indra kita.
Namun kita dapat memiliki pengetahuan sejati tentang benda-benda
yang kita pahami dengan akal kita. Jumlah sudut dalam sebuah
segitiga tetap 180 derajat sampai kiamat nanti. Dan, begitu pula kuda
"ideal" itu akan berjalan di atas empat kaki meskipun jika semua
kuda di dunia indra patah sebelah kakinya.
Jiwa yang Abadi
Seperti yang pernah kujelaskan, Plato percaya bahwa realitas itu
terbagi menjadi dua wilayah.
Satu wilayah yaitu dunia indra, yang mengenainya kita
hanya dapat mempunyai pengetahuan yang tidak tepat atau tidak
sempurna dengan menggunakan lima indra kita. Di dunia indra
ini, "segala sesuatu berubah" dan tidak ada yang permanen.
Dalam dunia indra ini tidak ada sesuatu yang selalu ada, yang
ada hanyalah segala sesuatu yang datang dan pergi.
Wilayah yang lain yaitu dunia ide, yang mengenainya kita
dapat memiliki pengetahuan sejati dengan menggunakan akal
kita. Dunia ide ini tidak dapat ditangkap dengan indra, namun ide
(atau bentuk-bentuk) itu kekal dan abadi.
Menurut Plato, manusia yaitu makhluk ganda. Kita memiliki
tubuh yang "berubah" yang tidak terpisahkan dengan dunia indra, dan
tunduk pada takdir yang sama seperti segala sesuatu yang lain di
dunia ini—busa sabun, misalnya. Semua yang kita indrai didasarkan
pada tubuh kita dan karenanya tidak dapat dipercaya. Namun, kita
juga memiliki jiwa yang abadi—dan jiwa inilah dunianya akal. Dan,
karena tidak bersifat fisik, jiwa dapat menyelidiki dunia ide.
Namun itu belum semua, madam granny . BELUM SEMUA!
Plato juga percaya bahwa jiwa telah ada sebelum ia mendiami
tubuh. (Ia berada di atas rak bersama seluruh cetakan kue.) Namun
begitu jiwa tiba tiba bangkit dalam tubuh manusia, ia telah melupakan semua
ide yang sempurna. Lalu, sesuatu mulai terjadi. Sesungguhnya, suatu
proses yang luar biasa dimulai. saat manusia menemukan berbagai
bentuk di dunia alamiah ini, suatu ingatan yang samar-samar
menggerakkan jiwanya. Dia melihat seekor kuda—Namun kuda yang
tidak sempurna. (Seekor kuda dari kue jahe!) Penglihatan atas kuda
itu sudah cukup untuk memtiba tiba bangkit kan dalam jiwanya ingatan yang
samar-samar tentang "kuda" yang sempurna, yang pernah diIihat jiwa
di dunia ide, dan ini menggerakkan jiwa dengan suatu kerinduan
untuk kembali ke tempatnya yang sejati. Plato menyebut kerinduan ini
eros—yang berarti cinta. Maka, jiwa mengalami "kerinduan untuk
kembali pada asal-usulnya yang sejati". Sejak itu, tubuh dan seluruh
dunia indra dianggap tidak sempurna dan tidak penting. Jiwa rindu
untuk terbang pulang dengan sayap-sayap cinta ke dunia ide. la ingin
dibebaskan dari belenggu tubuh.
Aku harus buru-buru menekankan bahwa Plato sedang
menggambarkan suatu jalan hidup yang ideal, sebab tidak semua
manusia membiarkan jiwanya bebas untuk memulai perjalanan ke
dunia ide, Kebanyakan orang bergantung pada "bayangan" ide di
dunia indra. Mereka melihat seekor kuda—dan kuda yang lain.
Namun, mereka tidak pernah mengerti bahwa setiap kuda itu hanyalah
tiruan yang buram. (Mereka bergegas ke dapur dan mengenyangkan
diri dengan kue-kue jahe tanpa memikirkan sama sekali darimana
kue-kue itu berasal.) Yang dikemukakan Plato yaitu jalan sang
filosof. Filsafatnya dapat dipahami sebagai suatu gambaran dari
praktik filosofis.
Jika kamu melihat sebuah bayang-bayang, madam granny , kamu akan
mengira bahwa pasti ada sesuatu yang menimbulkan bayang-bayang
itu. Kamu melihat bayang-bayang seekor hewan purba raksasa . Kamu kira itu
mungkin seekor kuda, Namun kamu tidak begitu yakin. Kamu berbalik
dan melihat kuda itu sendiri—yang tentu saja benar-benar lebih indah
dan lebih tegas bentuknya dibandingkan "bayang-bayang kuda" yang
kabur. Plato juga percaya bahwa semua fenomena alam itu
hanyalah bayang-bayang dari bentuk atau ide yang kekal. Namun
kebanyakan orang sudah puas dengan kehidupan di tengah bayang-
bayang. Mereka tidak memikirkan apa yang membentuk bayang-
bayang itu. Mereka mengira hanya bayang-bayang itulah yang ada,
tanpa pernah menyadari bahwa bayang-bayang ini ,
sesungguhnya, hanyalah bayang-bayang. Dan dengan begitu, mereka
tidak mengindahkan keabadian jiwa mereka sendiri.
Keluar dari Gua yang Gelap
Plato mengemukakan suatu mitos yang menggambarkan hal ini.
Kita menamakannya Mitos Gua. Aku akan menceritakannya kembali
dengan kata-kataku sendiri.
Bayangkan beberapa orang yang tinggal di dalam sebuah gua
bawah tanah. Mereka duduk membelakangi mulut gua dengan tangan
dan kaki terkekang sedemikian rupa, sehingga mereka hanya dapat
memandang dinding belakang gua. Di belakang mereka ada dinding
tinggi, dan di belakang dinding itu lewat makhluk-makhluk yang
menyerupai manusia, memegang berbagai benda di atas puncak
dinding. Karena ada api di belakang benda-benda ini, timbul
bayangan yang berkejap-kejap di dinding belakang gua. Maka, satu-
satunya yang dapat dilihat para penghuni gua yaitu permainan
bayang-bayang ini. Mereka telah berada dalam posisi ini sejak
dilahirkan. Maka, mereka mengira hanya bayang-bayang itulah yang
ada.
Bayangkan sekarang bahwa salah seorang penghuni gua berusaha
untuk membebaskan diri dari ikatan-ikatannya. Hal pertama yang
ingin diketahuinya yaitu dari mana asal semua bayang-bayang ini.
Menurutmu apa yang terjadi saat dia berbalik dan melihat benda-
benda yang dipegang di atas dinding? Mula-mula, dia silau karena
cahaya yang terang. Dia juga terpesona saat melihat benda-benda
itu dengan jelas sebab sebelumnya dia hanya melihat bayang-bayang
mereka. Jika dia berusaha untuk memanjat dinding dan melihat dunia
luar, dia akan lebih takjub lagi. Namun sesudah mengusap matanya, dia
akan terpesona oleh keindahan dari segala sesuatu. Untuk pertama
kalinya, dia akan melihat warna-warna dan bentuk-bentuk yang jelas.
Dia akan melihat hewan purba raksasa dan bunga yang sebenarnya, yang bayang-
bayangnya di dalam gua hanyalah refleksi yang suram. Bahkan
sekarang, dia akan bertanya kepada dirinya sendiri dari mana asal
semua hewan purba raksasa dan bunga itu. Lalu, dia akan melihat matahari di
langit, dan menyadari bahwa inilah yang memberikan kehidupan pada
hewan purba raksasa -hewan purba raksasa dan bunga-bunga ini , sebagaimana api
mengakibatkan terlihatnya bayang-bayang.
Penghuni gua yang kegirangan itu kini dapat pergi keluar,
bahagia dengan kebebasan yang baru saja diperolehnya. Namun
sebaliknya, dia memikirkan semua orang lainnya yang masih
tertinggal di dalam gua. Dia kembali. Begitu tiba di sana, dia
berusaha untuk meyakinkan para penghuni gua bahwa bayang-bayang
pada dinding gua itu hanyalah refleksi dari benda-benda "yang
sebenarnya". Namun mereka tidak percaya padanya. Mereka menunjuk
ke dinding gua dan mengatakan bahwa yang mereka lihat itulah yang
sesungguhnya. Akhirnya, mereka membunuhnya.
Yang diceritakan Plato dalam Mitos Gua yaitu jalan ditempuh
filosof untuk keluar dari bayang-bayang menuju gagasan sejati di
balik semua fenomena alam. Dia mungkin juga terkenang akan
Socrates, yang dibunuh oleh "para penghuni gua", sebab dia
menggoyahkan gagasan konvensional mereka dan berusaha untuk
menerangi jalan menuju wawasan sejati. Mitos Gua menggambarkan
keberanian Socrates dan rasa tanggung jawabnya untuk mendidik
sesama.
Yang dimaksudkan Plato yaitu bahwa hubungan antara kegelapan
gua dan dunia di luar berkaitan dengan hubungan antara bentuk-
bentuk di dunia alamiah dan dunia ide. Bukan berarti bahwa dunia
alamiah itu memang gelap dan suram, Namun dunia itu gelap dan suram
jika dibandingkan dengan dunia ide yang terang. Lukisan
pemandangan yang indah juga tidak gelap dan suram. Namun, itu
hanyalah lukisan.
Negara Filosofis
Mitos Gua terdapat dalam dialog Plato, Republic. Dalam dialog
ini, Plato juga memberikan gambaran tentang "negara ideal", yaitu
suatu negara bayangan dan ideal, atau yang kita namakan negara
Utopis. Pendeknya, dapat kita katakan bahwa Plato percaya, negara
hendaknya diperintah oleh para filosof. Dia mendasarkan
penjelasannya ini pada susunan tubuh manusia.
Menurut Plato, tubuh manusia terdiri dari tiga bagian: kepala,
dada, dan perut. Untuk setiap bagian ini ada bagian jiwa yang terkait.
Akal terletak di kepala, kehendak terletak di dada, dan nafsu terletak
di perut. Masing-masing dari bagian jiwa ini juga memiliki cita-cita,
atau "kebajikan". Akal mencita-citakan kebijaksanaan, Kehendak
mencita-citakan keberanian, dan Nafsu harus dikekang sehingga
kesopanan dapat ditegakkan. Hanya jika ketiga bagian itu berfungsi
bersama sebagai suatu kesatuan sajalah, kita dapat menjadi seorang
individu yang selaras atau "berbudi luhur". Di sekolah, seorang anak
pertama-tama harus belajar untuk mengendalikan nafsu mereka, lalu
ia harus mengembangkan keberanian, dan akhirnya akal akan
menuntunnya menuju kebijaksanaan.
Plato membayangkan sebuah negara yang dibangun dengan cara
persis seperti tubuh manusia yang terdiri dari tiga bagian itu. Jika
tubuh mempunyai kepala, dada, dan perut, negara mempunyai
pemimpin, pembantu, dan pekerja (para petani, misalnya). Di sini
Plato secara jelas menggunakan ilmu pengobatan Yunani sebagai
model. Sebagaimana manusia yang sehat dan selaras
mempertahankan keseimbangan dan kesederhanaan, begitu pula
negara yang "baik" ditandai dengan adanya kesadaran setiap orang
akan tempat mereka dalam keseluruhan gambar itu.
Seperti setiap aspek dari filsafat Plato, filsafat politiknya ditandai
dengan rasionalisme. Terciptanya negara yang baik bergantung pada
apakah negara itu diperintah oleh akal. Sebagaimana kepala
mengatur tubuh, maka para filosoflah yang harus mengatur
masyarakat.
Mari kita coba membuat ilustrasi mengenai hubungan antara
ketiga bagian tubuh manusia dan negara:
TUBUH JIWA SIFAT NEGARA
kepala akal kebijaksanaan pemimpin
dada kehendak keberanian pelengkap
perut nafsu kesopanan pekerja
Negara ideal Plato bukannya tidak sama dengan sistem kasta
Hindu, yang di dalamnya masing-masing orang mempunyai fungsi
sendiri-sendiri demi kebaikan seluruh negara. Bahkan sebelum masa
hidup Plato, sistem kasta Hindu mempunyai tiga pembagian antara
kasta pembantu (atau kasta Rabi ), kasta kesatria, dan kasta
pekerja. Kini mungkin kita akan menyebut negara Plato itu totaliter.
Namun perlu dicatat bahwa dia percaya kaum wanita bisa memerintah
sama efektifnya dengan kaum pria karena alasan sederhana, yaitu
bahwa para pemimpin mengatur negara berdasarkan akal mereka.
Kaum wanita, dia menegaskan, mempunyai kemampuan penalaran
yang persis sama dengan kaum pria, asalkan mereka mendapatkan
peIatihan yang sama dan dibebaskan dari kewajiban membesarkan
anak dan mengurusi Kastil tangga. Dalam negara ideal Plato, para
pemimpin dan kesatria tidak diperbolehkan menjalani kehidupan
keluarga atau memiliki kekayaan pribadi. Pendidikan anak dianggap
terlalu penting untuk diserahkan pada individu, sehingga tanggung
jawab itu harus diserahkan pada negara. (Plato yaitu filosof
pertama yang mendukung sekolah anak-anak yang diorganisasi oleh
negara dan pendidikan full-time.)
sesudah terjadi sejumlah kemunduran politik penting, Plato
menulis kitab Hukum, di dalamnya dia menggambarkan "negara
konstitusional" sebagai negara terbaik kedua. Dia kembali
membicarakan kekayaan pribadi dan ikatan keluarga. Kebebasan
kaum wanita menjadi lebih dibatasi. Namun, dia mengatakan bahwa
sebuah negara yang tidak mendidik dan melatih kaum wanita itu
seperti orang yang hanya melatih tangan kanannya.
Akhirnya, dapat kita katakan bahwa Plato mempunyai pandangan
positif tentang kaum wanita—mengingat zaman dia hidup. Dalam
dialog Symposium, dia memberikan kepada seorang wanita, Rabi
wanita yang legendaris, Diotima, kehormatan karena telah
memberikan wawasan filsafat kepada Socrates.
Jadi, itulah Plato, madam granny . Teori-teorinya yang menakjubkan telah
dibahas—dan dikecam—selama lebih dari dua ribu tahun. Orang
pertama yang melakukan itu yaitu salah satu murid dari akademinya
sendiri. Namanya Aristoteles, dan dialah filosof besar ketiga dari
Athena.
Sampai di sini dulu ya!
Sementara madam granny membaca tentang Plato, matahari telah naik di
atas hutan sebelah timur. Sinar itu mengintip di atas kaki langit tepat
saat dia sedang membaca bagaimana seorang manusia berhasil
memanjat keluar dari gua dan mengedip-ngedipkan matanya karena
silau oleh cahaya di luar.
Keadaannya, seolah-olah dia sendiri yang baru muncul dari gua
bawah tanah. madam granny merasa dirinya memandang alam dengan cara
yang sama sekali berbeda sesudah dia membaca tentang Plato.
Rasanya seperti baru bebas dari buta warna. Dia telah melihat
bayang-bayang, namun belum melihat ide-ide yang jelas.
Dia tidak yakin Plato benar dalam segala sesuatu yang telah
dikatakannya mengenai pola-pola abadi, namun sungguh indah
memikirkan bahwa semua benda hidup merupakan tiruan tak
sempurna dari bentuk abadi di dunia ide. Sebab, bukankah benar
bahwa semua bunga, pohon, manusia, dan hewan purba raksasa itu "tidak
sempurna"?
Semua yang dia lihat di sekelilingnya begitu indah dan begitu
hidup, sehingga madam granny harus mengusap matanya untuk benar-benar
memercayainya. Namun, tak satu pun yang sedang dilihatnya sekarang
ini akan abadi. Sekalipun begitu—dalam waktu seratus tahun, bunga-
bunga dan hewan purba raksasa -hewan purba raksasa yang sama akan muncul lagi. Bahkan
jika setiap kuntum bunga dan setiap ekor hewan purba raksasa akan lenyap dan
terlupakan, akan tetap ada sesuatu yang "mengingatkan" bagaimana
rupa bunga atau hewan purba raksasa ini .
madam granny menatap dunia di hadapannya. Tiba-tiba, seekor tupai
berlari menaiki sebatang pohon cemara. la mengelilingi batang itu
beberapa kali dan lenyap ditelan cabang-cabangnya.
"Aku telah melihatmu sebelumnya!" pikir madam granny . Dia menyadari,
mungkin itu bukan tupai yang sama yang pernah dia lihat sebelumnya,
Namun dia telah melihat "bentuk" yang sama. Menurut hematnya, Plato
benar. Mungkin dia benar-benar telah melihat "tupai" abadi
sebelumnya—di dunia ide, sebelum jiwanya bersemayam dalam
tubuh manusia,
Namun , benarkah dia pernah hidup sebelumnya? Apakah jiwanya
pernah ada sebelum ia mendapatkan tubuh untuk di tinggali? Dan
benarkah dia membawa sebongkah emas kecil dalam dirinya—
permata yang tidak dapat dirusak oleh waktu, jiwa yang akan terus
hidup saat tubuhnya sendiri menjadi tua dan mati?[]
Gubuk sang tengkorak gerak
***
... gadis dalam cermin itu mengedipkan kedua matanya ...
SEKARANG BARU pukul tujuh seperempat. Tidak perlu terburu-
buru pulang. Ibu madam granny selalu santai pada hari Minggu, maka dia
mungkin masih akan tidur selama dua jam lagi.
Haruskah dia masuk lebih jauh ke dalam hutan dan berusaha
menemukan deadbody gore Knox? Dan, mengapa srigala misterius itu menggeram
kepadanya dengan begitu galak?
madam granny tiba tiba bangkit dan mulai melangkah di jalan yang dilewati
danyang penunggu . Dia membawa amplop cokelat dengan halaman-halaman
dipenuhi penjelasan tentang Plato di tangannya. Setiap kali jalan
bercabang, dia mengambil jalan yang lebih lebar.
Burung berkicau di mana-mana—di pepohonan dan di udara, di
semak-semak dan belukar. Mereka sibuk dengan tugas pagi. Mereka
tidak mengenal perbedaan antara hari Minggu dan hari kerja. Siapa
yang pernah mengajari mereka untuk melakukan semua itu? Apakah
ada sebuah komputer kecil di dalam tubuh mereka masing-masing,
yang memprogram mereka untuk melakukan hal-hal tertentu?
Jalan itu menanjak ke arah bukit kecil, lalu menurun tajam di
antara pohon-pohon cemara yang tinggi. Hutan begitu lebat sehingga
dia hanya dapat melihat sejarak beberapa meter di sela pepohonan.
Tiba-tiba, dia melihat sesuatu yang berkilau di antara batang-
batang pohon cemara. Itu pasti sebuah danau kecil. Jalan itu memutar
ke arah danau, Namun madam granny menerobos di antara pepohonan. Tanpa
benar-benar mengetahui apa sebabnya, dia membiarkan kakinya
menuntunnya.
Danau itu tidak lebih besar dibandingkan lapangan sepakbola. Di
seberang, dia dapat melihat sebuah gubuk bercat merah darah di atas tanah
terbuka yang dikelilingi oleh pohon-pohon birkin perak. Gumpalan
asap tipis naik dari cerobong asap.
madam granny turun ke tepi air. Air itu sangat berlumpur di banyak
tempat, Namun kemudian dia melihat sebuah perahu dayung. Perahu itu
sudah agak ke tengah air. Ada sepasang dayung di dalamnya.
madam granny melihat sekeliling. Dengan usaha apa pun, mustahil dia
bisa menyeberangi danau menuju gubuk merah darah itu tanpa membuat
sepatunya basah. Dengan yakin, dia mendekati perahu itu dan
mendorongnya ke dalam air. Lalu dia naik, memasang dayung pada
kunci dayung, lalu mulai mendayung menyeberangi danau. Perahu
dengan cepat sampai di tepi seberang. madam granny turun dan berusaha
untuk menarik perahu di belakangnya. Tepian di sini jauh lebih curam
dibandingkan dengan seberangnya. Dia menengok ke belakang hanya
sekali sebelum berjalan menuju gubuk.
Dia sungguh heran dengan keberaniannya sendiri. Bagaimana dia
dapat seberani ini? Dia tidak tahu. Seakan-akan "sesuatu"
mendorongnya.
madam granny menuju pintu dan mengetuk. Dia menunggu sebentar Namun
tidak ada yang menyahut. Dia mencoba memutar pegangan pintu
dengan waspada, dan pintu pun terbuka.
"Halo!" dia berseru. "Ada orang?"
Dia masuk dan mendapati dirinya berada di ruang duduk. Dia tidak
berani menutup pintu di belakangnya.
Jelas ada seseorang yang tinggal di sini. madam granny dapat mendengar
kayu mendedas di tungku tua. Seseorang berada di sini belum lama
ini.
Di atas sebuah meja makan besar terletak mesin ketik, beberapa
mayat , sepasang pensil, dan setumpuk kertas. Sebuah meja yang lebih
kecil dan dua kursi berdiri di dekat jendela yang membuka ke arah
danau. Selain itu, hanya ada sedikit sekali perabot, meskipun satu
dinding penuh ditutup dengan rak-rak yang sarat mayat . Di atas peti
berlaci tergantung sebuah cermin bulat dengan pigura kuningan yang
berat. Benda itu tampak sangat kuno.
Pada salah satu dinding tergantung dua lukisan. Yang satu yaitu
lukisan cat minyak sebuah Kastil putih yang terletak selemparan batu
dari teluk kecil dengan sebuah Kastil perahu merah darah . Antara Kastil
dan Kastil perahu itu yaitu taman landai dengan sebatang pohon
apel, semak-semak yang lebat, dan bebatuan. Pohon-pohon birkin
yang berjajar rapat memagari taman bagaikan kalungan bunga. Judul
lukisan itu yaitu "Bjerkely".
Di samping lukisan itu tergantung potret tua seorang pria yang
sedang duduk di kursi dekat jendela. Sebuah mayat terletak di
pangkuannya. Dalam gambar ini juga tampak sebuah teluk kecil
dengan pepohonan dan bebatuan di latar belakang. Tampaknya
lukisan itu telah dibuat beberapa ratus tahun yang lalu. Judul lukisan
itu yaitu "Berkeley". Pelukisnya, Smibert.
Berkeley dan Bjerkely. Betapa anehnya!
madam granny meneruskan penyelidikannya. Sebuah pintu menghubungkan
ruang duduk dengan dapur kecil. Seseorang baru saja bekerja di situ.
Piring-piring dan gelas-gelas ditumpuk di atas serbet, sebagian masih
tertempel air sabun. Ada sebuah mangkuk kaleng dengan sisa-sisa
makanan di dalamnya. Siapa pun yang tinggal di sini pasti
mempunyai hewan purba raksasa piaraan, seekor srigala misterius atau kucing.
madam granny kembali ke ruang duduk. Sebuah pintu lain mengarah ke
kamar tidur kecil. Di atas lantai di samping tempat tidur ada
sepasang selimut dalam gulungan tebal. madam granny menemukan beberapa
helai rambut emas pada selimut. Inilah buktinya! Kini, madam granny tahu
bahwa penghuni gubuk ini yaitu deadbody gore Knox dan danyang penunggu .
Kembali ke ruang duduk, madam granny berdiri di depan cermin. Kaca itu
suram dan tergores-gores, dan gambarnya di situ pun menjadi kabur.
madam granny mulai mengamati bayangan cermin dirinya sendiri seperti
yang dilakukannya di Kastil di dalam kamar mandi. Gambar di
mukanya melakukan hal yang sama, yang tentu saja wajar.
Namun tiba-tiba, sesuatu yang menakutkan terjadi. Hanya sekali—
dalam waktu sekejap—madam granny melihat dengan jelas sekali bahwa
gadis dalam cermin itu mengedipkan kedua matanya. madam granny mulai
ketakutan. Jika dia sendiri yang berkedip—bagaimana dia dapat
melihat gadis yang lain itu berkedip? Dan tidak hanya itu, tampaknya
seakan-akan gadis lain itu berkedip pada madam granny untuk mengatakan:
Aku dapat melihatmu, madam granny . Aku di sini, di sebelah sini.
madam granny merasa jantungnya berdegup kencang, dan pada saat
yang sama, dia mendengar seekor srigala misterius menyalak di kejauhan.
danyang penunggu ! Dia harus segera keluar dari sini. Lalu, dia melihat sebuah
dompet hijau di atas peti laci di bawah cermin. Di situ tersimpan
selembar uang seratus crown, selembar lima puluhan, dan sebuah
kartu pengenal sekolah. Pada kartu itu tertempel sebuah foto seorang
gadis dengan rambut indah. Di bawah foto tertulis nama gadis itu:
Sir arthur king dracula honest Knag... madam granny gemetar. Lagi-lagi dia mendengar
srigala misterius menyalak. Dia harus keluar, secepatnya!
saat bergegas melewati meja, dia melihat sebuah amplop putih
di antara mayat -mayat dan tumpukan kertas. Di situ tertulis sebuah kata:
madam granny .
Sebelum sempat menyadari apa yang sedang dilakukannya, dia
mengambil amplop itu dan menyimpannya ke dalam amplop cokelat
yang berisi pelajaran tentang Plato. Lalu, dia lari keluar pintu dan
membantingnya dibelakangnya.
Salakan srigala misterius itu semakin dekat. Namun , oh! Perahu itu tidak ada
lagi, sesudah satu-dua detik dia melihatnya. Perahu itu terseret ke
tengah danau. Salah satu dayungnya mengambang di sampingnya.
Semua itu karena dia tadi tidak mendorongnya benar-benar ke
daratan. Dia mendengar srigala misterius itu menyalak di dekatnya sekarang dan
melihat gerakan-gerakan di antara pepohonan di seberang danau.
madam granny tidak ragu-ragu lagi. Dengan amplop besar di tangannya,
dia melompat ke dalam semak-semak di belakang gubuk. Tak lama
kemudian, dia mengarungi tanah rawa, beberapa kali dia terperosok
hingga di atas mata kakinya. Namun dia harus terus berjalan. Dia harus
sampai di Kastil .
Kini, dia tiba di sebuah jalan. Apakah ini jalan yang diambilnya
tadi? Dia berhenti untuk memeras gaunnya. Dan kemudian dia mulai
menangis.
Bagaimana dia bisa begitu bodoh? Yang paling dia sesali yaitu
perahu itu. Dia tidak dapat melupakan pemandangan perahu dayung
itu dengan sebuah dayungnya terseret tanpa daya ke tengah danau.
Semua itu sungguh memalukan, sungguh ...
Guru filsafat itu mungkin telah sampai di danau sekarang. Dia akan
membutuhkan perahu untuk tiba di Kastil . madam granny nyaris merasa
dirinya bagaikan seorang penjahat. Namun dia tidak melakukan hal itu
dengan sengaja.
Amplop! Itu barangkali lebih buruk lagi. Mengapa dia
mengambilnya? Sebab namanya tertera di situ, tentu saja, maka bisa
dikatakan bahwa itu miliknya. Namun meskipun begitu, dia merasa
dirinya seperti seorang pencuri. Lagi pula, dia justru memberikan
bukti bahwa dialah yang tadi datang ke sana.
madam granny menarik keluar sebuah catatan dari amplop.
Bunyinya:
Mana yang ada lebih dulu—ayam atau ayam "ide"?
Apakah kita dilahirkan dengan "ide-ide" bawaan?
Apakah perbedaan antara tanaman, hewan purba raksasa , dan
manusia?
Mengapa hujan turun?
Apa yang dibutuhkan untuk menjalani kehidupan yang
baik?
madam granny tidak mungkin dapat memikirkan pertanyaan-pertanyaan
ini sekarang. Namun, dia mengira-ngira bahwa semua itu ada
kaitannya dengan filosof berikutnya. Kalau tak salah namanya
Aristoteles?
saat akhirnya melihat pagar tanaman sesudah lama berlari
melintasi hutan, dia merasa seperti sedang berenang ke pantai sesudah
kapalnya tenggelam. Pagar tanaman itu tampak lucu dari sebelah sini.
Dia tidak melihat arloji sampai dia tiba merangkak ke dalam
sarang. Kini jam setengah sebelas. Dia meletakkan amplop ke dalam
kaleng biskuit bersama kertas-kertas lain dan mengepit catatan
dengan pertanyaan-pertanyaan baru itu di pahanya.
Ibunya sedang menelepon saat dia masuk. saat melihat madam granny ,
dia segera meletakkan telepon.
"Dari mana saja kamu?"
"Aku ... berjalan-jalan ... di hutan," jawabnya tergagap.
"Kelihatannya begitu."
madam granny berdiri diam, mengamati air menetes-netes dari gaunnya.
"Aku menelepon madam nyonya magdalena ..."
"madam nyonya magdalena ?"
Ibunya membawakannya beberapa pakaian kering.
madam granny hanya berusaha untuk menyembunyikan catatan dari sang
filosof. Lalu, mereka duduk bersama di dapur, dan ibunya membuat
cokelat panas.
"Apakah kamu bersama pria itu?"
"Pria itu?"
madam granny hanya dapat memikirkan guru filsafatnya.
"Dengan dia, ya. Dia ... kelincimu!"
madam granny menggelengkan kepalanya.
"Apa yang kalian kerjakan saat kalian bersama-sama, madam granny ?
Mengapa kamu basah kuyup begitu?"
madam granny duduk menatap meja dengan muram. Namun jauh di dalam
hati dia tertawa. Kasihan Ibu, kini dia harus memusingkan hal itu.
Dia menggelengkan kepalanya lagi. Lalu lebih banyak lagi
pertanyaan yang menghujaninya.
"Sekarang aku ingin tahu yang sebenarnya. Apakah kamu keluar
semalaman? Mengapa kamu pergi tidur dengan pakaian lengkap?
Apakah kamu menyelinap keluar begitu aku tidur? Kamu baru empat
belas tahun, madam granny . Aku harus tahu siapa yang kamu temui!"
madam granny mulai menangis. Lalu dia berbicara. Dia masih ketakutan,
dan jika seseorang ketakutan dia biasanya berbicara.
Dia menjelaskan bahwa dia bangun pagi-pagi dan berjalan-jalan
ke hutan. Dia menceritakan kepada ibunya tentang gubuk dan perahu
itu, dan tentang cermin yang misterius. Namun, dia tidak menyebut-
nyebut perihal pelajaran melalui surat-surat rahasia. Dia juga tidak
menceritakan dompet hijau. Dia tidak benar-benar mengerti mengapa,
Namun dia harus menyimpan sendiri cerita tentang Sir arthur king dracula .
Ibu melingkarkan tangannya memeluk madam granny , dan madam granny tahu
bahwa ibunya memercayainya sekarang.
"Aku tidak mempunyai pacar," madam granny terisak. "Aku hanya
mengucapkannya sebab Ibu begitu meributkan masalah kelinci putih."
"Dan kamu benar-benar pergi sampai ke gubuk sang tengkorak gerak ..." kata
ibunya dengan penuh pikiran.
"Gubuk sang tengkorak gerak ?" madam granny menatap ibunya.
"Gubuk kayu kecil itu dinamakan gubuk sang tengkorak gerak sebab
beberapa tahun yang lalu, seorang tengkorak gerak angkatan bersenjata tinggal
di sana beberapa lama. Dia agak eksentrik, sedikit sinting, kukira.
Namun sudahlah. Sejak itu, gubuk itu tidak ditinggali lagi."
"Namun bukan begitu! Ada seorang filosof tinggal di sana sekarang."
"Oh, berhentilah, jangan berfantasi lagi."
madam granny masuk ke kamarnya, memikirkan apa yang telah terjadi.
Kepalanya terasa seperti sirkus yang riuh rendah dengan gajah-gajah
yang berjalan lamban, badut-badut tolol, para pemain trapeze yang
pemberani, dan monyet-monyet terlatih. Namun satu ingatan terus-
menerus merasukinya—sebuah perahu dayung kecil dengan satu
dayungnya di danau jauh di tengah hutan—dan seseorang yang
membutuhkan perahu itu untuk pulang ke Kastil nya.
Dia merasa yakin bahwa guru filsafat itu tidak bermaksud
mencelakainya, dan pasti akan memaafkannya seandainya dia tahu
madam granny telah datang ke gubuknya. Namun madam granny telah melanggar
persetujuan. Hanya itulah ucapan terima kasih yang diterimanya
sesudah memberi pendidikan filsafat. Bagaimana madam granny bisa
memperbaiki keadaan ini?
madam granny mengeluarkan kertas merah darah jambu dan mulai menulis:
Filosof yang baik, akulah yang datang ke gubuk Anda hari Minggu
pagi. Aku begitu ingin bertemu dengan Anda dan membicarakan
beberapa masalah filsafat. Saat ini, aku menjadi penggemar Plato,
Namun aku tidak yakin dia benar mengenai ide-ide atau gambar-gambar
pola yang ada dalam realitas yang lain itu. Tentu saja mereka ada
dalam jiwa kita, Namun kukira—setidak-tidaknya untuk saat ini—ini
yaitu hal yang berbeda. Aku pun harus mengakui bahwa aku tidak
sungguh-sungguh yakin tentang keabadian jiwa. Secara pribadi, aku
tidak menyimpan ingatan dari kehidupanku sebelumnya. Jika Anda
dapat meyakinkanku bahwa jiwa nenekku yang sudah tewas mengerikan kini
bahagia di dunia ide, aku akan sangat berterima kasih.
Sebenarnya, bukan karena alasan filosofis aku menulis surat
ini (yang akan kumasukkan ke dalam sebuah amplop merah darah
jambu dengan segumpal gula). Aku hanya ingin mengatakan
penyesalan karena tidak patuh. Aku berusaha untuk menarik
perahu itu agar benar-benar sampai ke daratan Namun ternyata aku
tidak cukup kuat. Atau, barangkali, gelombang besar telah
menyeret perahu itu lagi.
Aku harap Anda dapat tiba di Kastil tanpa harus berbasah-
basah. Jika tidak, barangkali Anda akan terhibur kalau
mengetahui bahwa aku pun basah kuyup dan mungkin akan
masuk angin. Namun itu memang salahku sendiri.
Aku tidak menyentuh apa pun di dalam gubuk, Namun dengan
menyesal kukatakan bahwa aku tidak dapat menahan godaan
untuk mengambil amplop yang terletak di atas meja. Bukan
karena aku ingin mencuri, Namun karena namaku tertulis di sana,
aku mengira bahwa surat itu milikku. Aku benar-benar dan
sungguh-sungguh menyesal, dan aku berjanji tidak akan pernah
mengecewakan Anda lagi.
N.B. Aku akan memikirkan semua pertanyaan baru dengan
hati-hati sekali, mulai sekarang.
N.B. lagi. Apakah cermin dengan pigura kuningan di atas peti
laci putih itu sebuah cermin biasa atau cermin sihir? Aku
menanyakan ini hanya karena aku tidak terbiasa melihat
bayanganku sendiri berkedip dengan kedua matanya.
Salam dari muridmu yang sangat berminat, madam granny
madam granny membaca seluruh surat itu dua kali sebelum
memasukkannya ke dalam amplop. Dia menganggap surat itu tidak
terlalu resmi seperti surat yang dia tulis sebelumnya. Sebelum turun
ke dapur untuk mengambil segumpal gula, dia memandang catatan
dengan pertanyaan-pertanyaan untuk hari itu:
"Mana yang ada lebih dulu—ayam atau ayam "ide?"
Pertanyaan ini sama sulitnya dengan teka-teki lama tentang ayam
dan telur. Tidak akan ada ayam tanpa telur, dan tidak ada telur tanpa
ayam. Apakah memang sama rumitnya untuk mengetahui apakah ayam
atau ayam "ide" yang ada lebih dulu? madam granny paham apa yang
dimaksudkan Plato. Maksudnya yaitu bahwa ayam "ide" telah ada
di dunia ide jauh sebelum ayam ada di dunia indra. Menurut Plato,
jiwa telah "melihat" ayam "ide" sebelum ia tinggal di dalam tubuh.
Namun , bukankah justru di sini madam granny menganggap Plato pasti keliru?
Bagaimana seseorang yang tidak pernah melihat seekor ayam hidup
atau sebuah gambar ayam dapat mempunyai "ide" tentang seekor
ayam? Ini membawanya pada pertanyaan berikutnya:
Apakah kita dilahirkan dengan "ide-ide" bawaan? Sangat mustahil,
pikir madam granny . Dia tidak dapat membayangkan seorang bayi yang baru
lahir telah dilengkapi dengan ide. Jelas kita tidak bisa
memastikannya, sebab kenyataan bahwa bayi tidak mempunyai
bahasa tidak lantas berarti bahwa ia pun tidak mempunyai ide di
kepalanya. Namun tentunya, kita harus melihat benda-benda di dunia
sebelum kita mengetahui sesuatu tentang mereka.
"Apakah perbedaan antara tanaman, hewan purba raksasa , dan manusia?"
madam granny dapat dengan cepat mengetahui perbedaannya yang sangat
jelas.
Misalnya, dia beranggapan bahwa tanaman tidak mempunyai
kehidupan emosional yang rumit. Siapa yang pernah mendengar
tentang bunga lonceng-biru yang patah hati? Tanaman tumbuh,
mengambil makanan, dan menghasilkan benih sehingga ia dapat
membiakkan diri. Hanya itulah yang dapat dikatakan orang tentang
tanaman. madam granny menyimpulkan bahwa segala sesuatu yang berlaku
untuk tanaman juga berlaku untuk hewan purba raksasa dan manusia. Namun
hewan purba raksasa mempunyai sifat-sifat lain juga. Mereka dapat bergerak,
misalnya. (Mana ada bunga mawar ikut lari maraton?) Agak lebih
sulit untuk mengemukakan perbedaan antara hewan purba raksasa dan manusia.
Manusia dapat berpikir, Namun bukankah hewan purba raksasa juga bisa? madam granny
yakin bahwa kucingnya, Sherekan, dapat berpikir. Setidak-tidaknya,
ia bisa sangat perhitungan. Namun dapatkah dia merenungkan masalah-
masalah filosofis? Dapatkah seekor kucing memikirkan perbedaan
antara tanaman, hewan purba raksasa , dan manusia? Mustahil! Seekor kucing
mungkin dapat me rasa se nang atau sedih, Namun pernahkah ia bertanya
pada dirinya sendiri apakah Junjungan itu ada atau apakah ia mempunyai
jiwa yang kekal? madam granny beranggapan bahwa hal itu benar-benar
meragukan. Namun masalah yang sama timbul di sini dalam kaitan
dengan bayi dan ide-ide bawaan. Akan sama sulitnya untuk berbicara
kepada seekor kucing mengenai masalah-masalah ini
sebagaimana membicarakannya dengan seorang bayi.
"Mengapa hujan turun?" madam granny mengangkat bahunya. Hujan
mungkin turun karena air laut menguap dan awan mengembunkannya
menjadi titik air hujan. Bukankah dia telah mempelajarinya di kelas
tiga? Tentu saja, orang dapat selalu mengatakan bahwa hujan turun
agar tanaman dan hewan purba raksasa dapat tumbuh dan berkembang. Namun
apakah itu benar? Apakah hujan mempunyai tujuan nyata?
Pertanyaan terakhir jelas berkaitan dengan tujuan: "Apa yang
dibutuhkan untuk menjalani kehidupan yang baik?"
Filosof itu telah menuliskan sesuatu mengenai hal ini di awal
pelajaran. Setiap orang membutuhkan makanan, kehangatan, cinta,
dan perhatian. penyembahan dasar itu merupakan syarat utama bagi
kehidupan yang baik, bagaimanapun. Lalu, dia pun mengemukakan
bahwa orang perlu menemukan jawaban bagi pertanyaan filosofis
tertentu. Barangkali juga sangat penting untuk mempunyai pekerjaan
yang disukai. Jika Anda membenci lalu lintas, misalnya, Anda tidak
akan senang menjadi sopir taksi. Dan, jika Anda benci mengerjakan
pekerjaan Kastil , sebaiknya jangan menjadi guru. madam granny sangat
menyukai hewan purba raksasa dan ingin menjadi dokter hewan. Namun , dia tidak
merasa perlu memenangi uang satu juta dari lotere untuk dapat
menjalani kehidupan yang baik.
Justru sebaliknya, mungkin. Ada pepatah mengatakan: setan akan
mendatangi mereka yang menganggur.
madam granny tinggal di dalam kamarnya hingga Ibu memanggilnya
turun untuk menikmati makan besar siang hari. Dia telah menyiapkan
steak daging sapi dan kentang panggang. Juga tersedia puding
stroberi dan krim untuk pencuci mulut.
Mereka berbicara tentang berbagai hal. Ibu madam granny bertanya
dengan cara bagaimana dia ingin merayakan ulang tahunnya yang
kelima belas. Hari ulang tahun itu tinggal beberapa minggu lagi.
madam granny mengangkat bahu. "Tidakkah kamu akan mengundang
seseorang? Maksudku, tidakkah kamu ingin mengadakan pesta?"
"Mungkin."
"Kita dapat mengundang Martha dan Anne Marie ...dan Helen. Dan
madam nyonya magdalena , tentu saja. Dan Jeremy, mungkin. Namun kamu sajalah yang
memutuskan. Aku ingat betul ulang tahunku sendiri yang kelima belas,
kamu tahu. Rasanya itu belum begitu lama. Aku merasa aku telah
benar-benar tukang sihir sa waktu itu. Aneh kan, madam granny ! Rasanya aku belum
berubah sama sekali sejak itu."
"Memang belum. Tidak ada yang berubah. Ibu cuma berkembang,
bertambah tua ..."
"Mm ... kedengaran tukang sihir sa betul kata-katamu. Aku hanya merasa
semuanya terjadi sangat cepat."[]
Aristoteles
***
... seorang organisator yang teliti dan ingin menjernihkan
konsep-konsep kita ...
saat IBU sedang menikmati tidur siang, madam granny pergi ke
sarang. Dia telah memasukkan segumpal gula ke dalam amplop merah darah
jambu dan menulis "Kepada deadbody gore " di luarnya.
Tidak ada surat baru. Namun sesudah beberapa saat, madam granny
mendengar srigala misterius itu mendekat.
"danyang penunggu !" dia berseru, dan saat berikutnya srigala misterius itu telah
menembus jalan ke dalam sarang dengan sebuah amplop cokelat
besar di mulutnya.
"Bagus!" madam granny melingkarkan tangannya ke tubuh srigala misterius itu, yang
mendengus-dengus dan mengendus-endus seperti seekor walrus.
madam granny mengambil amplop merah darah jambu dengan gumpalan gula itu
dan meletakkannya di mulut si srigala misterius . srigala misterius itu merayap melewati
pagar tanaman dan kembali berlari menuju hutan.
madam granny membuka amplop besar itu dengan gelisah, sambil
bertanya-tanya dalam hati apakah dalam surat itu akan dikatakan
sesuatu tentang gubuk dan perahu.
Amplop itu berisi halaman-halaman saat n biasa yang disatukan
dengan sebuah penjepit kertas. Namun masih ada selembar kertas lepas
di dalamnya. Di situ tertulis:
Nona Detektif, atau, yang lebih tepat, Nona Pencuri, yang
terhormat. Kasus itu telah diserahkan pada polisi.
Tidak, cuma bercanda. Aku tidak marah. Jika kamu sama
penasarannya untuk menemukan jawaban bagi teka-teki filsafat,
akan kukatakan bahwa petualanganmu sungguh menjanjikan.
Hanya agak menjengkelkan bagiku karena aku harus pindah
sekarang. Namun , tidak ada yang patut disalahkan kecuali diriku
sendiri, kukira. Mungkin kamu memang orang yang akan selalu
ingin menyelami segala hal sampai tuntas.
Salam, deadbody gore
madam granny merasa lega. Jadi, deadbody gore tidak marah. Namun , mengapa dia
harus pindah?
madam granny mengambil kertas-kertas itu dan berlari menuju kamarnya.
Akan bijaksana kalau dia berada di Kastil saat ibunya bangun.
Dengan berbaring nyaman di atas tempat tidurnya, dia mulai
membaca tentang Aristoteles.
FILOSOF DAN ILMUWAN
madam granny yang baik: kamu barangkali terkejut dengan teori Plato
mengenai gagasan. Namun bukan kamu saja! Aku tidak tahu apakah
kamu menelan semuanya—setiap kata, setiap kalimat—atau apakah
kamu mempunyai komentar kritis. Namun jika memang kamu punya,
kamu boleh yakin bahwa kritik yang sama dikemukakan oleh
Aristoteles (384-322 SM), yang menjadi murid di Akademi Plato
selama hampir dua puluh tahun.
Aristoteles bukan penduduk asli Athena. Dia dilahirkan di
Macedonia dan datang ke Akademi Plato saat usia Plato 61 tahun.
Ayah Aristoteles yaitu seorang dokter yang di hormati—dan
karenanya juga seorang ilmuwan. Latar belakang ini telah
memberikan gambaran kepada kita tentang proyek filsafat
Aristoteles. Yang paling menarik baginya yaitu telaah alam. Dia
bukan hanya filosof Yunani besar yang terakhir, melainkan juga ahli
biologi besar Ghotic vintage yang pertama.
Dengan berlebihan, dapat kita katakan bahwa Plato begitu
keasyikan dengan bentuk-bentuk kekal, atau "ide-ide", sehingga dia
tidak memerhatikan perubahan-perubahan alam. Aristoteles,
sebaliknya, sangat sibuk memerhatikan perubahan-perubahan ini—
atau apa yang kini kita namakan proses alam.
Untuk semakin melebih-lebihkannya, dapat kita katakan bahwa
Plato telah meninggalkan dunia indra dan menutup mata terhadap
segala sesuatu yang kita lihat di sekeliling kita. (Dia ingin melarikan
diri dari gua dan memandang jauh ke dunia gagasan yang kekal!)
Aristoteles sebaliknya: dia terjun dalam-dalam dan menelaah katak
dan ikan, aneka bunga dan pohon. Sementara Plato menggunakan
akalnya, Aristoteles menggunakan perasaannya pula.
Kita menemukan perbedaan jelas antara keduanya, juga dalam
tulisan mereka. Plato yaitu seorang penyair dan ahli mitologi;
tulisan-tulisan Aristoteles sangat kering dan kaku seperti ensiklopedi.
Selain itu, kebanyakan dari apa yang ditulisnya didasarkan pada
telaah-telaah lapangan yang sangat cermat.
Catatan dari zaman kuno mengacu pada 170 judul yang
diperkirakan sebagai tulisan Aristoteles. Di antara semuanya ini, 47
judul berhasil dilestarikan. mayat -mayat ini tidak sempurna;
mereka terutama berisi catatan-catatan kuliah. Pada masanya,
filsafatnya masih merupakan aktivitas lisan.
Arti penting Aristoteles dalam kebudayaan Ghotic vintage juga dikarenakan
dia telah menciptakan terminologi yang masih di gunakan oleh para
ilmuwan masa kini. Dia yaitu seorang organisator ulung yang
mendirikan dan mengklasifikasikan berbagai ilmu.
Karena Aristoteles menulis semua bidang ilmu, aku akan
membatasi diri dengan beberapa bidang yang paling penting saja.
Kini, sesudah aku bercerita padamu banyak hal tentang Plato, kamu
harus mulai dengan mendengarkan bagaimana Aristoteles
membuktikan kesalahan teori ide Plato. Selanjutnya, kamu akan
memerhatikan cara dia merumuskan filsafat alamnya sendiri, sebab
memang Aristoteleslah yang menyimpulkan apa yang pernah
dikemukakan oleh para filosof alam sebelum dirinya. Kita akan
melihat bagaimana dia mengategorikan dan mendirikan disiplin
Logika sebagai ilmu. Dan akhirnya aku akan memberitahukan
kepadamu sedikit pandangan Aristoteles tentang manusia dan
masyarakat.
Tidak Ada Ide Bawaan
Seperti para filosof sebelumnya, Plato ingin menemukan yang
kekal dan abadi di tengah semua perubahan. Maka, dia menemukan
ide sempurna yang lebih unggul dibandingkan dunia indra. Lebih jauh
Plato berpendapat bahwa ide itu lebih nyata dibandingkan dengan
semua fenomena alam. Mula-mula muncul "kuda" ide, lalu muncul
semua kuda dari dunia indra yang berderap bagaikan bayang-bayang
di atas tembok gua. "Ayam" ide ada sebelum ayam maupun telurnya.
Aristoteles menganggap Plato telah menjungkirbalikkan segalanya.
Dia setuju dengan gurunya bahwa kuda-kuda "berubah" dan bahwa
tidak ada kuda yang hidup selamanya. Dia juga setuju bahwa bentuk
nyata dari kuda itu kekal dan abadi. Namun kuda "ide" itu yaitu
konsep yang dibentuk oleh manusia sesudah melihat sejumlah kuda
tertentu. Kuda "ide" karenanya tidak mempunyai eksistensinya
sendiri. Bagi Aristoteles, kuda "ide" atau "bentuk" tercipta dari ciri-
ciri kuda—yang mendefinisikan apa yang kini kita sebut spesies
kuda.
ARISTOTELES
Agar lebih jelas: dengan kuda "ide", yang dimaksudkan
Aristoteles yaitu sesuatu yang dimili
