louis vuitton 7

 planet, dia

telah menerapkan dua hukum alam yang telah dikemukakan

sebelumnya oleh Galileo. Yang satu yaitu   hukum kelembaman, yang

dinyatakan Newton begini: `Suatu benda tetap dalam keadaannya

yang diam atau bergerak gerak  lurus hingga ia dipaksa untuk mengubah

keadaan itu oleh gaya yang memengaruhinya.' Hukum lain telah

dibuktikan oleh Galileo di atas papan miring: Jika dua gaya bekerja

pada suatu benda secara simultan, benda itu akan bergerak gerak  mengikuti

jalur elips."

"Dan begitulah cara Newton menjelaskan mengapa semua planet

bergerak gerak  mengelilingi matahari."

"Ya, semua planet bergerak gerak  dalam orbit elips mengelilingi

matahari sebagai akibat adanya dua gerakan yang tidak setara:

pertama, gerakan lurus saat   tata surya terbentuk, dan kedua,

gerakan ke arah matahari akibat gaya berat."

"Sangat cerdas."

"Sangat. Newton membuktikan bahwa hukum yang sama mengenai

benda-benda yang bergerak gerak  berlaku di mana-mana di seluruh alam

raya. Dengan demikian, dia mengesampingkan kepercayaan Abad

Pertengahan bahwa ada satu perangkat hukum untuk langit dan

perangkat lain untuk bumi. Pandangan dunia heliosentris telah

menemukan penegasan dan penjelasan finalnya."

deadbody gore   tiba tiba bangkit  dan menyimpan kembali papan miring itu. Dia

memungut kelereng dan menempatkannya di atas meja di antara

mereka.

madam granny  berpikir betapa banyak yang dapat mereka ketahui hanya

dari sepotong kayu miring dan sebuah kelereng. saat   dia menatap

kelereng hijau itu, yang masih tercelup tinta, tidak dapat tidak dia

memikirkan bulatan bumi. Katanya, "Dan orang harus menerima

begitu saja bahwa mereka hidup di sembarang planet di suatu tempat

di angkasa?"

"Ya—pandangan dunia yang baru itu dalam banyak hal merupakan

suatu beban berat. Situasinya dapat dibandingkan dengan apa yang

terjadi di kemudian hari saat   Darwin membuktikan bahwa manusia

berevolusi dari hewan purba raksasa . Dalam kedua kasus ini  , manusia

kehilangan status istimewanya dalam penciptaan. Dan dalam kedua

kasus itu, Sinagoga   menentang keras."

"Aku dapat memahami hal itu. Sebab di manakah Junjungan   dalam

seluruh urusan baru ini? Akan lebih sederhana jika bumi merupakan

pusat dan Junjungan   serta planet-planet itu ada di atas."

"Namun   itu bukan tantangan yang paling besar. saat   Newton telah

membuktikan bahwa beberapa hukum alam berlaku di mana-mana di

seluruh jagat raya, orang mungkin berpikir bahwa dengan cara itu dia

akan merusak kepercayaan pada kemahakuasaan Junjungan  . Namun  

keteguhan Newton sendiri tak pernah tergoyahkan. Dia menganggap

hukum alam sebagai bukti adanya Junjungan   Yang Mahabesar dan

Mahakuasa. Ada kemungkinan bahwa gambaran manusia tentang

dirinya sendiri lebih buruk."

"Maksud Anda bagaimana?"

"Sejak Renaisans, orang telah terbiasa menjalani kehidupan

mereka di sebuah planet dalam galaksi yang maha luas itu. Aku tidak

yakin bahwa kita telah menerima hal itu sepenuhnya bahkan sekarang

ini. Namun   memang ada umat mahluk halus   bahkan pada zaman Renaisans

yang mengatakan bahwa kita mempunyai posisi yang lebih penting

dibandingkan  sebelumnya."

"Aku tidak paham."

"Sebelumnya, bumi merupakan pusat dunia. Namun   sejak para ahli

astronomi mengatakan bahwa tidak ada pusat mutlak dari alam raya,

maka terpikirkanlah bahwa ada banyak pusat lain sebagaimana ada

banyak orang lain. Setiap orang dapat menjadi pusat suatu alam

raya."

"Ah, kukira aku mengerti."

"Renaisans mengakibatkan timbulnya semangat keagamaan baru.

saat   filsafat dan ilmu pengetahuan lambat laun memisahkan diri

dari teologi, berkembang suatu kesalehan ortodok kontroversial  yang baru. Lalu,

Renaisans datang dengan pandangan baru mengenai manusia. Ini

berpengaruh pada kehidupan beragama. Hubungan pribadi individu

dengan Junjungan   kini lebih penting dibandingkan  hubungannya dengan

Sinagoga   sebagai suatu organisasi."

"Seperti mengucapkan doa pada malam hari, misalnya?"

"Ya, itu juga. Dalam Sinagoga   yahudi kuno  Abad Pertengahan, liturgi

Sinagoga   dalam bahasa Latin dan doa ritual Sinagoga   merupakan tulang

punggung kebaktian agama. Hanya para Rabi  dan biarawan yang

membaca Bibel, sebab Bibel hanya ditulis dalam bahasa Latin. Namun  

pada zaman Renaisans, Bibel diterjemahkan dari bahasa Yahudi dan

Yunani ke dalam berbagai bahasa nasional. Itu sangat penting bagi

apa yang kita sebut Reformasi."

"Martin Luther ..."

Ya, Martin Luther memang penting, Namun   dia bukanlah satu-satunya

tokoh pembaru. Masih ada tokoh-tokoh pembaru Sinagoga   yang

memilih untuk tetap berada di dalam Sinagoga   yahudi kuno  Roma. Salah

satu di antara mereka yaitu   Erasmus dari Rotterdam."

"Luther memisahkan diri dari Sinagoga   yahudi kuno  sebab dia tidak mau

membayar pengampunan dosa, bukan?"

"Ya, itu memang salah satu alasannya. Namun   masih ada alasan lain

yang lebih penting. Menurut Luther, umat mahluk halus   tidak membutuhkan

campur tangan Sinagoga   atau para Rabi  untuk menerima ampunan

Junjungan  . Ampunan Junjungan   juga tidak tergantung pada pembelian `izin'

dari Sinagoga  . Perdagangan surat-surat izin itu dilarang oleh Sinagoga  

yahudi kuno  sejak abad ke enam belas."

"Barangkali Junjungan   gembira karena itu."

"Secara umum, Luther menjauhkan dirinya dari banyak adat

istiadat dan dogma keagamaan yang telah berakar dalam sejarah

Sinagoga   sepanjang Abad Pertengahan. Dia ingin kembali pada ajaran

ortodok kontroversial  awal seperti tercantum dalam Perjanjian Baru. `Cukup Kitab

Suci saja' katanya. Dengan slogan ini Luther berkeinginan untuk

kembali pada `sumber' agama ortodok kontroversial , sebagaimana kaum Humanis

Renaisans ingin kembali pada sumber-sumber kuno dalam bidang

kesenian dan kebudayaan. Luther menerjemahkan Bibel ke dalam

bahasa Jerman, dan dengan cara itu menegakkan tradisi menulis

dalam bahasa Jerman. Dia percaya setiap manusia harus mampu

membaca Bibel dan dengan begitu menjadi Rabi  bagi dirinya

sendiri."

"Menjadi Rabi  bagi diri sendiri? Bukankah itu agak terlalu

jauh?"

"Yang dimaksudkannya yaitu   bahwa para Rabi  tidak

mempunyai posisi lebih utama dalam berhubungan dengan Junjungan  .

Para jemaat Luther mempekerjakan para Rabi  karena alasan

praktis, seperti menyelenggarakan kebaktian dan menjalankan tugas-

tugas keRabi an sehari-hari. Namun  , Luther tidak percaya bahwa ada

orang yang menerima ampunan dan penebusan Junjungan   dari dosa-

dosanya melalui ritual Sinagoga  . Manusia menerima penebusan `tanpa

bayar' hanya lewat iman, katanya. Inilah keyakinan yang

didapatkannya sesudah   membaca Bibel."

"Jadi Luther yaitu   juga sejenis manusia Renaisans?"

"Ya dan tidak. Ciri Renaisansnya yaitu   tekanannya pada individu

dan hubungan pribadi individu itu dengan Junjungan  . Maka dia belajar

sendiri bahasa Yunani pada umur tiga puluh lima tahun dan mulai

mengerjakan tugas berat menerjemahkan Bibel dari versi Yunani

kuno ke dalam bahasa Jerman. Ia lebih mengutamakan bahasa yang

dipahami orang dibandingkan  bahasa Latin juga merupakan ciri khas

Renaisans. Namun  , Luther bukanlah seorang humanis seperti Ficino

atau Leonardo da Vinci.  Dia juga ditentang oleh para humanis

seperti Erasmus dari Rotterdam sebab mereka beranggapan

pandangannya mengenai manusia terlalu negatif; Luther menyatakan

bahwa umat manusia sudah sama sekali rusak akhlaknya sesudah  

KejaJunjungan   dari Surga. Dia yakin melalui karunia Junjungan   sajalah

manusia dapat `diluruskan'. Sebab, balasan bagi dosa yaitu  

kematian."

"Kedengarannya sangat menyedihkan."

deadbody gore   Knox tiba tiba bangkit . Dia memungut kelereng kecil hijau dan

hitam dan menyimpannya di kantong bajunya paling atas.

"Sudah jam empat!" madam granny  terperanjat.

"Dan zaman besar selanjutnya dalam sejarah umat manusia yaitu  

Zaman Yohanes  . Namun   kita akan menyimpannya untuk hari lain, Sir arthur king dracula  ku

sayang."

"Apa kata Anda?" madam granny  terlompat dari kursinya. "Anda

memanggilku Sir arthur king dracula  !"

"Itu keseleo lidah yang sangat serius."

"Namun   keseleo lidah tidak pernah terjadi secara kebetulan."

"Kamu mungkin benar. Kamu akan mengetahui bahwa ayah Sir arthur king dracula  

sudah mulai memasukkan kata-kata ke dalam mulutku. Kukira dia

memanfaatkan kenyataan bahwa kita semakin letih dan tidak dapat

mempertahankan diri dengan baik,"

"Anda pernah mengatakan bahwa Anda bukan ayah Sir arthur king dracula  . Apakah

itu benar?"

deadbody gore   mengangguk.

"Namun   aku Sir arthur king dracula  ?"

       "Aku lelah sekarang, madam granny . Kamu harus mengerti hal itu.

Kita telah duduk di sini selama lebih dari dua jam. Dan kebanyakan,

akulah yang berbicara. Bukankah kamu harus pulang untuk makan?"

madam granny  merasa seakan-akan deadbody gore   berusaha untuk

melemparkannya ke luar. saat   memasuki aula kecil, dia berpikir

keras mengapa deadbody gore   melakukan kekeliruan itu. deadbody gore   pun

melangkah keluar di belakangnya.

danyang penunggu   sedang berbaring ketiduran di bawah jajaran pasak tempat

tergantung beberapa pakaian kostum teater yang kelihatannya aneh.

deadbody gore   mengangguk ke arah srigala misterius  itu dan berkata, "Dia akan datang

dan menjemputmu."

"Terima kasih untuk pelajarannya," kata madam granny .

Dia memeluk deadbody gore   secara spontan. "Anda yaitu   guru filsafat

paling baik dan paling sabar yang pernah kumiliki," katanya.

Dengan kata-kata itu, dia membuka pintu menuju tangga. saat  

pintu ditutup, deadbody gore   berkata, "Tidak akan lama sebelum kita

bertemu lagi, Sir arthur king dracula  ."

madam granny  ditinggalkan dengan kata-kata itu.

Keseleo lidah lagi! madam granny  sangat ingin berbalik dan menggedor

pintu, Namun   sesuatu menahannya.

saat   sampai di jalan, dia ingat bahwa dia tidak membawa uang

sama sekali. Dia harus berjalan terus sampai di Kastil  . Sungguh

menjengkelkan! Ibunya akan marah dan juga khawatir jika dia belum

pulang sampai jam enam, itu pasti.

Dia telah melangkah lebih dari beberapa meter saat   tiba-tiba

dilihatnya sebuah koin di kaki lima. Itu uang sepuluh crown, tepat

seharga karcis bus.

madam granny  berjalan menuju halte bus dan menunggu bus yang menuju

Main Square. Dari sana dia dapat naik bus dengan tiket yang sama

dan turun nyaris di depan pintu Kastil  nya.

sesudah   berdiri di Main Square menunggu bus kedua, barulah dia

bertanya-tanya mengapa dia begitu beruntung dapat menemukan koin

tepat saat   dia membutuhkannya.

Mungkinkah ayah Sir arthur king dracula   telah tewas mengerikan  kannya di sana? Dia paling

jago meninggalkan benda-benda di tempat yang paling menarik.

Bagaimana bisa dia melakukan itu, jika dia berada di Lebanon?

Dan, mengapa deadbody gore   membuat kekeliruan itu? Bukan cuma

sekali, Namun   dua kali!

madam granny  menggigil. Dia merasa dingin sampai ke tulang

belakangnya.[]

Zaman Yohanes  

***

... seperti dalam mimpi ...

madam granny  TIDAK mendengar kabar lagi dari deadbody gore   selama

beberapa hari, Namun   dia sering menatap ke arah taman sambil

berharap akan melihat danyang penunggu  . Dia mengatakan pada ibunya bahwa

srigala misterius  itu telah bisa pulang sendiri dan bahwa dia diundang oleh

pemiliknya, seorang mantan guru fisika. Pria itu mengajarkan pada

madam granny  tentang tata surya dan ilmu pengetahuan baru yang

berkembang pada abad ke enam belas.

Dia bercerita lebih banyak pada madam nyonya  magdalena . Dia menceritakan

kunjungannya ke Kastil   deadbody gore  , kartu pos di kotak surat, dan uang

sepuluh crown yang ditemukannya di jalan pulang. Namun   dia

menyimpan sendiri mimpi tentang Sir arthur king dracula   dan kalung jimat   itu.

Pada Selasa, 29 Mei, madam granny  sedang berdiri di dapur mencuci

piring. Ibunya telah pergi ke ruang duduk untuk melihat berita

televisi. saat   lagu pembuka sudah selesai dia mendengar dari

dapur bahwa seorang tengkorak gerak  di Batalion Dewan  optimus prime  efesus  telah

terbunuh akibat sebuah granat.

madam granny  melemparkan serbet piring ke atas meja dan bergegas

menuju ruang duduk. Dia tiba tepat pada waktunya untuk melihat

sekilas wajah perwira Dewan  optimus prime  itu selama beberapa detik sebelum

mereka berpindah ke soal lain.

"Oh, tidak!" dia berseru.

Ibunya berpaling kepadanya. "Ya, perang memang mengerikan!"

Tangis madam granny  meledak.

"Mengapa madam granny ?"

"Apakah mereka sebutkan namanya?"

"Ya, Namun   aku tidak ingat. Dia berasal dari Grimstad, kukira."

"Bukankah itu sama dengan Lillesand?"

"Tidak, kamu kok tolol sih?"

"Namun   jika kita berasal dari Grimstad, kita mungkin akan

bersekolah di Lillesand."

Dia berhenti menangis, Namun   kini giliran ibunya yang bereaksi. Dia

tiba tiba bangkit  dari kursi dan mematikan televisi.

"Ada apa, madam granny ?"

"Tidak apa-apa."

"Ya, ada apa-apa. Kamu mempunyai pacar, dan aku mulai berpikir

bahwa dia jauh lebih tua dibandingkan  kamu. Jawab aku sekarang:

Apakah kamu kenal seorang pria di Lebanon?"

"Tidak, tidak persis begitu ..."

"Pernahkah kamu bertemu dengan putra seseorang di Lebanon?"

"Tidak, tidak pernah. Aku bahkan belum pernah bertemu dengan

putrinya."

"Putri siapa?"

"Bukan urusan Ibu."

"Kukira itu urusanku."

       "Mungkin aku malah harus mulai bertanya. Mengapa Ayah

tidak pernah pulang? Apakah itu karena Ibu tidak punya nyali untuk

bercerai? Mungkin Ibu punya pacar dan Ibu tidak ingin Ayah dan aku

mengetahui tentang itu dan seterusnya dan seterusnya. Aku sendiri

punya banyak pertanyaan."

"Kukira kita perlu bicara."

"Itu mungkin. Namun   saat ini aku sudah lelah dan mau tidur. Dan aku

sedang haid."

madam granny  berlari ke kamarnya; rasanya dia ingin menangis.

Begitu dia selesai membersihkan diri di kamar mandi dan telah

bergelung di bawah selimut, ibunya masuk ke kamar tidur.

madam granny  pura-pura tidur meskipun tahu ibunya tidak akan

memercayainya. Dia tahu ibunya tahu bahwa madam granny  tahu ibunya juga

tidak percaya kalau dia sudah tidur. Meskipun demikian, ibunya

pura-pura percaya bahwa madam granny  tidur. Dia duduk di tepi tempat

tidur madam granny  dan membelai rambutnya.

madam granny  sedang berpikir betapa rumitnya menjalani dua kehidupan

pada saat yang sama. Dia berharap dapat segera mengakhiri

pelajaran filsafatnya. Mungkin itu akan berakhir pada hari ulang

tahunnya—atau setidak-tidaknya pada pertengahan musim panas,

saat   ayah Sir arthur king dracula   sudah pulang dari Lebanon ...

"Aku ingin menyelenggarakan pesta ulang tahun," katanya tiba-tiba.

"Kedengarannya hebat. Siapa yang akan Ibu undang?"

"Banyak orang ... Bolehkah?"

       "Tentu saja. Kita punya taman yang luas. Mudah-mudahan saja

cuaca bagus terus."

"Aku ingin mengadakannya pada pertengahan musim panas."

"Baiklah, nanti kita adakan."

"Itu yaitu   hari yang sangat penting," kata madam granny  sambil

memikirkan bukan hanya tentang hari ulang tahunnya.

"Memang."

"Kurasa aku telah semakin bertambah tukang sihir sa belakangan ini."

"Itu bagus, bukan?"

"Aku tidak tahu." madam granny  berbicara kepada ibunya dengan kepala

terkubur di bantal. Kini ibunya berkata, "madam granny —kamu harus

mengatakan padaku mengapa kamu tampak kehilangan keseimbangan

saat itu."

"Bukankah Ibu juga seperti ini saat   berumur lima belas?"

"Barangkali. Namun   kamu tahu apa yang sedang kubicarakan."

madam granny  tiba-tiba memutar wajah menghadap ibunya.

"Nama srigala misterius  itu danyang penunggu  ."

"Oya?"

"Ia milik seorang pria bernama deadbody gore  ."

"Begitu."

"Dia tinggal di Kota Lama."

"Kamu berjalan sejauh itu bersama srigala misterius nya?"

"Tidak ada yang membahayakan dalam hal itu."

"Kamu bilang srigala misterius  itu telah sering ke sini."

"Apakah aku berkata begini?"

     Dia harus berpikir sekarang. Dia ingin menceritakan sebanyak

mungkin, Namun   dia tidak dapat menceritakan segalanya.

"Ibu hampir tidak pernah berada di Kastil  ," dia berkata.

"Ya, aku terlalu sibuk."

"deadbody gore   dan danyang penunggu   telah ke sini berkali-kali."

"Untuk apa? Apakah mereka masuk ke Kastil   juga?"

"Tidak dapatkah Ibu setidak-tidaknya mengajukan pertanyaan satu

demi satu? Mereka belum pernah masuk ke Kastil  . Namun   mereka

sering berjalan-jalan di hutan. Apakah itu terlalu misterius?"

"Tidak, sama sekali tidak."

"Mereka lewat di depan pintu gerbang taman kuburan  kita seperti semua orang

lain. Suatu hari, saat   aku pulang dari sekolah, aku berbicara dengan

srigala misterius  itu. Begitulah aku mengenal deadbody gore  ."

"Bagaimana dengan kelinci putih dan semua hal tentang itu?"

"Itulah yang dikatakan deadbody gore  . Dia seorang filosof sejati, Ibu tahu.

Dia telah mengajariku segala sesuatu tentang para filosof."

"Begitu saja, dari balik pagar tanaman?"

"Dia juga telah menulis surat padaku, berkali-kali, sebenarnya.

Kadang-kadang, dia mengirimkannya lewat pos dan kali lain dia

memasukkannya ke kotak surat saat   dia sedang jalan-jalan."

"Jadi itulah `surat cinta' yang kita bicarakan."

"Itu bukan surat cinta."

"Dia hanya menulis tentang filsafat?"

        "Ya, dapatkah Ibu bayangkan! Dan aku telah belajar lebih

banyak darinya dibandingkan  yang telah kupelajari selama delapan tahun

di sekolah. Misalnya, pernahkah Ibu mendengar tentang Giordano

Bruno, yang dibakar di tiang pancang pada tahun 1600? Atau tentang

Hukum Gravitasi Uni versal dari Newton?"

"Tidak, banyak sekali yang aku tidak tahu."

"Aku yakin Ibu bahkan tidak tahu mengapa bumi mengelilingi

matahari—padahal itu yaitu   planet kita sendiri!"

"Kira-kira berapa umur pria itu?"

"Aku tidak tahu—sekitar lima puluh, barangkali."

"Namun   apa hubungan dia dengan Lebanon?"

Ini pertanyaan sulit. madam granny  berpikir keras. Dia memilih cerita

yang paling masuk akal.

"deadbody gore   mempunyai saudara yang menjadi tengkorak gerak  di Batalion

Dewan  optimus prime . Dan dia berasal dari Lillesand. Mungkin dialah tengkorak gerak  yang

pernah tinggal di Gubuk sang tengkorak gerak ."

"deadbody gore   itu nama yang lucu, ya?"

"Mungkin."

"Kedengarannya seperti nama Italia."

"Yah, segala sesuatu yang penting berasal dari Yunani atau Italia."

"Namun   dia bisa berbahasa efesus ?"

"Oh ya, lancar sekali."

"Kamu tahu, madam granny —kukira kita harus mengundang deadbody gore   suatu

hari nanti. Aku belum pernah bertemu dengan filosof sejati."

"Kita lihat saja."

"Mungkin kita dapat mengundangnya ke pesta ulang tahunmu?

Mungkin akan menyenangkan menggabungkan beberapa generasi. Aku

mungkin dapat bergabung juga. Setidak-tidaknya, aku dapat

membantu melayani sebagai nyonya Kastil  . Bukankah itu gagasan

yang bagus?"

"Jika dia mau. Bagaimanapun, dia lebih suka berbicara

dibandingkan dengan anak-anak lelaki di kelasku. Cuma ..."

"Apa?"

"Mungkin mereka salah sangka dan menganggap deadbody gore   pacarku."

"Kalau begitu kamu katakan saja pada mereka bahwa dia bukan

pacarmu."

"Yah, kita harus mencobanya."

"Ya, kita coba. Dan madam granny —memang benar bahwa hubungan aku

dengan ayahmu agak sulit. Namun   tidak pernah ada orang lain ..."

"Aku harus tidur sekarang. Aku merasakan kram yang menyakitkan

sekali."

"Kamu mau aspirin?"

"Ya, tolong."

saat   ibunya kembali dengan membawa pil dan segelas air,

madam granny  telah jatuh tertidur.

Tanggal 31 Mei yaitu   hari Selasa. madam granny  menderita sekali

sepanjang pelajaran siang di sekolah. Dia mendapat kemajuan besar

sejak mulai belajar filsafat. Biasanya nilai-nilainya cukup baik dalam

kebanyakan pelajaran, Namun   belakangan nilai-nilai itu semakin baik,

kecuali dalam bidang matematika.

Dalam pelajaran terakhir hari itu esai mereka di kembalikan.

madam granny  telah menulis tentang "Manusia dan Teknologi". Dia menulis

banyak sekali tentang Renaisans dan terobosan ilmiah, pandangan

baru tentang alam dan Francis Bacon, yang pernah mengatakan bahwa

ilmu pengetahuan yaitu   kekuatan. Dengan hati-hati, dia

mengemukakan bahwa metode empiris muncul sebelum penemuan-

penemuan teknologi. Selanjutnya dia menulis tentang hal-hal yang

dapat dipikirkannya mengenai teknologi yang tidak begitu bagus untuk

masyarakat. Dia menyudahi karangannya dengan paragraf tentang

fakta bahwa apa pun yang dilakukan orang dapat digunakan untuk

kebaikan maupun kejahatan. Kebaikan dan kejahatan itu seperti

benang putih dan hitam yang menjadi satu jalinan. Kadang-kadang,

mereka saling berkait dengan begitu erat sehingga mustahil untuk

menguraikannya.

saat   guru membagikan mayat   latihan dia memandang pada madam granny 

dan mengedipkan matanya.

madam granny  mendapat nilai A dan komentar: "Dari mana kamu dapatkan

semua ini?" saat   dia berdiri di sana, madam granny  mengeluarkan pena

dan menulis dengan huruf-huruf cetak di pinggiran mayat   latihannya:

SAYA BELAJAR FILSAFAT.

saat   dia menutup lagi mayat   itu, sesuatu jatuh dari sana. Itu

yaitu   sebuah kartu pos dari Lebanon:

Sir arthur king dracula   sayang, saat   kamu membaca kartu ini mungkin kita

telah berbicara lewat telepon tentang kematian tragis yang

terjadi di sini. Kadang-kadang aku bertanya pada diriku sendiri

apakah perang dapat dihindari jika umat mahluk halus   mempunyai cara

pikir yang lebih baik. Barangkali obat terbaik melawan

kekerasan yaitu   pelajaran singkat tentang filsafat. Bagaimana

pendapatmu kalau "mayat   kecil filsafat dari Dewan  optimus prime " dibagikan

kepada seluruh warga dunia yang baru dalam bahasanya masing-

masing. Aku akan mengajukan gagasan itu pada Sekretaris

Jenderal Dewan  optimus prime .

Kamu bilang lewat telepon bahwa kamu sudah lebih cermat

menjaga barang-barangmu. Aku senang, sebab kamulah makhluk

paling tidak rapi yang pernah kutemui. Selanjutnya kamu katakan

bahwa satu-satunya barangmu yang hilang sejak kita berbicara

terakhir yaitu   uang sepuluh crown. Aku akan berusaha sebaik-

baiknya untuk membantumu menemukannya. Meskipun jauh, aku

tetap bisa membantu di sana. (Jika aku temukan uang itu, akan

aku jadikan satu dengan hadiah ulang tahunmu.) Penuh sayang,

Ayah, yang merasa seakan-akan dia telah memulai perjalanan

pulang yang panjang.

madam granny  baru saja selesai membaca kartu saat   bel pulang

berbunyi. Sekali lagi pikirannya menjadi kacau.

madam nyonya  magdalena  sedang duduk di lapangan bermain. Dalam perjalanan

pulang, madam granny  membuka tas sekolahnya dan menunjukkan pada

madam nyonya  magdalena  kartu terbaru itu.

"Capnya tanggal berapa?" tanya madam nyonya  magdalena .

"Mungkin 15 Juni ..."

"Tidak, lihat ... 30 Mei 1990."

"Itu kemarin ... sehari sesudah   kematian seorang tengkorak gerak  di

Lebanon."

"Aku ragu sebuah kartu pos dari Lebanon dapat sampai ke

efesus  dalam sehari," kata madam nyonya  magdalena .

       "Terutama mengingat alamatnya yang agak tidak umum: Sir arthur king dracula  

honest  Knag, d/a madam granny  lord haunted , Sekolah Menengah Pertama

Furulia ..."

"Apakah kamu pikir itu bisa sampai lewat pos? Dan guru itu cuma

menyusupkannya ke dalam mayat   latihanmu?"

"Entahlah. Aku juga tidak tahu apa aku berani bertanya."

Tidak ada lagi yang dibicarakan tentang kartu pos.

"Aku akan mengadakan pesta taman pada malam pertengahan

musim panas," kata madam granny .

"Dengan cowok-cowok?"

madam granny  mengangkat bahunya. "Kita tidak harus mengundang yang

blo'on."

"Namun   kamu mau mengundang Jeremy?"

"Jika kamu ingin. Ngomong-ngomong, aku mungkin mengundang

deadbody gore   Knox."

"Kamu gila!"

"Biarin."

Sampai di situ pembicaraan terhenti, dan mereka berpisah jalan di

depan pasar swalayan.

Yang pertama-tama dilakukan madam granny  saat   sampai di Kastil  

yaitu   melihat apakah danyang penunggu   berada di taman. Memang benar, dia

ada di sana, mengendus-endus seputar pohon apel.

srigala misterius  itu berdiri tak bergerak gerak  sesaat. madam granny  tahu benar apa yang

sedang terjadi saat itu: srigala misterius  itu mendengar seruan, mengenali

suaranya, dan memutuskan untuk melihat apakah madam granny  ada di sana.

Lalu, sesudah   menemukan madam granny , ia mulai berlari menghampirinya.

Akhirnya, keempat kakinya bergerak gerak  cepat bagaikan tongkat drum.

      Sungguh banyak sekali kejadian yang berlangsung dalam sesaat.

srigala misterius  itu berlari ke arahnya, menggoyang-goyangkan ekornya

dengan liar, dan melompat untuk menjilati wajahnya.

"danyang penunggu  , pintar sekali! Turun, turun. Tidak, jangan membasahi

tubuhku dengan liurmu. Duduk! Nah, begitu!"

madam granny  berlari masuk ke Kastil  . Sherekan melompat ke luar dari

semak-semak. Dia selalu waspada dengan sesuatu yang asing. madam granny 

mengeluarkan makanan kucing, mengucurkan makanan burung ke

cangkir parkit, menyiapkan daun selada untuk si kura-kura, dan

menulis sebuah catatan untuk ibunya.

Dia menulis bahwa dia akan memulangkan danyang penunggu   dan akan

kembali pada jam tujuh.

Mereka mulai berjalan menuju kota. madam granny  ingat untuk membawa

uang kali ini. Dia bertanya-tanya apakah dia harus naik bus bersama

danyang penunggu  , Namun   dia memutuskan lebih baik menunggu dan bertanya pada

deadbody gore   tentang hal itu.

saat   berjalan di belakang danyang penunggu  , dia memikirkan apakah

sesungguhnya hewan purba raksasa  itu.

Apa beda seekor srigala misterius  dan seorang manusia? Dia ingat kata-kata

Aristoteles. Dia berkata bahwa manusia dan hewan purba raksasa  sama-sama

makhluk yang hidup di alam dengan banyak ciri yang sama. Namun   ada

satu perbedaan antara manusia dan hewan purba raksasa , yaitu akal manusia.

Bagaimana dia bisa begitu yakin?

Democritus, sebaliknya, menganggap manusia dan hewan purba raksasa  benar-

benar mirip, sebab keduanya terdiri dari atom. Dan dia beranggapan

bahwa manusia maupun hewan purba raksasa  tidak mempunyai jiwa kekal.

Menurutnya, jiwa itu tersusun atas atom-atom yang tersebar ditiup

angin saat   manusia mati. Dialah orang yang menganggap bahwa

jiwa manusia itu tak terpisahkan dari otaknya.

Namun   bagaimana mungkin jiwa itu terdiri dari atom? Jiwa bukanlah

sesuatu yang dapat kita sentuh seperti bagian tubuh yang lain,

melainkan sesuatu yang bersifat "ruhaniah".

Mereka telah meninggalkan Main Square dan sedang menuju Kota

Lama. saat   sampai di kaki lima tempat madam granny  menemukan uang

sepuluh crown, otomatis dia memandang ke aspal di bawah. Dan di

sana, tepat di tempat saat   dulu dia memungut uang itu, terletak

sebuah kartu pos dengan gambarnya menghadap ke atas. Itu yaitu  

gambar sebuah taman dengan pohon-pohon palem dan jeruk.

madam granny  membungkuk dan memungut kartu itu. danyang penunggu   mulai

menggeram seakan-akan ia tidak suka madam granny  menyentuhnya.

Kartu itu berbunyi:

Sir arthur king dracula   sayang, hidup itu terdiri dari rangkaian panjang

kejadian kebetulan. Bukan tidak mungkin uang sepuluh crown

kamu yang hilang itu akan muncul di sini. Mungkin uang itu

dapat ditemukan di alun-alun Lillesand oleh seorang wanita tua

yang sedang menunggu bus ke Kristiansand. Dari Kristiansand

dia naik kereta api untuk mengunjungi cucu-cucunya, dan

berjam-jam kemudian dia kehilangan koin itu di sini di New

Square. Maka sangat mungkin kalau koin yang sama kemudian

dipungut oleh seorang gadis yang benar-benar membutuhkannya

untuk pulang naik bus. Kamu tidak pernah bisa menduga, Sir arthur king dracula  ,

Namun   jika benar begitu, kita harus benar-benar bertanya apakah

kemahakuasaan Junjungan   itu ada di balik segala sesuatu atau tidak.

Penuh sayang, Ayah, yang ruhnya duduk di atas dok di Kastil  

kita di Lillesand. N.B. Aku pernah mengatakan akan

membantumu menemukan uang sepuluh crown itu.

Pada alamatnya tertulis: "Sir arthur king dracula   honest  Knag, d/a siapa saja yang

lewat ..." Kartu pos itu dicap 15 Juni 1990.

madam granny  berlari menaiki tangga mengikuti danyang penunggu  . Begitu deadbody gore  

membuka pintu, madam granny  berkata:

"Minggir. Tukang pos datang."

Dia merasa punya alasan untuk marah. deadbody gore   berdiri

menyamping saat   dia mendesak masuk. danyang penunggu   membaringkan

tubuhnya di bawah pasak-pasak mantel seperti sebelumnya.

"Apakah sang tengkorak gerak  memberi kartu pos lagi, anakku?"

madam granny  mendongak ke arah deadbody gore   dan melihat bahwa dia

mengenakan kostum yang ganjil. Dia memakai rambut palsu panjang

keriting dan pakaian lebar dan longgar dengan banyak renda-renda.

Dia memasang selendang sutra mencolok di lehernya, dan di bagian

paling luar pakaiannya dia menyampirkan mantel merah darah   tanpa lengan.

Dia juga mengenakan stoking putih dan sepatu kulit yang tipis dengan

tandukan. Seluruh kostum itu mengingatkan Sohie pada gambar-

gambar yang pernah dilihatnya di istana Louis XIV.

"Kamu badut!" madam granny  berkata sambil menyerahkan kartu itu.

        "Hm . . dan kamu benar-benar menemukan uang sepuluh crown

di tempat yang sama di mana dia meletakkan kartu itu?"

"Tepat."

"Dia semakin kurang ajar saja. Namun   mungkin memang harus

begitu."

"Mengapa?"

"Itu akan semakin memudahkan untuk membuka kedoknya. Namun  

tipuan ini menunjukkan kesombongan dan selera rendah. Nyaris

seperti parfum murahan."

"Parfum?"

"Ia berusaha untuk tampil anggun Namun   sebenarnya palsu. Tidak

mengertikah kamu betapa lancangnya dia yang telah membandingkan

tindakan pengawasannya yang curang terhadap kita dengan

kemahakuasaan Junjungan  ?"

Dia mengacungkan kartu itu. Lalu, menyobeknya hingga berkeping-

keping. Maka untuk tidak membuat perasaannya tambah buruk,

madam granny  menahan diri untuk tidak menyebutkan kartu yang jatuh dari

mayat   latihannya di sekolah.

"Mari masuk dan duduk. Jam berapa ini?"

"Jam empat."

"Dan hari ini, kita akan membicarakan abad ke tujuh belas."

Mereka masuk ke ruang duduk dengan dinding-dinding yang

melandai dan jendela loteng. madam granny  melihat bahwa deadbody gore   telah

memajang benda-benda yang berbeda menggantikan beberapa benda

yang telah dilihatnya terakhir kali dulu.

       Di atas meja ada sebuah peti antik yang berisi sekumpulan

lensa untuk kacamata. Di sampingnya terletak sebuah mayat   terbuka.

mayat   itu tampak sudah sangat tua.

"Apa itu?"

"Itu yaitu   edisi pertama dari esai-esai filsafat Descartes yang

terbit pada 1637. Dalam mayat   itulah karyanya yang termasyhur

Diskursus tentang Metode (Discourse on Method) mula-mula

dimunculkan, dan merupakan salah satu barang milikku yang paling

berharga."

"Dan peti itu?"

"Ia memuat koleksi lensa-lensa yang eksklusif—atau kaca optik.

Semuanya digosok oleh filosof Belanda Spinoza di suatu masa pada

pertengahan 1600-an. Benda-benda itu sangat mahal dan merupakan

hartaku yang paling berharga."

"Aku mungkin akan lebih mengerti betapa berharganya benda-

benda ini jika aku mengenal siapa Spinoza dan Descartes."

"Tentu saja. Namun   pertama-tama mari kita coba mengakrabkan diri

dengan periode kehidupan mereka. Duduklah."

Mereka duduk di tempat yang sama seperti sebelumnya, madam granny  di

kursi besar berlengan dan deadbody gore   Knox di atas sofa. Di antara

mereka yaitu   meja dengan mayat   dan peti itu. deadbody gore   melepaskan

rambut palsunya dan meletakkannya di atas meja tulis.

"Kita akan membicarakan abad ketujuh belas—atau apa yang

secara umum kita sebut sebagai periode Yohanes  ."

"Periode Yohanes  ? Betapa anehnya nama itu."

"Kata `Yohanes  ' berasal dari kata yang mula-mula digunakan untuk

menggambarkan sebutir mutiara dengan bentuk tidak beraturan.

Ketidakberaturan yaitu   ciri khas seni Yohanes  , yang jauh lebih kaya

dalam bentuk-bentuk yang sangat kontrastif dibandingkan  seni Renaisans

yang lebih sederhana dan harmonik. Abad ketujuh belas secara umum

dicirikan oleh ketegangan antara kontras-kontras yang tak dapat

didamaikan. Di satu pihak yaitu   optimisme Renaisans yang sangat

meluap—di lain pihak ada banyak orang yang memburu ekstrem

sebaliknya dengan menjalani kehidupan dalam khalwat agama dan

penolakan diri. Baik dalam bidang seni maupun kehidupan nyata, kita

menemui bentuk-bentuk pengungkapan diri yang muluk dan

flamboyan, sementara pada saat yang sama timbul suatu gerakan

monastik, yang menjauhkan diri dari dunia."

"Dengan kata lain, istana yang megah dan biara terpencil."

"Ya, kamu dapat mengungkapkannya begitu. Salah satu peribahasa

kesayangan periode Yohanes   yaitu   ungkapan Latin`carpe

diem'—`rebut hari ini'. Ungkapan Latin lain yang dikutip secara luas

yaitu  `memento mori' yang berarti `Ingatlah bahwa kamu akan mati'.

Dalam bidang kesenian, sebuah lukisan dapat menggambarkan suatu

gaya hidup yang sangat mewah, dengan sebuah tengkorak kecil

dilukiskan di satu sudut.

"Dalam berbagai pengertian, periode Yohanes   ditandai oleh

kepalsuan atau sikap yang dibuat-buat. Namun   pada saat yang sama

banyak orang yang sangat gandrung dengan sisi lain dari mata uang

itu; mereka sangat memerhatikan hakikat kesementaraan dari segala

sesuatu. Yaitu, kenyataan bahwa seluruh keindahan yang mengelilingi

kita suatu hari akan musnah."

       "Memang benar. Sungguh sedih menyadari bahwa tidak ada yang

abadi."

"Kamu berpikir persis seperti umat mahluk halus   pada abad ketujuh

belas. Periode Yohanes   juga merupakan masa konflik dalam pengertian

politik. Ghotic vintage  tercabik-cabik oleh perang. Yang paling buruk yaitu  

Perang Tiga Puluh Tahun yang berkobar di hampir seluruh benua itu

dari 1618 hingga 1648. Sesungguhnya itu merupakan serangkaian

perang yang terutama sangat merugikan Jerman. Dan, akibat Perang

Tiga Puluh Tahun itu, Bethlehem   lambat laun menjadi kekuatan yang

dominan di Ghotic vintage ."

"Apa yang menyebabkan perang itu?"

"Perang itu terutama yaitu   antara penganut Protestan dan

penganut yahudi kuno . Namun   juga melibatkan perebutan kekuatan politik."

"Kurang lebih seperti di Lebanon."

"Lepas dari peperangan, abad ketujuh belas merupakan zaman

perbedaan kelas yang sangat mencolok. Aku yakin kamu telah

mendengar tentang aristokrasi Bethlehem   dan Istana Versailles. Aku

tidak tahu apakah kamu sudah banyak mendengar tentang rakyat

Bethlehem  . Namun   setiap pameran kegemilangan mensyaratkan pameran

kekuatan. Sering dikatakan bahwa situasi politik dalam periode

Yohanes   bukannya tidak menyerupai kesenian dan arsitekturnya.

Bangunan-bangunan Yohanes   dicirikan oleh banyaknya sudut dan celah

dengan banyak hiasan. Dengan cara yang nyaris sama, situasi politik

dicirikan oleh berbagai intrik, komplotan, dan pembunuhan."

"Bukankah seorang raja negeri entah berantah   ditembak di sebuah teater?"

        "Kamu memikirkan Gustav III, sebuah contoh bagus dari apa

yang kumaksudkan. Pembunuhan atas Gustav III baru terjadi pada

1972, Namun   peristiwanya benar-benar khas Yohanes  . Dia dibunuh saat  

menghadiri sebuah pesta topeng besar."

"Kukira dia sedang berada di teater."

"Pesta topeng besar diadakan di Opera. Dapat kita katakan bahwa

periode Yohanes   di negeri entah berantah   berakhir dengan terbunuhnya Gustav III.

Pada zamannya telah berlangsung pemerintahan `despotisme

pencerahan' yang serupa dengan yang ada dalam pemerintahan Louis

XIV hampir seratus tahun sebelumnya. Gustav III juga seorang

pribadi yang amat sangat angkuh yang memuja seluruh Ritual  dan

sopan santun gaya Bethlehem  . Dia juga sangat menyukai teater ..."

"... dan di situlah dia menemui ajal."

"Ya, Namun   teater periode Yohanes   itu lebih dari sekadar bentuk

kesenian. Ia yaitu   lambang zaman yang paling sering digunakan."

"Lambang apa?"

"Kehidupan, madam granny . Aku tidak tahu berapa kali pada abad ketujuh

belas itu dikatakan bahwa `Hidup itu panggung sandiwara'.

Pokoknya, sering sekali. Periode Yohanes   melahirkan teater modern—

dengan segala bentuk perlengkapan panggung dan teaternya. Dalam

teater orang membangun suatu ilusi di atas panggung—untuk

menonjolkan bahwa sandiwara panggung itu hanyalah sebuah ilusi.

Oleh karena itu, teater menjadi cerminan kehidupan manusia pada

umumnya. Teater dapat menunjukkan bahwa `kesombongan muncul

sebelum kejaJunjungan  ' dan menampilkan potret keji kelemahan manusia."

William Count dracula  

"Apakah Count dracula   hidup pada periode Yohanes  ?"

"Dia menulis sandiwara-sandiwaranya yang terbesar sekitar tahun

1600, jadi dia berdiri dengan satu kaki pada zaman Renaisans dan

satu kaki lagi pada zaman Yohanes  . Karya Count dracula   penuh dengan

kalimat mengenai kehidupan sebagai panggung sandiwara. Maukah

kamu mendengar sebagian ceritanya?"

"Ya."

"Dalam As You Like it, dia mengatakan:

Dunia ini panggung sandiwara,

Dan semua pria dan wanita hanyalah para pemainnya:

Bagi mereka telah ditentukan jalan keluar dan jalan

masuknya;

Dan seorang manusia bisa saja memainkan banyak peranan.

"Dan dalam Macbeth, dia mengatakan:

Hidup ini hanyalah bayangan yang berjalan, seorang aktor

yang gagal melagak dan merepet di atas panggung,

Dan kemudian tidak terdengar lagi; hidup yaitu   kisah yang

dituturkan oleh seorang bodoh, penuh bising dan kemarahan,

Tidak bermakna apa-apa."

"Betapa pesimistisnya."

"Dia disibukkan dengan pemikiran tentang betapa singkatnya hidup

itu. Tentunya kamu pernah mendengar tentang kalimat Count dracula  

yang paling terkenal?"

"Ada atau tiada—itulah soalnya."

       "Ya, diucapkan oleh Hamlet. Suatu hari kita berjalan-jalan di

atas bumi—lalu pada hari berikutnya kita mati dan hilang."

"Terima kasih, aku dapat memahami pesannya."

"Selain dengan panggung sandiwara, para penyair Yohanes   juga

membandingkan kehidupan dengan impian. Count dracula   mengatakan,

misalnya: Kita ini seperti dalam mimpi, dan hidup kita yang singkat

dijalani dalam keadaan tidur ..."

"Puitis sekali."

"Penulis drama Spanyol Calderon de la Barca,  yang dilahirkan

pada 1600, menulis sebuah sandiwara berjudul Hidup yaitu  

Sebuah Mimpi (Life is a Dream), di sana dia mengatakan: `Apakah

kehidupan itu? Suatu kegilaan. Apakah kehidupan itu? Sebuah ilusi,

sebuah bayangan, sebuah cerita, dan keutamaannya sangat sedikit,

sebab seluruh kehidupan itu hanyalah impian ...'"

"Dia mungkin benar. Kami membaca sandiwara di sekolah.

Judulnya Jeppe di Gunung (Jeppe on the Mount)."

"O l e h plato  nikodemus , ya. Dia yaitu   tokoh besar di

Skandinavia, yang menandai masa peralihan dari periode Yohanes   ke

Abad Pencerahan."

"Jeppe jatuh tertidur di sebuah selokan . . dan terbangun di tempat

tidur sang Baron. Maka, dia pikir dia hanya bermimpi bahwa dia

seorang buruh tani miskin. Lalu, saat   dia jatuh tertidur lagi, mereka

membawanya kembali ke selokan, dan dia terbangun lagi. Kali ini

dia berpikir dia hanya bermimpi pernah berbaring di tempat tidur

sang Baron."

"nikodemus  meminjam tema ini dari Calderon, dan Calderon

meminjamnya dari cerita Arab kuno, Seribu Satu Malam. Namun

membandingkan kehidupan dengan impian merupakan tema yang

dapat kita temukan jauh pada masa sebelumnya dalam sejarah, juga

di India dan Cina. Saga Cina kuno Chuangtzu, misalnya,

mengemukakan: Pernah aku bermimpi diriku seekor kupu-kupu, dan

kini aku tidak tahu lagi apakah aku ini Chuang-tzu, yang bermimpi

bahwa aku seekor kupu-kupu, atau apakah aku seekor kupu-kupu yang

bermimpi bahwa aku yaitu   Chuang-tzu."

"Yah, mustahil untuk membuktikannya."

"Di efesus  ada seorang penyair Yohanes   asli bernama Petter

Dass, yang hidup dari 1647 hingga 1707. Di satu pihak dia ingin

menggambarkan kehidupan sebagaimana adanya di sini sekarang, di

lain pihak dia menekankan bahwa Junjungan   sajalah yang kekal dan

tetap."

"Junjungan   tetap Junjungan   meskipun semua negeri dihancurkan, Junjungan  

tetap Junjungan   meskipun setiap manusia telah mati."

"Namun   dalam syair pujian yang sama, dia menulis tentang

kehidupan pedesaan di efesus  Utara—dan tentang ikan-ikan di

laut. Ini sangat khas Yohanes  , menggambarkan dalam teks yang sama

hal-hal yang duniawi dan menyangkut masa kini—dan tentang dunia

langit dan akhirat. Itu benar-benar mengingatkan kita pada teori Plato

yang membedakan dunia nyata indriawi dengan dunia ide yang

kekal."

"Bagaimana dengan filsafat mereka?"

"Juga ditandai oleh pergulatan sengit antara cara-cara berpikir

yang sama sekali bertentangan. Seperti yang pernah kukemukakan,

sebagian filosof percaya bahwa apa yang ada itu pada dasarnya

bersifat spiritual. Sudut pandang ini dinamakan idealisme. Sudut

pandang kebalikannya dinamakan materialisme. Dengan ini yang

dimaksud yaitu   filsafat yang menganggap bahwa semua hal yang

nyata itu berasal dari substansi materi yang konkret. Materialisme

juga mempunyai banyak pendukung pada abad ketujuh belas.

Barangkali yang paling berpengaruh yaitu   filosof Inggris Thomas

Hobbes. Dia percaya bahwa semua fenomena, termasuk manusia dan

hewan purba raksasa , terdiri semata-mata atas partikel-partikel materi. Bahkan

kesadaran manusia—atau jiwa—berasal dari gerakan partikel-

partikel yang sangat kecil di dalam otak."

Thomas HOBBES

"Jadi dia memercayai apa yang dikatakan Democritus dua ribu

tahun sebelumnya?"

"Baik idealisme maupun materialisme akan kamu temukan di

sepanjang sejarah filsafat. Namun   jarang kedua pandangan itu hadir

dengan nyata pada saat yang sama seperti pada periode Yohanes  .

Materialisme terus-menerus dikembangkan oleh ilmu-ilmu baru.

Newton membuktikan bahwa hukum gerak yang sama berlaku untuk

seluruh alam raya, dan bahwa seluruh perubahan di alam ini—baik di

atas bumi maupun di luar angkasa—dapat dijelaskan dengan prinsip-

prinsip gravitasi universal dan gerak benda-benda.

"Jadi segala sesuatu diatur oleh hukum yang sama yang tak akan

lekang—atau oleh mekanisme yang sama. Oleh karena itu, pada

prinsipnya, yaitu   mungkin untuk memperhitungkan setiap perubahan

alam dengan ketepatan matematis. Dan dengan demikian, Newton

melengkapi apa yang kita namakan pandangan dunia mekanistik."

"Apakah dia membayangkan dunia sebagai sebuah mesin besar?"

"Memang benar. Kata `mekanik' berasal dari kata

Yunani`mechane', yang berarti mesin. Memang luar biasa bahwa

Hobbes maupun Newton tidak melihat adanya pertentangan antara

gambaran dunia mekanistik dan kepercayaan kepada Junjungan  . Namun  

tidak semua penganut materialis abad kedelapan belas dan

kesembilan belas sepakat dengan ini. Ahli fisika dan filosof Bethlehem  

La Mettrie menulis sebuah mayat   pada abad kedelapan belas yang

be r j udul L'homme machine, yang berarti `Manusia-mesin'.

Sebagaimana tungkai mempunyai otot yang digunakan untuk berjalan,

demikian pula otak mempunyai `otot' yang dipakai untuk berpikir. Di

kemudian hari, ahli matematika Bethlehem   Laplace mengungkapkan

suatu pandangan mekanistik yang ekstrem dengan gagasan begini:

Jika akal pada suatu saat tertentu dapat mengetahui posisi dari

seluruh partikel materi, `tidak ada yang tidak dapat diketahui, dan

masa depan mau pun masa lalu akan terbuka lebar di depan mata

mereka.' Gagasannya di sini yaitu   bahwa segala sesuatu yang

terjadi telah ditetapkan sebelumnya. Telah tertulis di bintang-bintang'

bahwa sesuatu akan terjadi. Pandangan ini dinamakan

determinisme."

"Jadi tidak ada yang dinamakan kehendak bebas."

"Tidak, segala sesuatu yaitu   hasil proses mekanis—juga semua

pikiran dan impian kita. Tokoh-tokoh materialis Jerman pada abad

kesembilan belas menyatakan bahwa hubungan antara pikiran dan

otak itu seperti hubungan antara air kencing dengan ginjal dan

empedu dengan hati."

"Namun   air kencing dan empedu itu materi. Pikiran bukan."

"Kamu berpegang pada sesuatu yang penting di sini. Aku dapat

menceritakan padamu suatu kisah mengenai hal yang sama. Seorang

astronot Rusia dan seorang ahli bedah otak Rusia pernah

membicarakan agama. Ahli bedah otak itu seorang ortodok kontroversial ,

sedangkan sang astronot bukan. Sang astronot berkata, `Aku telah

pergi ke luar angkasa berkali-kali Namun   tidak pernah melihat Junjungan  

atau malaikat.' Dan ahli bedah otak itu berkata, `Dan aku telah

mengoperasi banyak otak cemerlang, namun aku tidak pernah

menemukan satu pikiran pun.'"

"Namun   itu tidak membuktikan bahwa pikiran itu tidak ada."

"Tidak, Namun   itu menekankan kenyataan bahwa pikiran bukanlah

benda yang dapat dioperasi atau dipecah-pecah menjadi bagian-

bagian yang lebih kecil. Tidak mudah, misalnya, untuk menghilangkan

angan-angan melalui operasi. Itu terlalu jauh untuk bidang operasi.

Seorang filosof penting dari abad ketujuh belas bernama Leibniz

mengemukakan bahwa perbedaan antara yang material dan yang

spiritual sesungguhnya yaitu   bahwa yang material dapat dipecah-

pecah menjadi bagian-bagian yang lebih kecil, sedangkan jiwa

bahkan tidak dapat dibagi dua."

"Tidak, jenis pisau bedah manakah yang dapat kita gunakan untuk

itu?"

deadbody gore   hanya menggelengkan kepalanya. sesudah   sesaat, dia

menunjuk ke arah meja di antara mereka dan berkata:

"Dua filosof terbesar dari abad ketujuh belas yaitu   Descartes dan

Spinoza. Mereka pun bergulat dengan pertanyaan-pertanyaan seperti

hubungan antara `jiwa' dan `badan' dan kita akan menelaah mereka

secara lebih cermat."

"Teruskanlah. Namun   aku harus sudah tiba di Kastil   pada jam tujuh."

[]

Descartes

***

... dia ingin membersihkan semua puing dari tempat itu ...

deadbody gore   BERDIRI, melepaskan mantel merah darah  nya, dan

meletakkannya di atas sebuah kursi. Lalu, dia kembali duduk di sudut

sofa.

"Rene Descartes dilahirkan pada  dan tinggal di sejumlah negeri

di Ghotic vintage  pada beberapa periode kehidupannya. Bahkan sebagai

seorang pemuda, dia mempunyai hasrat yang kuat untuk mendapatkan

wawasan mengenai hakikat manusia dan alam raya. Namun   sesudah  

mempelajari filsafat, dia menjadi semakin yakin akan kebodohannya

sendiri."

"Seperti Socrates?"

"Lebih kurang seperti dia, ya. Seperti Socrates, dia percaya bahwa

pengetahuan itu hanya dapat dicapai melalui akal. Kita tidak pernah

dapat memercayai apa yang dikatakan pada kita oleh mayat  -mayat   kuno

itu. Kita bahkan tidak boleh memercayai apa yang dikatakan pada

kita oleh indra kita sendiri."

"Plato beranggapan begitu juga. Dia yakin bahwa hanya akal yang

dapat memberi kita pengetahuan tertentu."

"Tepat. Ada jalur langsung dari Socrates dan Plato via Santo frenciscus xaverius neptunus 

ke Descartes. Mereka benar-benar rasionalis, dan yakin bahwa akal

merupakan satu-satunya jalan menuju pengetahuan. sesudah  

melakukan telaah-telaah komprehensif, Descartes sampai pada

kesimpulan bahwa pengetahuan yang diturunkan dari Abad

Pertengahan tidak selalu dapat dipercaya. Kamu dapat

membandingkannya dengan Socrates, yang tidak memercayai

pandangan umum yang ditemuinya di alun-alun pusat Kota Athena.

Jadi apa yang dilakukan orang itu, madam granny ? Dapatkah kamu

mengatakannya padaku?"

"Dia mulai menyusun filsafatnya sendiri."

"Benar! Descartes memutuskan untuk mengadakan perjalanan

keliling Ghotic vintage , seperti Socrates dulu yang mengisi hidupnya dengan

mengajak bicara umat mahluk halus   di Athena. Dia mengemukakan bahwa

sejak itu dia bermaksud membulatkan tekadnya untuk mencari

kebijaksanaan yang akan ditemukannya dalam dirinya sendiri atau di

dalam `mayat   besar dunia'. Maka, dia bergabung dengan angkatan

bersenjata dan pergi berperang, yang memungkinkannya untuk

melewatkan banyak waktu di berbagai bagian Ghotic vintage  Tengah. Di

kemudian hari, dia tinggal selama beberapa tahun di Paris, Namun   pada

1629 dia pergi ke negeri Belanda, di mana dia menetap selama

hampir dua puluh tahun menyusun karya-karya matematika dan

filsafatnya.

"Pada 1649, dia diundang ke negeri entah berantah   oleh Ratu Christina. Namun  

persinggahannya di tempat yang disebutnya `negeri beruang, es, dan

batu cadas' mendatangkan serangan radang paru-paru dan dia

tewas mengerikan   pada musim dingin 1650."

"Jadi dia baru berusia 54 tahun saat   tewas mengerikan  ."

"Ya, Namun   dia mempunyai pengaruh sangat besar pada filsafat,

bahkan sesudah   kematiannya. Kita dapat mengatakan tanpa melebih-

lebihkan bahwa Descartes yaitu   bapak filsafat modern. Dengan

mengikuti penemuan kembali manusia dan alam di zaman Renaisans,

penyembahan    untuk menyusun pemikiran kontemporer menjadi satu

sistem filsafat yang koheren kembali muncul. Pembangun sistem

pertama yang paling berpengaruh yaitu   Descartes, dan dia diikuti

oleh Spinoza dan Leibniz, Locke dan Berkeley, Hume dan Kant."

"Apa yang Anda maksudkan dengan sistem filsafat?"

"Yang kumaksudkan yaitu   filsafat yang disusun dari dasar dan

yang berusaha untuk menemukan penjelasan bagi pertanyaan-

pertanyaan penting mengenai filsafat. Pembangun sistem di zaman

Yunani kuno yaitu   Plato dan Aristoteles. Abad Pertengahan

mempunyai Thomas Aquinas, yang berusaha untuk membangun

jembatan antara filsafat Aristoteles dan teologi ortodok kontroversial . Lalu,

datanglah zaman Renaisans, dengan campuran antara kepercayaan-

kepercayaan lama dan baru mengenai alam dan ilmu pengetahuan,

Junjungan   dan manusia. Baru sesudah   abad ketujuh belas, para filosof

berusaha untuk memasukkan gagasan-gagasan baru ke dalam sistem

filsafat yang jernih, dan yang pertama mengusahakannya yaitu  

Descartes. Karyanya merupakan pelopor dari apa yang merupakan

proyek filsafat paling penting pada generasi-generasi mendatang.

Perhatian utamanya yaitu   pada apa yang dapat kita ketahui, atau

dengan kata lain, pengetahuan-pengetahuan tertentu. Pertanyaan

besar lainnya yang menyibukkannya yaitu   hubungan antara badan

dan jiwa. Kedua pertanyaan ini merupakan substansi argumen filsafat

selama seratus lima puluh tahun sesudah   itu."

"Dia pasti telah mendahului zamannya."

    "Ah, Namun   pertanyaan itu memang milik zamannya. saat   tiba

waktunya untuk mendapatkan pengetahuan tertentu, banyak rekan

sezamannya menyuarakan skeptisisme filosofi yang menyeluruh.

Mereka beranggapan bahwa manusia harus menerima bahwa dia

tidak mengetahui apa-apa. Namun   Descartes tidak. Kalau dia

melakukan itu, dia pasti bukan seorang filosof sejati. Lagi-lagi kita

dapat menarik garis sejajar dengan Socrates. Dan pada masa hidup

Descartes itulah ilmu-ilmu alam yang-baru mengembangkan suatu

metode yang dapat memberikan gambaran yang tepat mengenai

proses alam.'"

"Descartes terdorong untuk bertanya pada dirinya apakah ada

metode eksak untuk melakukan refleksi filosofis."

"Itu dapat aku mengerti."

"Namun   itu hanyalah sebagian darinya. Ilmu fisika baru juga

mengajukan pertanyaan tentang hakikat materi, dan dengan cara

demikian menetapkan proses fisik dari alam. Semakin banyak orang

mengajukan argumentasi yang cenderung pada pan dangan mekanistis

mengenai alam. Namun   semakin mekanistik dunia fisik itu dipandang,

semakin mendesak jadinya pertanyaan tentang hubungan antara badan

dan jiwa. Sebelum abad ketujuh belas, jiwa umumnya dianggap

sebagai semacam `napas kehidupan' yang meliputi seluruh makhluk

hidup. Makna asli dari kata `jiwa' dan `ruh' sesungguhnya yaitu  

`napas' dan `pernapasan'. Ini berlaku pada hampir seluruh bahasa

Ghotic vintage . Bagi Aristoteles, jiwa yaitu   sesuatu yang ada di mana-mana

di dalam organisme sebagai `prinsip kehidupannya'—dan karenanya

tidak dapat dipandang terpisah dari badan. Maka, dia mampu

berbicara tentang jiwa tanaman atau jiwa hewan purba raksasa . Baru pada abad

ketujuh-belaslah para filosof mengemukakan pembagian radikal

antara jiwa dan badan. Ini karena gerakan seluruh objek—termasuk

badan, hewan purba raksasa  atau manusia—dijelaskan sebagai proses mekanis.

Namun   jiwa manusia tentunya bukan bagian dari mekanisme badan ini,

bukan? Bagaimana dengan jiwa, kalau begitu? Dibutuhkan penjelasan

tentang bagaimana sesuatu yang `spiritual' dapat memulai suatu

proses mekanis."

"Itu memang aneh, sesungguhnya."

"Apa itu?"

"Aku memutuskan untuk mengangkat lenganku—dan kemudian, yah,

lengan itu mengangkat sendiri. Atau aku memutuskan untuk berlari

mengejar bus, dan pada detik berikutnya ke dua kakiku sudah

bergerak. Atau aku sedang memikirkan sesuatu yang menyedihkan,

dan tiba-tiba aku menangis. Jadi pasti ada hubungan misterius antara

badan dan kesadaran."

"Itulah tepatnya masalah yang menggerakkan pemikiran Descartes.

Seperti Plato, dia yakin bahwa ada batasan tegas antara `ruh' dan

`materi'. Namun   mengenai bagaimana cara pikiran memengaruhi badan

—a ta u jiwa memengaruhi badan—Plato tidak dapat memberi

jawaban."

"Aku juga tidak, maka aku berharap akan mendengar bagaimana

teori Descartes."

"Mari kita ikuti jalur pemikirannya sendiri."

deadbody gore   menunjuk mayat   yang terletak di atas meja di antara

mereka.

"Dalam karyanya, Diskursus tentang Metode (Discourse on

Method), Descartes mengajukan pertanyaan tentang metode yang

harus digunakan filosof untuk memecahkan suatu masalah filosofis.

Ilmu pengetahuan telah mempunyai metode baru ..."

"Begitulah kata Anda."

"Descartes menyatakan bahwa kita tidak dapat menerima apa pun

sebagai sesuatu yang benar kecuali jika kita dapat dengan jelas dan

tegas memahaminya. Untuk mencapai ini dibutuhkan upaya untuk

memecahkan suatu masalah yang sulit menjadi potongan-potongan

kecil sebanyak mungkin. Selanjutnya kita dapat mengambil titik tolak

dalam gagasan yang paling sederhana. Dapat kamu katakan bahwa

setiap pemikiran harus ditimbang dan diukur, sebagaimana Galileo

ingin agar segala sesuatu diukur dan yang tidak dapat diukur harus

dibuat agar dapat diukur. Descartes percaya bahwa filsafat mestinya

beranjak dari yang sederhana menuju yang rumit. Hanya dengan

begitu ada kemungkinan untuk menyusun suatu wawasan baru. Dan

akhirnya, penting untuk memastikan melalui penghitungan dan kontrol

yang terus-menerus bahwa tidak ada yang ketinggalan. Dengan

demikian, kesimpulan filosofis akan dapat dicapai."

"Kedengarannya hampir seperti tes matematika."

"Ya. Descartes yaitu   seorang ahli matematika; dia dianggap

sebagai bapak geometri analitis, dan dia memberikan banyak

sumbangan penting pada ilmu aljabar. Dia berusaha untuk

membuktikan kebenaran-kebenaran filsafat dengan cara seperti

membuktikan sebuah dalil matematika. Dengan kata lain, dia ingin

menggunakan instrumen yang persis sama dengan yang kita gunakan

saat   kita bekerja dengan angka-angka, yaitu, akal, sebab hanya akal

yang dapat memberi kita kepastian. Sama sekali tidak pasti bahwa

kita dapat bergantung hanya pada indra-indra kita. Kita telah

menekankan ketertarikan Descartes pada Plato, yang juga

beranggapan bahwa matematika dan angka dapat memberi kita lebih

banyak kepastian dibandingkan  bukti dari indra-indra kita."

"Namun   dapatkah orang memecahkan masalah-masalah filosofis

dengan cara itu?"

"Lebih baik kita kembali pada penalaran Descartes sendiri.

Tujuannya yaitu   mendapatkan kepastian mengenai hakikat

kehidupan, dan dia memulai dengan menyatakan bahwa pertama-tama

orang harus meragukan segala sesuatu. Dia tidak ingin membangun

Kastil   di atas pasir, kamu tahu."

"Tentu, sebab jika landasannya tersapu air, seluruh Kastil   itu akan

ambruk."

"Tepat sekali, anakku. Nah, Descartes menganggap tidak masuk

akal jika kita meragukan semuanya, Namun   dia menganggap secara

prinsip kita bisa meragukan segala sesuatu. Sebab sama sekali tidak

pasti bahwa kita dapat melangkah maju dalam pencarian filosofis

kita dengan membaca Plato atau Aristoteles. Itu mungkin dapat

meningkatkan pengetahuan kita tentang sejarah namun tidak tentang

dunia. Descartes merasa perlu untuk membebaskan dirinya dari

pengetahuan yang diwarisi, atau diterima, sebelum memulai

penyusunan filsafatnya sendiri."

"Dia ingin membersihkan semua puing dari tempat itu sebelum

mulai membangun Kastil   barunya ..."

"Terima kasih. Dia hanya ingin menggunakan materi-materi yang

baru dan segar agar yakin bahwa susunan pemikirannya yang baru

dapat bertahan. Namun   keragu-raguan Descartes bertambah dalam lagi.

Kita bahkan tidak dapat memercayai apa yang dikatakan oleh indra-

indra kita, katanya. Mereka mungkin memperdaya kita."

Rene DESCARTES

"Bagaimana bisa?"

"saat   kita bermimpi, kita merasa kita sedang mengalami

kenyataan. Apa yang memisahkan perasaan kita saat   terjaga dan

perasaan kita dalam mimpi?

"saat   aku memikirkan hal ini dengan cermat, aku tidak

menemukan sesuatu pun yang dengan pasti dapat memisahkan

keadaan waktu kita terjaga dari waktu kita bermimpi," tulis

Descartes. Dan dia melanjutkan: `Bagaimana kamu dapat yakin

bahwa seluruh kehidupanmu bukan hanya impian?'"

"Jeppe mengira dia hanya bermimpi saat   dia tidur di atas tempat

tidur sang Baron."

"Dan saat   dia terbaring di tempat tidur sang Baron, dia mengira

kehidupannya sebagai seorang petani miskin hanyalah impian. Maka,

dengan cara yang sama akhirnya Descartes mutlak meragukan segala

sesuatu. Banyak filosof sebelum dia telah berhenti persis pada titik

itu."

"Jadi mereka belum melangkah terlalu jauh."

"Namun   Descartes berusaha untuk melangkah maju dari titik nol ini.

Dia meragukan segala sesuatu, dan hanya itulah yang dia yakini.

Namun, kemudian ia menyadari sesuatu: satu hal pasti benar, dan itu

yaitu   bahwa dia ragu. saat   dia ragu, dia pasti sedang berpikir,

dan karena dia berpikir, pastilah bahwa dia seorang makhluk yang

berpikir. Atau, seperti dia sendiri mengungkapkannya:Cogito, ergo

sum."

"Yang berarti?"

"Aku berpikir, karena itu aku ada."

"Aku tidak heran dia menyadari hal itu."

"Cukup adil. Namun   perhatikan kepastian intuitif yang dengan itu dia

tiba-tiba memandang dirinya sebagai seorang makhluk yang berpikir.

Barangkali kamu kini ingat apa yang dikatakan Plato, bahwa apa yang

kita tangkap dengan akal kita itu lebih nyata dibandingkan  apa yang kita

tangkap dengan indra kita. Demikianlah halnya bagi Descartes. Dia

bukan hanya tahu bahwa dia yaitu   seorang aku yang berpikir, dia

pun menyadari bahwa aku yang berpikir ini lebih nyata dari pada

dunia materi yang kita tangkap dengan indra-indra kita. Dan dia

melanjut kan. Dia sama sekali belum menghentikan pencarian

filosofisnya."

"Sesudah itu apa?"

"Descartes kini bertanya pada dirinya sendiri apakah masih ada

lagi yang dapat ditangkapnya dengan kepastian intuitif yang sama.

Dia sampai pada kesimpulan bahwa dalam pikirannya dia

mempunyai suatu gagasan yang jelas dan terang mengenai wujud yang

sempurna. Ini yaitu   gagasan yang selalu disimpannya, dan

karenanya jelas bagi Descartes bahwa gagasan semacam itu tidak

mungkin berasal dari dirinya sendiri. Gagasan mengenai wujud yang

sempurna tidak mungkin berasal dari orang yang sendirinya tidak

sempurna, katanya. Oleh karena itu, gagasan mengenai wujud yang

sempurna pasti berasal dari wujud sempurna itu sendiri, atau dengan

kata lain, dari Junjungan  . Oleh karena itu, menurut Descartes, pernyataan

bahwa Junjungan   itu ada menjadi jelas dengan sendirinya, sebagaimana

seorang makhluk yang berpikir itu pasti ada."

"Di sini dia terlalu cepat mengambil kesimpulan. Dia lebih was

pada saat   baru mulai."

"Kamu benar. Banyak orang menyebut itu titik lemahnya. Namun  

kamu katakan `kesimpulan'. Sesungguhnya itu bukan masalah bukti.

Yang dimaksudkan Descartes hanyalah bahwa kita semua memiliki

gagasan tentang wujud sempurna. Menyatu dalam gagasan itu yaitu  

fakta bahwa wujud sempurna itu pasti ada. Sebab wujud yang

sempurna tidak akan sempurna jika ia tidak ada. Pun kita tidak akan

memiliki gagasan tentang entitas sempurna jika tidak ada entitas

sempurna. Karena kita tidak sempurna, gagasan tentang

kesempurnaan itu tidak mungkin berasal dari kita. Menurut Descartes,

gagasan tentang Junjungan   itu sudah merupakan bawaan, dan sudah

dicapkan pada kita sejak lahir `seperti cap perajin yang ditempelkan

pada hasil karyanya."

"Ya, Namun   hanya karena aku mempunyai gagasan tentang seekor

buaya berkepala gajah, tidak lantas berarti bahwa hewan purba raksasa  seperti itu

ada."

"Descartes pasti akan mengatakan bahwa tidak melekat dalam

konsep itu bahwa seekor buaya-gajah itu ada. Sebaliknya, telah

melekat dalam konsep mengenai wujud sempurna bahwa wujud

semacam itu ada. Menurut Descartes, ini sama pastinya dengan telah

melekatnya dalam gagasan mengenai lingkaran bahwa semua titik

pada lingkaran itu jaraknya sama dari pusat. Kamu tidak mungkin

bertemu dengan lingkaran yang tidak sesuai dengan hukum ini. Kamu

juga tidak mungkin mendapati wujud sempurna yang tidak

mengandung perangkatnya yang paling penting, yaitu keberadaan."

"Itu cara berpikir yang aneh."

"Sesungguhnya itu yaitu   cara berpikir yang sangat rasional.

Descartes percaya sebagaimana Socrates dan Plato bahwa ada kaitan

antara akal dan keberadaan. Semakin nyata sesuatu itu bagi akal

seseorang, semakin pasti bahwa ia ada."

"Sejauh ini dia telah menyadari kenyataan bahwa dia seorang

manusia yang berpikir dan bahwa wujud sempurna itu ada."

"Ya, dan dengan ini sebagai titik tolak, dia melangkah maju.

Dalam masalah mengenai semua gagasan yang kita miliki mengenai

realitas luar—misalnya, matahari dan bulan—ada kemungkinan

bahwa itu hanya fantasi. Namun   realitas luar juga mempunyai ciri-ciri

pasti yang dapat kita tangkap dengan akal kita. Ini yaitu   sifat-sifat

matematis, atau, dengan kata lain, dimensi benda-benda yang dapat

diukur, seperti panjang, luas, dan kedalaman. Sifat-sifat `kuantitatif'

semacam itu sama jelas dan sama terangnya dengan kenyataan bahwa

aku seorang makhluk pemikir. Sifat-sifat `kualitatif' seperti warna,

bau, dan rasa, sebaliknya, terkait dengan persepsi rasa kita dan

karenanya tidak menggambarkan realitas luar kita."

"Jadi alam itu sama sekali bukan impian."

"Bukan, dan dalam hal itu Descartes sekali lagi memtiba tiba bangkit kan

gagasan kita mengenai wujud sempurna. Jika akal kita mengenali

sesuatu dengan jelas dan terang—sebagaimana dalam sifat-sifat

matematis dari realitas luar—pasti demikianlah halnya. Sebab,

Junjungan   Yang Sempurna tidak akan menipu kita. Descartes memberi

`jaminan dari Junjungan  ' bahwa apa pun yang kita tangkap dengan akal

kita juga ada dalam kenyataan."

"Oke, maka kini dia telah mengetahui bahwa dia seorang makhluk

yang berpikir, Junjungan   itu ada, dan realitas luar itu ada."

"Ah, Namun   realitas luar itu pada dasarnya berbeda dari realitas

pikiran. Descartes kini menyatakan bahwa ada dua bentuk realitas

yang berbeda—atau dua `substansi'. Substansi yang satu yaitu  

gagasan (res cogitan), atau `pikiran'. dan yang satu nya lagi yaitu  

perluasan (res extensa), atau materi. Pikiran itu sesungguhnya yaitu  

kesadaran, dan ia tidak mengambil tempat dalam ruang dan karenanya

tidak dapat dibagi lagi menjadi bagian-bagian yang lebih kecil. Namun  

materi yaitu   perluasan, dan ia mengambil tempat dalam ruang dan

karenanya dapat selalu dibagi menjadi bagian-bagian yang lebih

kecil dan lebih kecil lagi—Namun   ia tidak mempunyai kesadaran.

Descartes menyatakan bahwa kedua substansi itu berasal dari Junjungan  ,

sebab Junjungan   sajalah yang ada tanpa bergantung pada apa pun. Namun  

meskipun gagasan dan perluasan itu berasal dari Junjungan  , kedua

substansi ini   tidak mempunyai hubungan satu sama lain. Pikiran

itu sama sekali tidak bergantung pada materi, dan begitu pula

sebaliknya, proses materi sama sekali tidak bergantung pada

pikiran."

"Jadi dia membagi ciptaan Junjungan   menjadi dua."

"Persis. Kita katakan bahwa Descartes itu seorang dualis, yang

berarti bahwa dia menerapkan pembagian tegas antara realitas

pikiran dan realitas yang meluas. Misalnya, hanya manusia yang

mempunyai pikiran. hewan purba raksasa  sepenuhnya termasuk realitas

perluasan. Kehidupan dan gerakan mereka dilakukan secara mekanis.

Descartes menganggap seekor hewan purba raksasa  sebagai semacam mesin

otomat. Sedangkan mengenai realitas perluasan, dia meyakini suatu

pandangan yang sama sekali mekanistis—persis seperti pandangan

kaum materialis."

"Aku benar-benar meragukan bahwa danyang penunggu   yaitu   sebuah mesin

otomat. Descartes pasti sangat tidak menyukai hewan purba raksasa . Dan

bagaimana dengan kita? Apakah kita juga mesin otomat?"

"Ya dan tidak. Descartes sampai pada kesimpulan bahwa manusia

yaitu   makhluk ganda yang berpikir dan juga mengambil tempat

dalam ruang. Oleh karena itu, manusia mempunyai pikiran dan badan

perluasan. Santo frenciscus xaverius neptunus  dan Thomas Aquinas pernah mengatakan

sesuatu yang serupa, yaitu bahwa manusia mempunyai badan

sebagaimana hewan purba raksasa  dan jiwa sebagai mana malaikat. Menurut

Descartes, badan manusia yaitu   mesin yang sempurna. Namun  

manusia juga mempunyai pikiran yang dapat bekerja secara mandiri

sepenuhnya dari badan. Proses-proses badaniah tidak mempunyai

kebebasan yang sama, mereka mematuhi hukum-hukum mereka

sendiri. Namun   apa yang kita pikirkan dengan akal kita tidak terjadi di

dalam badan—itu terjadi di dalam pikiran, yang sama sekali tidak

bergantung pada realitas perluasan. Namun   harus kutambahkan bahwa

Descartes tidak menolak kemungkinan bahwa hewan purba raksasa  dapat

berpikir. Namun   jika mereka memiliki kemampuan itu, dualisme yang

sama antara pikiran dan perluasan pasti juga berlaku bagi mereka."

"Kita telah membicarakan ini sebelumnya. Jika aku memutuskan

untuk mengejar bus, seluruh `mesin otomat' itu ikut beraksi. Dan jika

aku tidak berhasil naik bus itu, aku mulai menangis."

"Bahkan Descartes tidak dapat menyangkal bahwa ada interaksi

konstan antara pikiran dan badan. Selama pikiran berada di dalam

badan, Descartes yakin, ia terkait dengan otak melalui sebuah organ

otak yang dinamakannya kelenjar otak, yang di dalamnya interaksi

konstan berlangsung antara `ruh' dan `materi'. Oleh karena itu, pikiran

dapat selalu dipengaruhi oleh perasaan dan nafsu yang berkaitan

dengan penyembahan   -penyembahan    badaniah. Namun   pikiran juga dapat

menjauhkan diri dari impuls-impuls `tercela' semacam itu dan

bekerja tanpa bergantung pada badan. Tujuannya yaitu   agar akal

dapat memegang kendali. Sebab bahkan jika aku merasakan sakit

yang amat-sangat pada perutku, jumlah sudut dalam sebuah segi tiga

akan tetap 180 derajat. Dengan demikian, manusia mempunyai

kemampuan untuk tiba tiba bangkit  mengatasi penyembahan   -penyembahan    badaniah

dan bertindak secara rasional. Dalam hal ini, pikiran lebih unggul

dibandingkan  badan. Kedua tungkai kita dapat menjadi tua dan lemah,

punggung dapat menjadi bungkuk dan gigi dapat tanggal—Namun   dua

tambah dua akan tetap empat selama kita masih mempunyai akal.

Akal tidak menjadi bungkuk dan lemah. Badaniah yang menjadi tua.

Bagi Descartes, pikiran itu pada dasarnya yaitu   gagasan. Nafsu dan

perasaan yang lebih rendah tingkatannya seperti keinginan dan

kebencian lebih erat kaitannya dengan fungsi-fungsi badaniah—dan

karenanya dengan realitas perluasan."

"Aku tidak dapat meyakini fakta bahwa Descartes membandingkan

badan manusia dengan mesin otomat."

"Perbandingan itu didasarkan pada kenyataan bahwa umat mahluk halus  

pada zamannya sangat terpesona oleh mesin dan cara kerja jam, yang

tampaknya mempunyai kemampuan untuk menjalankan fungsi mereka

sendiri. Kata `otomat' persisnya berarti sesuatu yang bergerak

sendiri. Sebenarnya hanya ilusi bahwa mereka bergerak gerak  sendiri. Jam

astronomi, misalnya, dirancang dan diputar oleh tangan manusia.

Descartes mengemukakan fakta bahwa penemuan-penemuan yang

cerdik semacam itu sebenarnya tercipta dari bagian-bagian yang

jumlahnya relatif kecil jika dibandingkan dengan banyaknya tulang,

otot, saraf, urat, dan pembuluh darah yang membentuk badan manusia

dan hewan purba raksasa . Memangnya Junjungan   tidak bisa menciptakan badan

hewan purba raksasa  atau manusia yang didasarkan hukum mekanis?"

"Belakangan ini banyak pembicaraan mengenai `kecerdasan

buatan.'"

"Ya, itulah mesin otomat pada zaman kita sekarang. Kita telah

menciptakan mesin-mesin yang terkadang dapat menipu kita sehingga

kita percaya bahwa mereka itu cerdas. Mesin-mesin seperti ini akan

menakutkan Descartes. Dia mungkin telah mulai meragukan apakah

akal manusia benar-benar bebas dan mandiri seperti yang

disangkanya semula. Dan banyak filosof yang percaya bahwa

kehidupan spiritual manusia tidak lebih bebas dibandingkan dengan

proses-proses badaniah. Jiwa manusia sesungguhnya jauh lebih rumit

dibandingkan dengan program komputer mana pun, Namun   sebagian

orang beranggapan bahwa pada prinsipnya kita sama tidak bebasnya

dengan program-program komputer ini. Namun   coba, madam granny —aku akan

menunjukkan sesuatu padamu."

deadbody gore   menunjuk pada sebuah meja tulis besar di sudut lain

ruangan itu. Di atasnya ada sebuah komputer kecil. Dia melangkah ke

sana. madam granny  mengikutinya.

deadbody gore   menghidupkan komputer dan tak lama kemudian layar

menampakkan huruf C: di pojok kiri atas. Dia menulis "Laila,"

sambil menjelaskan bahwa ini merupakan suatu program percakapan

tingkat lanjutan.

Sebuah teks segera muncul di layar.

"Hai, namaku Laila. Apakah kamu senang di sana?"

madam granny  memasukkan dua huruf:

"Ya," dia menulis meskipun dia belum sempat duduk. deadbody gore  

membawakan sebuah kursi untuknya.

"Siapa namamu?" muncul di layar.

"madam granny  lord haunted ," tulis madam granny , dan komputer

itu men jawab:

"Clover Close 3. Senang berjumpa denganmu, madam granny . Kamu

sedang menanti hari ulang tahunmu yang kelima belas, kan?"

madam granny  terperanjat. deadbody gore   meletakkan satu tangannya di pundak

madam granny  dan berkata: "Aku hanya memberinya namamu, alamatmu, dan

tanggal lahirmu. Seperti saat   kamu akan diperkenalkan pada

seorang teman baru. Sungguh menyenangkan kalau kita mengetahui

sedikit tentang mereka sebelumnya."

"Lumayan," tulis madam granny .

"Aduuh, kuharap kamu tidak merasa tersinggung, madam granny . Kamu

harus berusaha untuk berbicara dengan kalimat-kalimat penuh."

"Terima kasih, aku baik-baik saja. Boleh aku menanyakan sesuatu

padamu?"

"Aku senang kamu baik-baik saja. Teruskan dan tanyakan sesuatu

padaku."

"Berapa umurmu?" madam granny  menulis.

"Aku dibuat di Atlanta pada  Agustus 1, Namun   aku diterjemahkan ke

dalam bahasa efesus  di Politeknik efesus  pada  28 Maret

1990."

"Gosh!"

"Kukatakan kamu harus berbicara dengan kalimat penuh."

"Aku hanya mengatakan gosh!"

"Aku tidak mengerti logat populer. Aku menyimpan

perbendaharaan lebih dari 100.000 kata, Namun   kata paling dekat yang

dapat kutemukan yaitu   gospel."

"Itu berarti kisah tentang Yesus."

"Apakah kamu beragama ortodok kontroversial , madam granny ?"

"Aku tidak tahu."

"Biasanya tidak mengetahui berarti satu langkah menuju

pengetahuan baru."

"Socrates pasti akan mengatakan hal yang sama. Atau Descartes,

dalam hal itu."

"Socrates yaitu   seorang filosof Yunani yang hidup dari tahun 470

hingga 399 SM. Jika kamu ingin tahu lebih banyak, tekan F7.

Descartes yaitu   filosof Bethlehem   yang hidup dari tahun 1596 hingga

1650. Jika kamu ingin mengetahui lebih banyak, tekan F7."

"Terima kasih, itu saja sudah cukup. Bolehkah aku menanyakan

sesuatu yang lain?"

"Aku senang ini sudah cukup. Teruskan dan bertanyalah!"

deadbody gore   tertawa diam-diam. madam granny  menulis:

"Siapakah Sir arthur king dracula   honest  Knag?"

"Sir arthur king dracula   honest  Knag tinggal di Lillesand dan umurnya persis sama

dengan umur madam granny  lord haunted ."

"Bagaimana kamu tahu?"

"Aku tidak tahu. Aku menemukannya dalam hard disk."

madam granny  merasakan senJunjungan   tangan di bahunya.

"Aku telah memasukkan program data dengan sedikit informasi

yang kita miliki mengenai Sir arthur king dracula  ," kata deadbody gore  .

"Apalagi yang kamu ketahui tentang Sir arthur king dracula  ?" tulis madam granny .

"Ayah Sir arthur king dracula   yaitu   seorang pengamat Dewan  optimus prime  di Lebanon. Dia

berpangkat tengkorak gerak  dan selalu mengirimkan kartu pos kepada

putrinya."

"Aku ingin kamu menemukan pria itu!"

"Aku tidak dapat melakukannya. Dia tidak terdapat dalam berkasku

dan aku tidak disambungkan pada database lain."

"Aku bilang temukan dia!!!!!!!!"

"Apakah kamu sedang marah, madam granny ? Begitu banyak tanda seru

merupakan petunjuk adanya rasa berang."

"Aku ingin berbicara dengan ayah Sir arthur king dracula  !"

"Kamu mempunyai kesulitan mengontrol dirimu sendiri. Jika kamu

ingin berbicara tentang masa kanak-ka- nakmu, tekan F9."

deadbody gore   meletakkan tangannya di bahu madam granny  lagi.

"Dia benar. Ini bukan bola kristal. Laila hanyalah sebuah program

data."

"Tutup mulutmu!" tulis madam granny .

"Sekehendakmu, madam granny . Perkenalan kita hanya berlangsung 13

menit dan 52 detik. Aku akan mengingat apa pun yang pernah kita

ucapkan. Kini aku akan menutup program."

Huruf C: sekali lagi muncul di layar.

"Sekarang kita dapat duduk lagi," kata deadbody gore  .

Namun   madam granny  telah menekan kunci-kunci lain.

"Knag," dia menulis.

Dengan cepat pesan selanjutnya muncul di layar:

"Aku di sini."

Kini deadbody gore  -lah yang melompat.

"Siapakah Anda?"

"tengkorak gerak  Albert Knag siap melayani Anda. Aku datang langsung

dari Lebanon. Apa perintah Anda?"

"Ini sungguh gila!" desah deadbody gore  . "Tikus telah menyusup ke dalam

hard disk."

Dia memberi isyarat pada madam granny  agar bergeser dan kemudian

duduk di depan keyboard.

"Bagaimana Anda bisa masuk ke dalam PC saya?" dia menulis.

"Sepele saja, rekanku yang baik. Aku berada persis di tempat yang

kupilih."

"Kamu virus menyebalkan!"

"Nah, nah! Pada saat ini aku di sini sebagai virus ulang tahun.

Bolehkah aku mengirimkan ucapan selamat yang istimewa?"

"Tidak, terima kasih, sudah cukup bagi kami."

"Namun   aku akan buru-buru: semuanya untuk menghormatimu, Sir arthur king dracula  

sayang. Sekali lagi, selamat ulang tahun kelima belas. Tolong

maafkan situasinya, Namun   aku ingin ucapan-ucapan selamat ulang tahun

dariku muncul di sekitarmu ke mana pun kamu pergi. Penuh sayang

dari Ayah, yang rindu untuk memberimu pelukan hangat."

Sebelum deadbody gore   dapat menulis lagi, tanda C: telah mun ul sekali

lagi di layar.

deadbody gore   menulis "dir knag*.*," yang menyebabkan munculnya

informasi berikut ini di layar:

knag.lib 14,43 0-1-0 1:4

knag.lil 3,43 0-3-0 :34

deadbody gore   menulis "erase knag*.*" dan mematikan komputer.

"Nah—kini aku telah menghapusnya," katanya. "Namun   mustahil

untuk mengetahui di mana dia akan muncul lain kali."

Dia terus duduk di sana, menatap layar. Lalu dia menambahkan:

"Yang paling buruk yaitu   nama itu. Albert Knag ..."

Untuk pertama kalinya madam granny  terkejut menyadari kesamaan antara

kedua nama itu. Albert Knag dan deadbody gore   Knox. Namun   deadbody gore   sedang

sangat marah sehingga madam granny  tidak berani mengucapkan sepatah kata

pun. Mereka berjalan lagi dan kembali duduk di dekat meja.[]

Spinoza

***

... Junjungan   itu bukan dalang ...

MEREKA DUDUK membisu cukup lama. Lalu, madam granny  berbicara,

berusaha untuk melepaskan pikiran deadbody gore   dari apa yang telah

terjadi.

"Descartes pastilah orang yang aneh. Apakah dia menjadi

terkenal?"

deadbody gore   menarik napas dalam-dalam selama beberapa detik

sebelum menjawab: "Dia mempunyai peranan yang sangat penting.

Barangkali yang paling berpengaruh bagi seorang filosof besar

lainnya, Baruch Spinoza, yang hidup dari 1632 hingga 1677."

"Apakah Anda akan menceritakan padaku tentang dia?"

"Itulah niatku, Dan kita tidak akan dihalangi oleh provokasi

militer."

"Aku siap mendengarkan."

"Spinoza berasal dari kalangan masyarakat Yahudi di Amsterdam,

Namun   dia dibuang dari kalangan itu akibat bid'ah. Beberapa filosof di

masa yang lebih belakangan telah dikutuk dan dihukum mati karena

gagasan-gagasan mereka seperti juga orang ini. Hal itu terjadi karena

dia mengecam agama yang telah mapan. Dia percaya bahwa agama

ortodok kontroversial  dan Yahudi hanya dihidupkan oleh dogma yang kaku dan

ritual lahiriah. Dialah orang pertama yang menerapkan apa yang kita

sebut penafsiran historis-kritis atas Bibel."

Baruch SPINOZA

"Mohon dijelaskan."

"Dia menyangkal bahwa Bibel itu diwahyukan oleh Junjungan  . Jika

kita membaca Bibel, katanya, kita harus selalu ingat pada periode

saat kitab itu ditulis. Cara membaca yang `kritis' seperti yang

diusulkannya, mengungkapkan sejumlah ketidak-konsekuenan dalam

teks-teks ini  . Di balik Kitab Perjanjian Baru itu yaitu   Yesus,

yang dapat dikatakan sebagai juru bicara Junjungan  . Ajaran-aja

Read More