.jpeg)
.jpeg)
nahkah kamu mendengar
tentang Gubuk sang tengkorak gerak ?"
"Gubuk sang tengkorak gerak ?"
"Ada sebuah gubuk di hutan sekitar sini ... dekat sebuah danau
kecil. Seorang pria aneh pernah tinggal di sana, seorang tengkorak gerak , itulah
sebabnya tempat itu dinamakan Gubuk sang tengkorak gerak ."
"Apa ada yang tinggal di sana sekarang?"
"Kamu ingin pergi melihatnya?"
"Di mana itu?"
madam granny menunjuk ke arah pepohonan. madam nyonya magdalena tidak terlalu
bersemangat, Namun akhirnya mereka berangkat. Matahari menggantung
rendah di langit.
Mula-mula mereka berjalan di antara pohon-pohon pinus yang
tinggi, Namun tak lama kemudian mereka mulai menembus semak-semak
dan belukar. Akhirnya, mereka sampai di sebuah jalan. Mungkinkah
ini jalan yang telah di lewati madam granny Minggu pagi itu?
Tentuya begitu—segera dia dapat melihat sesuatu yang
bersinar di antara pepohonan di arah kanan jalan ini .
"Itu di sana," katanya. Mereka segera tiba di tepi sebuah danau
kecil. madam granny menatap gubuk di seberang danau. Semua jendela kini
tertutup rapat. Bangunan berwarna merah darah itu merupakan tempat
paling telantar yang pernah dilihatnya.
madam nyonya magdalena berpaling ke arahnya, "Apakah kita harus berjalan di atas
air?"
"Tentu saja tidak. Kita akan mendayung."
madam granny menunjuk ke arah alang-alang. Di sana ada perahu dayung,
persis seperti dulu.
"Pernahkah kamu ke sini sebelumnya?"
madam granny menggelengkan kepala. Berusaha menjelaskan
kunjungannya sebelumnya akan terlalu merepotkan. Oleh karena dia
harus menceritakan deadbody gore Knox dan pelajaran filsafat itu pula.
Mereka bersenda gurau sewaktu mendayung menyeberangi danau.
saat sampai di tepi seberang, madam granny memastikan bahwa mereka
telah menempatkan perahu itu di atas daratan.
Mereka pergi ke pintu depan. Karena jelas tidak ada orang di
dalam gubuk, madam nyonya magdalena mencoba pegangan pintu.
"Terkunci ... kamu tidak berharap pintu ini terbuka, kan?"
"Mungkin kita dapat menemukan kunci," kata madam granny .
Dia mulai mencari-cari di celah-celah pondasi dari batu itu.
"Oh, mari kita kembali ke tenda saja," kata madam nyonya magdalena sesudah
beberapa menit. Namun pada saat itu madam granny berseru, "Ini dia! Aku
menemukannya!"
Dia mengacungkan kunci itu dengan penuh kemenangan. Dia
memasangkannya ke pintu dan pintu pun terbuka.
Kedua sahabat itu menyelinap masuk seakan-akan mereka sedang
melakukan suatu kejahatan. Di dalam gubuk terasa gelap dan dingin.
"Kita tidak dapat melihat apa-apa!" kata madam nyonya magdalena .
Namun madam granny telah memikirkan hal itu. Dia mengambil sekotak
korek api dari kantong bajunya dan menyalakannya. Sebelum korek
api padam, mereka hanya sempat melihat bahwa gubuk itu telah
ditelantarkan. madam granny menyalakan satu lagi, dan kali ini dia melihat
sebuah puntung lilin pada kandil dari besi tempa di atas tungku. Dia
menyalakannya dengan korek ketiga dan ruangan kecil itu menjadi
cukup terang bagi mereka untuk melihat sekeliling.
"Bukankah aneh bahwa lilin yang begitu kecil dapat menerangi
kegelapan yang begitu luas?"
Kawannya mengangguk.
"Namun di suatu tempat, lilin itu lenyap ditelan kegelapan," madam granny
meneruskan. "Sesungguhnya, kegelapan itu tidak mempunyai
keberadaan sendiri. Itu hanya karena tidak ada cahaya."
madam nyonya magdalena merinding. "Sungguh mengerikan! Ayolah, mari pergi ..."
madam granny menunjuk ke arah cermin kuningan yang tergantung di atas
kotak laci, persis seperti sebelumnya.
"Bagus sekali!" kata madam nyonya magdalena .
"Namun itu cermin sihir."
"Cermin, cermin di dinding, siapa yang paling cantik di dunia
ini?"
"Aku tidak bercanda, madam nyonya magdalena . Aku yakin kamu dapat menatap ke
dalamnya dan melihat sesuatu pada sisi lainnya."
"Apakah kamu yakin kamu tidak pernah ke sini sebelumnya? Dan
mengapa kamu senang betul menakut-nakuti aku terus?"
madam granny tidak dapat menjawab pertanyaan itu.
"Maaf."
Sekarang, madam nyonya magdalena lah yang tiba-tiba menemukan sesuatu di atas
lantai di sudut. Sebuah kotak kecil. madam nyonya magdalena mengambilnya.
"Kartu pos," katanya.
madam granny menahan napas. "Jangan sentuh! Dengar—jangan berani-
berani menyentuhnya!"
madam nyonya magdalena terlompat. Dia menjatuhkan kotak itu seakan-akan
tangannya terbakar. Kartu pos itu bertebaran ke seluruh lantai. Detik
berikutnya dia tertawa.
"Cuma kartu pos!"
madam nyonya magdalena duduk di atas lantai dan memunguti kartu-kartu ini .
sesudah sesaat, madam granny duduk di sampingnya.
"Lebanon ... Lebanon ... Lebanon ... Semuanya diberi cap pos
Lebanon," madam nyonya magdalena berkata.
"Aku tahu," kata madam granny . madam nyonya magdalena menatap ke mata madam granny . "Jadi
kamu sudah pernah ke sini sebelumnya!"
"Ya, kukira sudah."
Tiba-tiba, terpikirkan olehnya bahwa akan jauh lebih mudah
jika dia mengakui memang pernah ke sini sebelumnya. Tidak ada
salahnya jika dia membiarkan sahabatnya mengetahui hal-hal
misterius yang telah dialaminya beberapa hari terakhir ini.
"Aku tidak ingin mengatakannya padamu sebelum kita tiba di sini."
madam nyonya magdalena mulai membaca kartu-kartu itu.
"Semua dialamatkan pada seseorang bernama Sir arthur king dracula honest Knag."
madam granny belum menyentuh kartu-kartu itu.
"Di mana alamatnya?"
madam nyonya magdalena berkata: "Sir arthur king dracula honest Knag, d/a deadbody gore Knox, Lillesand,
efesus ."
madam granny mengembuskan napas lega. Dia sudah khawatir kalau-kalau
alamat yang tercantum d/a madam granny lord haunted .
Dia mulai memeriksanya dengan lebih cermat.
"28 April ... 4 Mei ... 6 Mei ... 9 Mei .... Semuanya dicap
beberapa hari yang lalu."
"Namun ada yang lain. Semua cap pos itu dari efesus ! Lihat itu ...
Batalion Dewan optimus prime ... prangkonya dari efesus juga!"
"Kukira memang begitulah cara mereka. Mereka harus tetap netral,
jadi mereka punya kantor pos efesus sendiri di sana."
"Namun , bagaimana surat itu sampai ke sini?"
"Lewat angkatan udara, mungkin,"
madam granny meletakkan tempat lilin di atas lantai, dan kedua sahabat itu
mulai membaca kartu. madam nyonya magdalena mengaturnya dengan urut dan membaca
kartu pertama:
Sir arthur king dracula sayang, aku tidak sabar menanti untuk pulang ke
Lillesand. Aku berharap akan mendarat di bandara Kjevik senja
hari pada pertengahan musim panas. Sebenarnya aku lebih suka
tiba tepat pada hari ulang tahunmu yang ke-15, Namun aku kan
terikat perintah militer. Untuk mengobati kekecewaan itu nanti,
aku berjanji akan mencurahkan seluruh perhatian dan kasih
sayangku pada hadiah besar yang akan kamu terima pada hari
ulang tahunmu.
Penuh cinta dari seseorang yang selalu memikirkan masa
depan putrinya.
N.B. Aku mengirimkan salinan kartu ini pada teman kita
bersama. Aku tahu kamu mengerti, Sir arthur king dracula . Untuk saat ini, aku
harus menyimpan rahasia dulu, Namun kamu akan mengerti.
madam granny mengambil kartu berikutnya:
Sir arthur king dracula sayang, di sini kami menghitung hari demi hari. Jika
ada satu hal yang akan tetap kuingat dari berbulan-bulan di
Lebanon, hanyalah penantian ini. Namun , aku melakukan apa saja
agar kamu dapat merayakan ulang tahun ke-15 sehebat mungkin,
Aku tidak dapat berkata apa-apa lagi sekarang. Aku sedang
menerapkan sensor ketat pada diriku sendiri. Penuh cinta, Ayah.
Kedua sahabat itu duduk menahan napas dengan perasaan nyaris
meledak. Tak seorang pun di antara mereka berbicara, mereka hanya
membaca apa yang tertulis pada kartu-kartu ini :
Anakku sayang, yang paling ingin kulakukan hari ini yaitu
mengirimkan kepadamu seluruh pikiran rahasiaku lewat seekor
merpati putih. Namun tidak ada merpati putih di Lebanon. Jika ada
yang dibutuhkan oleh negeri yang tercabik- cabik perang ini,
tentulah merpati putih itu. Aku berdoa agar Dewan optimus prime dapat benar-
benar menciptakan perdamaian di dunia suatu hari nanti.
N.B. Mungkin hadiah ulang tahunmu dapat dibagi dengan
orang lain. Kita akan bicarakan hal itu kalau aku sudah pulang.
Namun kamu masih belum tahu apa yang aku maksud, bukan?
Dengan penuh cinta dari seseorang yang mempunyai banyak
sekali waktu untuk memikirkan kita berdua.
saat mereka telah membaca enam kartu, hanya tinggal satu lagi
yang belum terbaca. Bunyinya:
Sir arthur king dracula sayang, aku sekarang hampir meledak karena rahasia
yang kusimpan untuk ulang tahunmu sehingga aku harus menahan
diriku beberapa kali sehari agar tidak menelepon ke Kastil dan
membocorkan rencana. Rahasia ini terus tumbuh dan tumbuh.
Dan seperti kamu tahu, jika sesuatu bertambah besar dan makin
besar, akan sulit sekali untuk menyimpannya sendiri. Penuh cinta
dari Ayah.
N.B. Suatu hari nanti, kamu akan bertemu seorang gadis
bernama madam granny . Untuk menciptakan kesempatan pada kalian
berdua agar saling kenal sebelum kalian bertemu, aku sudah
mulai mengiriminya salinan-salinan dari semua kartu yang
kukirimkan padamu. Kuharap dia mulai mengerti, Sir arthur king dracula . Namun
yang dia ketahui tidak lebih banyak dibandingkan yang kau ketahui.
Dia mempunyai seorang sahabat bernama madam nyonya magdalena . Barangkali
dia dapat membantu?
sesudah membaca kartu terakhir, madam nyonya magdalena dan madam granny duduk tak
bergerak gerak sambil saling menatap dengan ketakutan. madam nyonya magdalena memegang
pergelangan tangan madam granny erat-erat.
"Aku takut," katanya.
"Aku juga."
"Kapan kartu terakhir itu dicap?"
madam granny menatap lagi kartu itu.
"16 Mei," katanya. "Itu berarti hari ini."
"Tidak mungkin!" teriak madam nyonya magdalena , nyaris marah.
Mereka memeriksa kartu itu dengan cermat, Namun tidak ada yang
salah ... 16 Mei 1990.
"Itu mustahil," madam nyonya magdalena berkeras. "Dan aku tidak dapat
membayangkan siapa yang telah menulisnya. Pasti seseorang yang
mengenal kita. Namun bagaimana mereka tahu kita akan datang ke sini
tepat pada hari ini?"
madam nyonya magdalena jauh lebih ketakutan dibandingkan dengan madam granny . Urusan
dengan Sir arthur king dracula dan ayahnya tidak baru lagi bagi madam granny .
"Kukira itu ada hubungannya dengan cermin kuningan."
madam nyonya magdalena terlompat lagi. "Kamu benar-benar mengira bahwa kartu-
kartu itu meluncur keluar begitu saja dari cermin begitu dicap di
Lebanon?"
"Apa kamu punya penjelasan lebih baik?"
"Tidak."
madam granny berdiri dan menaikkan lilin yang dipegangnya ke depan dua
potret di dinding. madam nyonya magdalena mendekat dan mengintip kedua lukisan
ini .
"Berkeley dan Bjerkely. Apa artinya?"
"Aku tidak tahu."
Lilin sudah hampir habis.
"Mari pergi," kata madam nyonya magdalena . "Ayolah!"
"Kita harus membawa cermin itu." madam granny mengulurkan tangannya
ke atas dan melepaskan cermin kuningan yang besar itu dari kaitannya
pada dinding di atas peti laci. madam nyonya magdalena berusaha untuk mencegahnya,
Namun madam granny tidak mau dihalangi.
saat mereka sampai di luar, hari sudah gelap. Namun masih ada
sedikit cahaya di langit sehingga garis semak-semak dan pepohonan
masih terlihat. Danau kecil itu terhampar bagaikan cermin bagi langit
di atasnya. Kedua gadis itu mendayung seolah tanpa sadar melintas
keseberang.
Tak satu pun di antara mereka berbicara dalam perjalanan pulang
kembali ke tenda, Namun masing-masing tahu bahwa sahabatnya tengah
berpikir keras tentang apa yang telah mereka lihat.
Sekali-sekali seekor burung yang ketakutan menciap-ciap, dan
beberapa kali terdengar suara keras burung hantu.
Begitu mereka sampai di tenda, mereka merayap ke dalam kasur
gulung. madam nyonya magdalena tidak mau membiarkan cermin itu dimasukkan ke
dalam tenda. Sebelum jatuh tertidur, mereka sepakat bahwa hal itu
cukup menakutkan, mengingat benda itu ada tepat di luar penutup
tenda. madam granny juga telah mengambil semua kartu pos dan
memasukkannya ke dalam salah satu saku tas punggungnya.
Mereka bangun pagi-pagi keesokan harinya. madam granny terjaga lebih
dulu. Dia mengenakan sepatunya dan pergi keluar tenda. Cermin
besar itu tergeletak di rerumputan, tertutup embun.
madam granny menyeka embun dengan sweternya dan menatap ke bawah
pada bayangannya sendiri. Rasanya seakan-akan dia sedang
memandang ke bawah dan ke atas sekaligus. Untungnya dia tidak
menemukan kartu pos dini hari dari Lebanon.
Di atas tanah terbuka di belakang tenda, kabut pagi berarak pelan-
pelan dan berubah menjadi seperti gumpalan-gumpalan kapas.
Burung-burung kecil berkicau dengan penuh semangat, namun madam granny
tidak dapat melihat atau mendengar seekor belibis pun.
Kedua gadis itu mengenakan sweter ekstra dan memakan sarapan
mereka di luar tenda. Percakapan mereka dengan segera beralih ke
Gubuk sang tengkorak gerak dan kartu-kartu misterius itu.
sesudah sarapan, mereka melipat tenda dan bersiap-siap pulang.
madam granny menenteng cermin besar itu di ketiaknya. Kadang-kadang, dia
perlu beristirahat—madam nyonya magdalena menolak untuk menyentuhnya.
saat tiba di pinggir kota, sesekali mereka mendengar suara
tembakan. madam granny ingat apa yang telah ditulis ayah Sir arthur king dracula tentang
Lebanon yang dihancurkan perang, dan dia sadar betapa beruntungnya
dia dilahirkan di sebuah negara yang damai. "Tembakan-tembakan"
yang mereka dengar itu berasal dari suara kembang api untuk
merayakan hari libur nasional.
madam granny mengundang madam nyonya magdalena untuk minum cokelat panas. Ibunya
sangat penasaran dari mana mereka menemukan cermin itu. madam granny
menceritakan bahwa mereka menemukannya di luar Gubuk sang
tengkorak gerak , dan ibunya mengulang cerita tentang tidak adanya orang yang
tinggal di sana selama bertahun-tahun.
saat madam nyonya magdalena sudah pergi, madam granny mengenakan gaun merah darah . Sisa
hari nasional efesus itu berlalu biasa-biasa saja. Pada malam
hari, berita televisi menampilkan laporan khusus tentang bagaimana
batalion Dewan optimus prime efesus merayakan hari itu di Lebanon. Mata madam granny
sepertinya tertancap ke layar. Salah seorang pria yang sedang
ditatapnya itu bisa jadi ayah Sir arthur king dracula .
Yang terakhir dilakukan madam granny pada 17 Mei yaitu menggantung
cermin besar itu di dinding kamarnya. Pagi berikutnya, ada amplop
cokelat baru di sarang. Dia menyobeknya hingga terbuka dan cepat-
cepat mulai membaca.[]
Dua Kebudayaan
***
... satu-satunya cara untuk menghindar dari melayang-layang di
ruang hampa ...
TIDAK LAMA lagi kita akan bertemu, madam granny ku yang baik.
Kukira kamu akan kembali ke Gubuk sang tengkorak gerak —itulah sebabnya
aku tinggalkan semua kartu dari ayah Sir arthur king dracula di sana. Itulah satu-
satunya cara agar kartu-kartu ini dapat dikirimkan kepadanya.
Jangan pikirkan bagaimana dia akan memperolehnya. Banyak yang
mungkin terjadi sebelum tanggal 15 Juni.
Kita telah tahu bagaimana para filosof Helenistik mendaur-ulang
gagasan-gagasan para filosof sebelumnya. Plotinus nyaris
menyatakan Plato sebagai penyelamat umat manusia.
Namun seperti yang kita tahu, seorang penyelamat lain dilahirkan
dalam periode yang baru saja kita bicarakan—dan itu terjadi di luar
wilayah Yunani-Romawi. Yang kumaksudkan yaitu Yesus dari
Nazareth. Dalam bab ini, kita akan mengetahui bagaimana agama
ortodok kontroversial lambat laun mulai menyusup ke dalam dunia Yunani-Romawi
—kurang-lebih dengan cara yang sama, dunia Sir arthur king dracula lambat laun
mulai menyusup ke dalam dunia kita.
Yesus yaitu seorang Yahudi, dan bangsa Yahudi termasuk
kebudayaan Semit. Bangsa Yunani dan Romawi termasuk kebudayaan
Indo-Ghotic vintage . Peradaban Ghotic vintage berakar pada kedua kebudayaan itu.
Namun sebelum kita mempelajari lebih jelas tentang cara agama
ortodok kontroversial memengaruhi kebudayaan Yunani-Romawi, kita harus
menelaah dulu akar-akar ini.
BANGSA INDO-Ghotic vintage
Yang kita maksudkan dengan Indo-Ghotic vintage yaitu semua negara dan
kebudayaan yang menggunakan bahasa-bahasa Indo-Ghotic vintage . Ini
mencakup seluruh negara Ghotic vintage , kecuali yang penduduknya berbicara
dengan bahasa-bahasa Finno-Ugria (Lapp, Finlandia, Estonia, dan
Hungaria) atau Basque. Selain itu, kebanyakan bahasa India dan Iran
termasuk keluarga bahasa Indo-Ghotic vintage .
Kira-kira 4.000 tahun yang lalu, bangsa-bangsa Indo-Ghotic vintage yang
masih primitif tinggal di wilayah-wilayah yang membatasi Laut
Hitam dan Laut Kaspia. Dari sana, gelombang-gelombang suku Indo-
Ghotic vintage ini mulai menjelajah ke tenggara menuju Iran dan India, ke
barat daya menuju Yunani, Italia, dan Spanyol, ke barat melalui
Ghotic vintage Tengah menuju Bethlehem dan Inggris, ke barat laut menuju
Skandinavia dan ke utara menuju Ghotic vintage Timur dan Rusia. Ke mana
pun mereka pergi, bangsa-bangsa Indo-Ghotic vintage itu membaurkan diri
dengan kebudayaan setempat, meskipun bahasa-bahasa Indo-Ghotic vintage
dan agama Indo-Ghotic vintage memainkan peranan kuat.
Kitab Veda India kuno dan filsafat Yunani, dan dalam hal itu juga
mitologi Snorri Sturluson semuanya ditulis dalam bahasa-bahasa
yang berkaitan. Namun bukan hanya bahasa yang terkait. Keterkaitan
bahasa mendorong timbulnya keterkaitan gagasan. Inilah sebabnya
kita biasanya berbicara tentang "kebudayaan" Indo-Ghotic vintage
Kebudayaan bangsa Indo-Ghotic vintage terutama dipengaruhi oleh
kepercayaan mereka pada tukang sihir -tukang sihir yang banyak jumlahnya. Ini
dinamakan politeisme. Nama-nama para tukang sihir ini serta sebagian
besar terminologi keagamaan sering muncul di seluruh wilayah Indo-
Ghotic vintage . Aku akan memberimu beberapa contoh:
umat mahluk halus India kuno memuja tukang sihir Langit Dyaus, yang dalam
bahasa Sanskrit berarti angkasa, siang hari, langit/surga. Dalam
bahasa Yunani, tukang sihir ini disebut Zeus, dalam bahasa Latin, Jupiter
(sebenarnya iov-pater, atau "Bapak Langit"), dan dalam bahasa
efesus kuno, Tyr. Jadi nama-nama Dyaus, Zeus, lov, dan Tyr
yaitu variasi dialektis dari kata yang sama.
Kamu mungkin telah mengetahui bahwa bangsa Viking kuno
percaya pada tukang sihir -tukang sihir yang mereka namakan Aser. Ini yaitu
nama lain yang sering kita temukan di seluruh wilayah Indo-Ghotic vintage .
Dalam bahasa Sanskrit, bahasa klasik India kuno, tukang sihir -tukang sihir itu
dinamakan Asura dan dalam bahasa Persia Ahura. Kata lain untuk
"tukang sihir " yaitu deva dalam bahasa Sanskrit, daeva dalam bahasa
Persia, deus dalam bahasa Latin, dan tivurr dalam bahasa efesus
kuno.
Pada zaman kejayaan Viking, umat mahluk halus juga percaya pada
sekelompok tukang sihir kesuburan (seperti Niord, Freyr, dan Freyja).
tukang sihir -tukang sihir ini disebut dengan nama kolektif khusus, vaner, sebuah
kata yang terkait dengan nama Latin untuk Dewi Kesuburan, Venus.
Bahasa Sanskrit mempunyai kata yang sama yaitu vani, yang berarti
"hasrat".
Beberapa mitos Indo-Ghotic vintage juga memiliki keterkaitan yang jelas.
Dalam dongeng Snorri tentang tukang sihir -tukang sihir efesus kuno, sebagian
mitos-mitos itu sama dengan mitos-mitos India yang berasal dari dua
atau tiga ribu tahun sebelumnya. Meskipun mitos Snorri
mencerminkan lingkungan efesus dan mitos India mencerminkan
lingkungan India, kebanyakan diantaranya menunjukkan jejak asal
usul yang sama. Jejak-jejak ini paling jelas terlihat dalam mitos
mengenai ramuan untuk hidup abadi dan perjuangan para tukang sihir
melawan monster-monster pengacau.
Kita juga dapat melihat kesamaan yang jelas dalam cara berpikir
di seluruh kebudayaan Indo-Ghotic vintage . Kesamaan yang khas yaitu cara
mereka memandang dunia, yaitu sebagai subjek drama yang di
dalamnya kekuatan Baik dan Jahat saling berhadapan dalam
pertarungan yang tak henti-hentinya. Bangsa Indo-Ghotic vintage karenanya
sering berusaha untuk "meramalkan" bagaimana peperangan antara
Kebaikan dan Kejahatan akan diakhiri.
Ada benarnya jika orang mengatakan bahwa bukan kebetulan kalau
filsafat Yunani berasal dari lingkungan kebudayaan Indo-Ghotic vintage .
Mitologi India, Yunani, dan efesus semuanya mempunyai
kecenderungan pada pandangan dunia yang filosofis, atau
"spekulatif".
Bangsa Indo-Ghotic vintage mencari "wawasan" ke dalam sejarah dunia.
Kita bahkan dapat melacak sebuah kata tertentu untuk "wawasan"
atau "pengetahuan" dari satu kebudayaan ke kebudayaan lain di
seluruh dunia Indo-Ghotic vintage . Dalam bahasa Sanskrit itu dinamakan
vidya. Kata itu identik dengan kata Yunani idea, yang sangat penting
dalam filsafat Plato. Dari bahasa Latin, kita temukan kata video, Namun
di Romawi kata itu berarti melihat. Dalam bahasa Inggris,"I see"
dapat berarti "I understand", dan dalam cerita kartun, sebuah bola
lampu menyala di gambarkan di atas kepala Woody Woodpecker
saat dia mendapatkan sebuah gagasan cemerlang. (Baru belakangan
ini saja kata"seeing" menjadi sinonim dengan menatap layar
televisi.) Dalam bahasa Inggris, kita mengenal kata wise dan wisdom
—dalam bahasa jerman, wissen (mengetahui). Dalam bahasa
efesus terdapat kata viten, yang mempunyai akar yang sama
dengan kata India vidya, kata Yunani idea, dan kata Latin video.
Mengingat semua itu, dapat kita katakan bahwa penglihatan yaitu
indra yang paling penting bagi bangsa Indo-Ghotic vintage . Literatur bangsa
India, Yunani, Persia, dan Teuton semuanya mempunyai ciri
gambaran (visions) kosmik. (Kata itu muncul lagi: vision berasal
dari kata kerja Latin "video".) Ghotic vintage juga mempunyai budaya
membuat gambar dan patung tukang sihir -tukang sihir dan peristiwa-peristiwa
dalam dongeng.
Yang terakhir, bangsa Indo-Ghotic vintage mempunyai pandangan sejarah
yang bersifat siklus. Mereka percaya bahwa sejarah berlangsung
dalam lingkaran tertutup, sebagaimana musim-musim dalam setahun.
Oleh karena itu, tidak ada awal dan tidak ada akhir bagi sejarah.
Namun, ada berbagai peradaban yang jatuh bangun dalam peristiwa
saling-pengaruh yang abadi antara kelahiran dan kematian.
Kedua agama besar dari Timur itu, Hindu dan Buddha, asalnya
yaitu dari Indo-Ghotic vintage . Demikian pula filsafat Yunani, dan kita
dapat melihat adanya sejumlah paralel yang nyata antara ajaran
Hindu dan Buddha di satu pihak dan filsafat Yunani di pihak lain.
Bahkan hingga sekarang, ajaran Hindu dan Buddha sarat dengan
renungan filosofis.
Tidak jarang kita temukan dalam ajaran Hindu dan Buddha suatu
penekanan bahwa tukang sihir -tukang sihir itu ada di semua benda (panteisme)
dan bahwa manusia dapat menjadi satu dengan Junjungan melalui
pengalaman religius. (Ingat Plotinus, madam granny ?) Untuk mencapai ini
diperlukan praktik penyatuan diri yang mendalam atau meditasi.
Karena itu di Timur, sikap pasif dan menarik diri dapat dianggap
sebagai cita-cita agama. Di Yunani kuno pun ada banyak orang yang
percaya pada cara hidup asketik, atau mengasingkan diri secara
religius, untuk mendapatkan keselamatan jiwa. Banyak aspek
kehidupan monastik Abad Pertengahan dapat ditemukan dalam
kepercayaan-kepercayaan yang berasal dari kebudayaan Yunani-
Romawi. Begitu pula perpindahan jiwa, atau siklus kelahiran
kembali, merupakan kepercayaan mendasar di banyak kebudayaan
Indo-Ghotic vintage . Selama lebih dari 2.500 tahun, tujuan akhir dari
kehidupan setiap orang India yaitu membebaskan diri dari siklus
kelahiran kembali. Plato juga percaya pada perpindahan jiwa.
Bangsa Semit
Mari kita kembali pada bangsa Semit, madam granny . Mereka termasuk
dalam kebudayaan yang sama sekali berbeda dengan bahasa yang
sama sekali berbeda pula. Bangsa Semit berasal dari Jazirah Arab,
Namun mereka juga bermigrasi ke bagian-bagian dunia yang lain.
Bangsa Yahudi hidup jauh dari tanah air mereka selama lebih dari
2.000 tahun. Sejarah dan agama Semit mencapai tempat-tempat yang
jauh dari akarnya melalui ajaran ortodok kontroversial , meskipun kebudayaan
Semit juga tersebar luas lewat ajaran klenik mistik eksentrik .
Ketiga agama Barat itu—Yahudi, ortodok kontroversial , dan klenik mistik eksentrik —sama-sama
berlatar belakang Semit. Kitab agama klenik mistik eksentrik , Al-Quran, dan kitab
suci agama ortodok kontroversial , Perjanjian Lama, ditulis dalam rumpun bahasa
Semit. Salah satu kata dari Perjanjian Lama untuk "Junjungan " mempunyai
akar semantik yang sama dengan kata "Allah" yang dipakai kaum
Muslim. (Kata "Allah" berarti, sederhana sekali, "Junjungan ".)
Dalam hal agama ortodok kontroversial , gambarannya agak lebih rumit. Agama
ortodok kontroversial juga mempunyai latar belakang Semit, Namun Perjanjian Baru
ditulis dalam bahasa Yunani. Rumusan teologi atau kredo ortodok kontroversial
telah dipengaruhi oleh filsafat Yunani dan Latin, dan karenanya juga
oleh filsafat Helenistik. Bangsa Indo-Ghotic vintage percaya pada banyak
tukang sihir yang berbeda. Juga merupakan ciri khas bangsa Semit bahwa
sejak zaman dahulu mereka telah disatukan oleh kepercayaan pada
satu Junjungan . Ini dinamakan monoteisme. Agama Yahudi, ortodok kontroversial , dan
klenik mistik eksentrik semuanya mempunyai gagasan dasar yang sama, yaitu bahwa
hanya ada satu Junjungan .
Bangsa Semit mempunyai pandangan linier tentang sejarah.
Dengan kata lain, sejarah dipandang sebagai sebuah garis lurus. Pada
mulanya, Junjungan menciptakan dunia dan itulah awal sejarah. Namun
suatu hari sejarah akan berakhir dan itu yaitu Hari Kiamat, saat
Junjungan mengadili semua makhluk yang hidup maupun yang mati.
Penekanan penting yang diberikan pada sejarah merupakan ciri
ketiga agama Barat ini. Ada kepercayaan bahwa Junjungan ikut campur
tangan pada jalannya sejarah—bahkan sejarah itu ada agar Junjungan
dapat mewujudkan kehendaknya di dunia. Sebagaimana Dia pernah
memimpin Ibrahim menuju "Tanah yang Dijanjikan", Dia pula yang
memimpin langkah umat manusia melalui sejarah menuju Hari
Kiamat. Jika hari itu datang, semua kejahatan di dunia akan
dihancurkan.
Dengan tekanan yang kuat pada aktivitas Junjungan dalam jalannya
sejarah, bangsa Semit disibukkan dengan penulisan sejarah selama
ribuan tahun. Dan akar sejarah ini merupakan inti sari kitab suci
mereka.
Bahkan pada zaman sekarang, Kota Jerusalem merupakan pusat
agama yang sangat penting bagi umat mahluk halus Yahudi, ortodok kontroversial , dan
klenik mistik eksentrik . Ini menunjukkan kesamaan latar belakang ketiga agama
ini .
Di kota itu terdapat beberapa sinagoge (Yahudi), Sinagoga
(ortodok kontroversial ), dan gua gua (klenik mistik eksentrik ) terkemuka. Oleh karena itu, sungguh
tragis bahwa Jerusalem justru menjadi sumber pertikaian—ribuan
orang saling bunuh karena mereka tidak dapat mencapai kesepakatan
tentang siapa yang berhak menguasi "Kota Abadi" ini. Semoga Dewan optimus prime
suatu hari nanti dapat membuat Jerusalem menjadi kuil suci bagi
ketiga agama ini ! (Kita tidak perlu melangkah lebih jauh pada
sisi praktis dari pelajaran filsafat kita untuk saat ini. Kita akan
menyerahkan sepenuhnya ke tangan ayah Sir arthur king dracula . Kamu sekarang
mestinya telah tahu bahwa dia seorang pengamat Dewan optimus prime di Lebanon.
Tepatnya, dapat kukatakan bahwa dia berpangkat tengkorak gerak . Jika kamu
mulai dapat memahami beberapa kaitan yang ada, memang sudah
seharusnya begitu. Namun sebaiknya kita tidak meramalkan peristiwa
apapun!)
Kita ketahui bahwa indra yang paling penting bagi bangsa Indo-
Ghotic vintage yaitu penglihatan. Betapa pentingnya pendengaran dalam
kebudayaan Semit pun sama menariknya. Bukan kebetulan bahwa
kredo Yahudi dimulai dengan kata-kata: "Dengarlah, wahai Israel!"
Dalam Perjanjian Lama, kita baca bagaimana umat mahluk halus
"mendengar" firman Junjungan , dan para nabi Yahudi biasanya memulai
khutbah mereka dengan kata-kata: "Demikian kata Penguasa (Junjungan )."
"Mendengar" firman Junjungan juga ditekankan dalam agama ortodok kontroversial .
Ritual -Ritual agama ortodok kontroversial , Yahudi, dan klenik mistik eksentrik semuanya
mempunyai ciri membaca keras-keras atau "mengaji".
Aku juga telah mengatakan bahwa bangsa Indo-Ghotic vintage selalu
membuat gambar atau patung tukang sihir -tukang sihir mereka. Sebaliknya, ciri
khas bangsa Semit yaitu bahwa mereka tidak pernah melakukan
yang seperti itu. Mereka tidak diperbolehkan membuat gambar atau
patung Junjungan atau "tukang sihir " mereka. Perjanjian Lama memerintahkan
agar umat mahluk halus tidak membuat citra tentang Junjungan . Ini masih
menjadi hukum hingga sekarang bagi para penganut agama Yahudi
maupun klenik mistik eksentrik . Dalam klenik mistik eksentrik bahkan ada keengganan terhadap
fotografi dan lukisan, sebab orang tidak boleh bersaing dengan Junjungan
dalam "menciptakan" sesuatu.
Namun , Sinagoga -Sinagoga ortodok kontroversial penuh dengan lukisan Yesus dan
Junjungan , kamu mungkin berkata begitu dalam hati. Memang benar,
madam granny , Namun ini hanya salah satu bukti bagaimana agama ortodok kontroversial telah
terpengaruh oleh dunia Yunani-Romawi. (Dalam Sinagoga Ortodoks
Yunani—yaitu, di Yunani dan Rusia—"patung berhala", atau patung
dan jimat , dari kisah-kisah Bibel masih di larang.)
Berkebalikan dengan agama-agama besar dari Timur, ketiga agama
dari Barat itu menekankan bahwa ada jarak antara Junjungan dan
ciptaan-Nya. Tujuannya bukanlah untuk di bebaskan dari siklus
kelahiran kembali, melainkan untuk ditebus dari dosa dan kesalahan.
Lagi pula, kehidupan keagamaan mereka lebih mementingkan doa,
khutbah, dan telaah kitab suci dibandingkan penyatuan diri dan meditasi.
Israel
Aku tidak berniat untuk bersaing dengan guru agamamu, madam granny .
Namun , marilah kita membuat ikhtisar ringkas mengenai latar belakang
Yahudi dari agama ortodok kontroversial .
Awalnya yaitu saat Junjungan menciptakan dunia. Kamu dapat
membaca bagaimana hal itu terjadi pada halaman pertama Bibel.
Lalu, umat manusia mulai memberontak melawan Junjungan .
Hukumannya bukan hanya Adam dan Hawa diusir dari Taman
Firdaus—Kematian pun datang ke dunia.
KetidakpaJunjungan manusia kepada Junjungan merupakan tema yang
selalu ada di seluruh Bibel. Jika kita membaca terus Kitab Kejadian,
kita akan membaca tentang Banjir dan Kapal Nabi Nuh. Lalu, kita
akan membaca bahwa Junjungan membuat perjanjian dengan Ibrahim
dan keturunannya. Perjanjian ini menyatakan bahwa Ibrahim dan
seluruh keturunannya akan mematuhi perintah-perintah Junjungan .
Sebagai imbalan, Junjungan berjanji akan melindungi seluruh keturunan
Ibrahim. Perjanjian ini diperbarui saat kepada Musa diturunkan
Sepuluh perintah di Gunung Sinai pada 1200 SM. Pada waktu itu,
bangsa Israel telah lama dijadikan budak di Mesir, Namun dengan
bantuan Junjungan mereka berhasil dipimpin kembali ke tanah Israel.
Kira-kira 1.000 tahun sebelum kelahiran Kristus—dan karenanya
jauh sebelum ada yang dinamakan filsafat Yunani—kita mendengar
tentang tiga raja besar Israel. Yang pertama yaitu Saul, lalu muncul
Daud, dan sesudah dia, Sulaiman. Kini, seluruh Israel disatukan
dalam satu kerajaan, dan di bawah Raja Daud, terutama, mereka
mengalami masa kejayaan politik, militer, dan budaya.
saat raja-raja dipilih, mereka diusapi oleh rakyat. Oleh karena
itu, mereka menerima gelar Al-Masih, yang berarti "orang yang
diusapi". Dalam pengertian keagamaan, raja dipandang sebagai
perantara antara Junjungan dan rakyatnya. Oleh karena itu, mereka
menyebutnya "Putra Junjungan " dan kerajaannya disebut "Kerajaan
Junjungan ".
Namun tak lama kemudian, Israel mulai kehilangan kekuasaan dan
kerajaan dibagi menjadi kerajaan Utara (Israel) dan kerajaan Selatan
(Judea). Pada 722 SM, kerajaan Utara ditaklukkan oleh bangsa
Assyria dan kehilangan seluruh kekuatan politik dan keagamaannya.
Kerajaan Selatan mengalami nasib yang tidak lebih baik, karena
ditaklukkan oleh bangsa Babilonia pada 586 SM. Kuilnya
dihancurkan dan kebanyakan rakyatnya dijadikan budak di Babilon.
"Penaklukan Babilonia" ini berlangsung hingga 539 SM saat rakyat
Judea diizinkan untuk kembali ke Jerusalem, dan kuil besar itu
dibangun kembali. Namun selama sisa masa sebelum kelahiran Kristus,
bangsa Yahudi terus hidup di bawah dominasi kekuatan asing.
Pertanyaan yang selalu diajukan oleh bangsa Yahudi pada diri
mereka sendiri yaitu mengapa kerajaan Daud dihancurkan dan
mengapa bencana demi bencana menimpa mereka, pada hal Junjungan
telah berjanji akan menjaga Israel. Namun umat mahluk halus itu juga berjanji
akan mematuhi perintah-perintah Junjungan . Maka, lambat laun dapat
diterima secara luas bahwa Junjungan sedang menghukum Israel karena
ketidakpaJunjungan mereka.
Sejak sekitar 750 SM, banyak nabi berdatangan untuk
mengkhutbahkan kemurkaan Junjungan terhadap Israel karena tidak
mematuhi perintah-perintah-Nya. Suatu hari, Junjungan akan
menyelenggarakan Hari Penghakiman bagi Israel, kata mereka. Kita
menyebut ramalan semacam ini sebagai ramalan Hari Kiamat.
Sementara waktu berlalu, datang nabi-nabi lain yang mengabarkan
bahwa Junjungan akan menebus sedikit orang terpilih dan mengirimkan
ke tengah mereka seorang "Pangeran Perdamaian" atau raja dari
Kastil Daud. Dia akan membangun kembali Kerajaan Lama Daud
dan rakyat akan mempunyai masa depan penuh kemakmuran.
"Bangsa yang berjalan dalam kegelapan akan melihat cahaya
terang," kata Nabi Yesaya, dan "mereka yang berada di negeri
kekelaman, atasnya terang telah bersinar". Kita menyebut ramalan
semacam ini sebagai ramalan penebusan.
Ringkasnya: Bani Israel hidup bahagia di bawah pemerintahan
Raja Daud. Namun kemudian, saat situasi memburuk, nabi-nabi
mereka mulai menyatakan bahwa suatu hari nanti akan datang seorang
raja baru dari Kastil Daud. Menurut kepercayaan mereka, "Al-
Masih" ini akan "menebus" rakyat, mengembalikan Israel pada
kejayaannya, dan mendirikan "Kerajaan Junjungan ".
Yesus
Kamu masih bersamaku, madam granny ? Jadi "AI-Masih", "Putra Junjungan "
dan "Kerajaan Junjungan " yaitu kata-kata kuncinya. Mula-mula semua
istilah itu diartikan secara politis. Pada masa hidup Yesus, banyak
orang yang membayangkan bahwa akan datang seorang "Al-Masih"
dalam pengertian seorang pemimpin politik, militer, dan keagamaan
sekaliber Raja Daud. "Penyelamat" ini karenanya dipandang sebagai
seorang pembebas bangsa yang akan mengakhiri penderitaan bangsa
Yahudi di bawah dominasi Romawi.
Memang bagus. Namun banyak juga orang yang mempunyai
pandangan lebih jauh. Selama dua ratus tahun terakhir telah datang
nabi-nabi yang percaya bahwa "Al-Masih" yang dijanjikan akan
menjadi penyelamat seluruh dunia. Dia tidak hanya akan
membebaskan bangsa Israel dari penindasan asing, Namun dia pun akan
menyelamatkan seluruh umat manusia dari dosa dan kesalahan—dan
yang tidak kalah pentingnya, dari kematian. Kerinduan akan
"keselamatan" dalam pengertian penebusan itu tersebar luas di
seluruh dunia Helenistik.
Kemudian datanglah Yesus dari Nazareth. Dialah satu-satunya
orang yang pernah datang sebagai "Al-Masih" yang dijanjikan.
Dengan menggunakan istilah "Al-Masih", dia menegakkan
pertaliannya dengan nabi-nabi terdahulu. Dia menuju Jerusalem dan
membiarkan dirinya dinyatakan oleh orang banyak sebagai
penyelamat, sehingga secara langsung menapak jalan raja-raja
sebelumnya yang dinobatkan dalam "ritual kenaikan takhta" yang
khas. Dia juga membiarkan dirinya ditahbiskan oleh rakyat.
Namun di sini ada hal yang sangat penting: Yesus membedakan
dirinya dari semua "al-masih" lain dengan menyatakan secara tegas
bahwa dia bukanlah seorang pemberontak militer atau politik.
Misinya jauh lebih besar. Dia mengkhutbahkan keselamatan dan
ampunan Junjungan bagi semua orang.
Jadi beginilah situasinya: banyak sekali orang pada masa hidup
Yesus sedang menunggu-nunggu seorang AI-Masih yang akan
membangun kembali negeri Israel dengan tiupan terompet yang
membahana (dengan kata lain, dengan api dan pedang). namun , Yesus
datang justru dengan ajaran untuk mencintai tetangga, mengasihi
orang yang lemah dan miskin, dan mengampuni mereka yang
bersalah.
Ini yaitu suatu perubahan dramatis mengingat nada-nada perang
yang bergema pada masa itu. umat mahluk halus mengharapkan datangnya
seorang pemimpin militer yang akan segera memproklamasikan
pendirian negeri Israel, dan datanglah Yesus dengan tunik dan sandal
mengatakan bahwa Kerajaan Allah—atau "perjanjian baru"—
berwujud ajaran "mencintai tetanggamu sebagaimana kamu mencintai
diri sendiri". Bukan hanya itu, madam granny . Yesus juga berkata bahwa kita
harus mencintai musuh-musuh kita. saat mereka menyerang, kita
tidak boleh membalas. Kita bahkan diperintahkan untuk memberikan
pipi kita lainnya. Dan kita harus memaafkan—bukan hanya tujuh kali,
bahkan tujuh puluh kali tujuh.
Yesus sendiri membuktikan bahwa dirinya tidak segan-segan untuk
berbicara dengan para pelacur, lintah darat, dan pemberontak politik.
Dia bahkan melangkah lebih jauh dengan mengatakan bahwa
seseorang yang telah menghabiskan dengan sia-sia seluruh warisan
dari bapaknya—atau seorang pengumpul pajak yang telah mencuri
dana negara—tetap diterima sebagai hamba Junjungan jika dia bertobat
dan memohon ampun, karena begitu besarnya belas kasih Junjungan .
Namun tunggu—dia selangkah lebih jauh lagi: Yesus mengatakan
bahwa para pendosa semacam itu lebih utama di mata Junjungan dan
lebih patut mendapatkan ampunan Junjungan dibandingkan para Farisi
(anggota suatu sekte kuno Yahudi yang dikenal karena ketaatan
mereka pada hukum tertulis dan pretensi mereka pada kesucian) yang
pergi ke sana kemari memamerkan kebaikan mereka.
Aku akan menyerahkan telaah yang lebih mendalam tentang Yesus
dan ajaran-ajarannya kepada guru agamamu. Dia memang yang lebih
berhak mengajar. Kuharap dia berhasil menunjukkan betapa luar
biasanya Yesus itu. Dengan cara yang sangat cerdik, dia
menggunakan bahasa zamannya untuk memberikan kepada rakyat yang
haus perang itu suatu ajaran yang sama sekali baru dan lebih luas.
Kabar yang dibawanya sangat berbeda dari kepentingan pihak yang
berkuasa saat itu, sehingga dia pun diadili dan di hukum mati di tiang
jimat .
saat kita berbicara tentang Socrates, kita tahu betapa
berbahayanya menggugah akal masyarakat. Dengan Yesus, kita tahu
betapa berbahayanya menuntut rasa persaudaraan tanpa syarat dan
ampunan tanpa syarat. Bahkan di dunia sekarang ini, kita dapat
melihat bagaimana kekuatan besar dapat terpecah-belah jika
dihadapkan pada tuntutan sederhana akan perdamaian, cinta kasih,
penyediaan makanan bagi kaum miskin, dan ampunan bagi musuh
negara.
Kau mungkin ingat betapa marahnya Plato melihat Aristoteles,
orang yang paling luhur di Athena, harus mengorbankan hidupnya.
Menurut ajaran ortodok kontroversial , Yesus yaitu satu-satunya orang yang pernah
hidup yang benar-benar luhur. Namun demikian, ia pun dihukum mati.
Umat Kristiani menyatakan bahwa Yesus mati demi umat manusia.
Inilah yang biasa umat Kristiani sebut sebagai "penderitaan Yesus
Kristus bagi umat manusia". Ia yaitu "Hamba Junjungan yang
menderita" yang menebus dosa seluruh umat manusia sehingga kita
bisa diampuni dan selamat dari murka Junjungan .
Paulus
Beberapa hari sesudah Yesus dikuburkan, tersebar kabar burung
bahwa dia tiba tiba bangkit dari kuburnya. Dengan demikian, Yesus
membuktikan dirinya bukanlah manusia biasa. Dia sungguh-sungguh
yaitu "Putra Junjungan ".
Bisa kita nyatakan bahwa Sinagoga ortodok kontroversial terbentuk pada pagi
Paskah dengan kabar ketiba tiba bangkit an Yesus. Ini sudah dinyatakan oleh
Paulus: "Andai kata Kristus tidak ditiba tiba bangkit kan, maka sia-sialah
pemberitaan kami dan sia-sialah juga kepercayaan kamu."
Berdasarkan hal itu, seluruh umat manusia bisa mengharapkan
ketiba tiba bangkit an raga, karena demi menyelamatkan kitalah Yesus dijimat .
Namun , madam granny sayang, ingatlah bahwa sudut pandang Yahudi tidak
mengenal konsep "keabadian jiwa" atau "perpindahan jiwa"; itu
yaitu pemikiran Yunani—dan, karenanya, pemikiran Ghotic vintage .
Menurut ajaran ortodok kontroversial , dalam diri manusia tidak ada apa pun—tidak
ada "jiwa", misalnya—yang abadi. Namun, Sinagoga ortodok kontroversial percaya
pada "ketiba tiba bangkit an kembali raga dan kehidupan abadi" dan hanya
dengan mukjizat Junjungan kita diselamatkan dari kematian dan
"kutukan".
Maka, para penganut ortodok kontroversial awal mulai menyebarkan "kabar
gembira" mengenai keselamatan melalui iman kepada Yesus Kristus.
Melalui perantaraannya, "Kerajaan Junjungan " akan menjadi kenyataan.
Kini seluruh dunia dapat diselamatkan berkat Kristus. (Kata "kristus"
yaitu terjemahan bahasa Yunani dari kata Ibrani "messiah", yang
diusapi.)
Beberapa tahun sesudah ketiba tiba bangkit an Yesus, seorang Farisi, Paulus,
beralih ke agama ortodok kontroversial . Melalui banyak perjalanan misionaris yang
dilakukannya ke seluruh dunia Yunani-Romawi, dia membuat agama
ortodok kontroversial menjadi agama dunia. Kita mengetahui hal ini dari Kisah
para Rasul. Khutbah dan tuntunan Paulus bagi umat mahluk halus ortodok kontroversial
kita ketahui dari banyak surat yang ditulis olehnya untuk para jemaat
ortodok kontroversial awal.
Selanjutnya, dia muncul di Athena. Dia langsung menuju alun-alun
kota yang merupakan pusat filsafat. Dan dikatakan bahwa "sangat
sedih hatinya, karena ia melihat seluruh kota tenggelam dalam
pemujaan berhala." Dia mengunjungi sinagoge Yahudi di Athena dan
mengadakan pembicaraan dengan para filosof Epicurean dan Stoik.
Mereka membawanya naik ke Bukit AGhotic vintage gos dan bertanya
kepadanya: "Bolehkah kami tahu ajaran baru yang sedang Anda
bicarakan? Sebab Anda membawa hal-hal aneh ke telinga kami:
karena itu, kami ingin tahu apa arti semua ini."
Dapatkah kamu bayangkan, madam granny ? Seorang Yahudi tiba-tiba
muncul di pasar Athena dan mulai berbicara tentang seorang
penyelamat. Bahkan dari kunjungan Paulus ke Athena ini kita dapat
merasakan bentrokan antara filsafat Yunani dan doktrin ortodok kontroversial
mengenai penebusan. Namun , Paulus benar-benar berhasil membuat
umat mahluk halus Athena mendengarkan penjelasannya. Dari Areopagos—
dan di bawah kuil-kuil Acropolis yang pongah—dia menyampaikan
pidato berikut ini:
"Kalian umat mahluk halus Athena, aku lihat bahwa dalam segala
hal kalian terlalu percaya takhayul. Sebab saat aku lewat, dan
melihat kebaktian kalian, aku temukan sebuah altar dengan
tulisan ini, UNTUK tukang sihir YANG TAK DIKENAL. Karena
itu, dia yang kalian sembah tanpa mengenalnya akan
kuperkenalkan pada kalian.
Junjungan yang membuat dunia beserta seluruh isinya, yaitu
Junjungan langit dan bumi, tidak berada di kuil-kuil yang dibangun
dengan tangan; dia pun tidak dilayani oleh tangan manusia,
seakan-akan dia membutuhkan sesuatu, padahal dia memberikan
seluruh kehidupan, dan napas, dan segalanya. Dan Dia telah
membuat seluruh umat manusia dari satu orang saja untuk tinggal
di segenap permukaan bumi, dan telah menetapkan waktu
sebelum ditetapkan, dan batasan-batasan dari tempat tinggal
mereka; bahwa mereka hendaknya mencari Junjungan , meski pun
dia tidak jauh dari kita semua. Sebab dalam diri-Nya kita hidup,
dan bergerak, dan menjadi ada. Kita hendaknya tidak
menganggap bahwa keadaan Junjungan itu dapat disamakan dengan
emas, atau perak, atau batu, yang diukir dengan seni dan alat
manusia. Masa ketidaktahuan akan Junjungan itu telah lewat; dan
kini perintahkan semua manusia di mana-mana agar bertobat:
Sebab Dia telah menetapkan suatu hari, di mana Dia akan
menghakimi dunia dalam kebenaran melalui manusia yang telah
ditetapkannya; Dia telah memberikan janji kepada semua
manusia, bahwa Dia akan memtiba tiba bangkit kannya dari kematian."
Paulus di Athena, madam granny ! Agama ortodok kontroversial telah mulai menyusup ke
dalam dunia Yunani-Romawi sebagai sesuatu yang lain, sesuatu yang
sama sekali berbeda dari filsafat Epicurean, Stoik, atau Neoplatonik.
Namun Paulus tetap menemukan landasan yang sama dalam kebudayaan
ini. Dia menekankan bahwa pencarian akan Junjungan itu wajar bagi
seluruh manusia. Ini tidak baru bagi umat mahluk halus Yunani. Namun yang
baru dari khutbah Paulus yaitu bahwa Junjungan juga telah
mengungkapkan dirinya kepada manusia dan sesungguhnya telah
mencoba meraih mereka. Maka, dia tidak lagi "Junjungan filosofis" yang
dapat didekati manusia dengan pemahaman mereka. Dia pun bukan
"citra dari emas atau perak atau batu"—ada banyak sekali yang
seperti itu, baik di Acropolis maupun di pasar! Dia yaitu Junjungan
yang "tidak berada di kuil-kuil yang dibuat dengan tangan". Dia
yaitu Junjungan yang ikut campur dalam jalannya sejarah.
saat Paulus telah mengucapkan pidatonya di Areopagos, kita
baca di Kisah para Rasul, sebagian orang mencemooh mengenai
ketiba tiba bangkit an kembali dari kematian. Namun yang lain-lainnya berkata:
"Kami mau mendengarmu lagi mengenai ini." Juga ada sebagian
orang yang mengikuti Paulus dan mulai memercayai ajaran ortodok kontroversial .
Salah seorang di antara mereka, perlu dicatat, yaitu seorang wanita
bernama Damaris. Kaum wanita termasuk mualaf ortodok kontroversial paling
gigih.
Maka Paulus meneruskan aktivitas misionarisnya. Beberapa
dasawarsa kemudian, jemaat-jemaat ortodok kontroversial telah didirikan di
seluruh kota penting Yunani dan Romawi—di Athena, di Roma, di
Alexandria, di Ephesos (Efesus), dan di Corinth (Korintus). Dalam
rentang waktu tiga hingga empat ratus tahun, seluruh dunia Helenistik
telah menjadi ortodok kontroversial .
Kredo
Bukan sebagai seorang misionaris saja peran penting Paulus dalam
agama ortodok kontroversial . Dia pun mempunyai pengaruh besar di kalangan
jemaat ortodok kontroversial . Ada suatu penyembahan akan tuntunan ruhani. Satu
pertanyaan penting pada tahun-tahun permulaan Yesus yaitu : apakah
orang bukan Yahudi dapat memeluk agama ortodok kontroversial tanpa menjadi
orang Yahudi dulu. Haruskah seorang Yunani, misalnya, mematuhi
aturan tentang makanan? Paulus yakin itu tidak perlu. Agama ortodok kontroversial
itu lebih dari sekadar sekte Yahudi. Agama itu ditujukan untuk setiap
orang dengan pesan keselamatan universal.
"Perjanjian Lama" antara Junjungan dan Israel telah digantikan dengan
"Perjanjian Baru" yang dibuat antara Junjungan dan seluruh umat
manusia.
Namun, agama ortodok kontroversial bukan satu-satunya agama pada waktu itu.
Kita telah mengetahui bagaimana Helenisme dipengaruhi oleh
penyatuan beberapa agama. Oleh karena itu, Sinagoga perlu
mengedepankan suatu ikhtisar ringkas mengenai doktrin ortodok kontroversial , baik
untuk membedakannya dengan agama-agama lain maupun untuk
mencegah terjadinya perpecahan di dalam Sinagoga ortodok kontroversial . Oleh
karena itu, Kredo pertama di tetapkan, dengan meringkas "dogma-
dogma" atau ajaran-ajaran pokok ortodok kontroversial .
Catatan Tambahan
Akan aku kemukakan sepatah-dua kata tentang bagaimana semua ini
saling berkaitan, madam granny ku yang baik. saat agama ortodok kontroversial masuk ke
dunia Yunani-Romawi, kita menyaksikan suatu pertemuan dramatis
dari dua kebudayaan. Kita juga menyaksikan salah satu revolusi
besar kebudayaan dalam sejarah.
GOETHE
Kita akan melangkah keluar dari zaman Yunani kuno. Hampir
seribu tahun telah lewat sejak masa hidup para filosof Yunani awal.
Di depan, kita telah menanti Abad Pertengahan ortodok kontroversial , yang juga
berlangsung selama kira-kira seribu tahun.
Penyair Jerman Goethe pernah berkata bahwa "orang yang tidak
dapat belajar dari masa tiga ribu tahun berarti dia tidak
memanfaatkan akalnya". Aku tidak ingin kamu berakhir dengan
keadaan yang begitu menyedihkan. Aku akan melakukan apa yang
dapat kulakukan untuk memperkenalkanmu dengan akar sejarahmu.
Itulah satu-satunya cara untuk menjadi seorang manusia. Itulah satu-
satunya cara untuk menjadi lebih dari sekadar seekor kera telanjang.
Itulah satu-satunya cara agar kita tidak hanya melayang-layang di
ruang hampa.
"Itulah satu-satunya cara untuk menjadi seorang manusia. Itulah
satu-satunya cara untuk menjadi lebih dari sekadar seekor kera
telanjang ...."
madam granny duduk sejenak menatap taman melalui lubang-lubang kecil
di pagar tanaman. Dia mulai mengerti mengapa kita perlu mengetahui
masa lalu kita. Apalagi bagi Bani Israel.
Dia sendiri hanya seorang manusia biasa. Namun , jika mengenal akar
sejarahnya, dia akan menjadi tidak begitu biasa lagi.
Dia akan hidup di planet ini tidak lebih dari beberapa tahun saja.
Namun , jika sejarah umat manusia yaitu juga sejarah dirinya, dalam
makna tertentu dia berarti telah berusia ribuan tahun.[]
Abad Pertengahan
***
... hanya menempuh separuh jalan bukan berarti salah jalan ...
SEMINGGU BERLALU tanpa kabar dari deadbody gore Knox. Juga
tidak ada kartu pos dari Lebanon, meskipun dia dan madam nyonya magdalena masih
membicarakan kartu-kartu di Gubuk sang tengkorak gerak . madam nyonya magdalena tidak pernah
setakut itu sebelumnya, Namun karena tidak ada lagi kejadian
lanjutannya, rasa takutnya mulai menghilang dan tenggelam ditelan
pekerjaan Kastil dan badminton.
madam granny membaca surat-surat deadbody gore berulang-ulang, mencari-cari
petunjuk yang dapat memberikan penjelasan misteri Sir arthur king dracula . Dengan
melakukan hal itu dia mendapatkan kesempatan untuk mencerna
pelajaran filsafat klasik. Dia tidak lagi kesulitan untuk membedakan
antara Democritus dan Socrates, atau Plato dan Aristoteles.
Pada Jumat, Mei, dia sedang berada di dapur mempersiapkan
makan malam sebelum ibunya tiba di Kastil . Itu yaitu kebiasaan
mereka setiap Jumat. Hari ini dia membuat sup ikan dengan bakso
ikan dan wortel. Mudah dan sederhana.
Di luar, udara semakin berangin. saat madam granny berdiri mengaduk
masakannya, dia berpaling ke jendela. Pohon-pohon birkin terayun-
ayun seperti batang jagung.
Tiba-tiba sesuatu memukul kaca jendela. madam granny berputar lagi
dan melihat sebuah kartu tertempel di jendela.
Itu sebuah kartu pos. Dia dapat membaca melalui kaca: "Sir arthur king dracula
honest Knag, d/a madam granny lord haunted ."
Dia berpikir keras! Dia membuka jendela dan mengambil kartu itu.
Tidak mungkin ia diterbangkan langsung dari Lebanon!
Kartu ini juga bertanggal 15 Juni. madam granny menurunkan masakannya
dari kompor dan duduk di meja dapur. Kartu itu berbunyi:
Sir arthur king dracula sayang, aku tidak tahu apakah sekarang masih hari
ulang tahunmu saat kamu membaca kartu ini. Kuharap begitu;
atau setidak-tidaknya belum terlalu banyak hari yang telah
lewat. Seminggu-dua minggu bagi madam granny tidak harus berarti
selama itu bagi kita. Aku akan pulang pada pertengahan musim
panas, agar kita dapat duduk bersama selama berjam-jam di
peluncur, memandang ke laut lepas, Sir arthur king dracula . Banyak sekali yang
akan kita bicarakan. Penuh sayang dari Ayah, yang kadang-
kadang menjadi sangat tertekan menghadapi pertikaian yang
telah berlangsung seribu tahun antara umat mahluk halus Yahudi,
ortodok kontroversial , dan Muslim. Aku harus selalu mengingatkan diriku
sendiri bahwa ketiga agama itu berasal dari Ibrahim. Jadi kukira
mereka berdoa pada Junjungan yang sama. Di sini, Habil dan Qabil
belum berhenti saling membunuh.
N.B. Sampaikan salam pada madam granny . Anak malang, dia masih
belum mengerti bagaimana semua ini saling berkait. Namun
barangkali kamu tahu?
madam granny meletakkan kepalanya di atas meja, kelelahan. Satu hal
telah jelas—dia tidak tahu bagaimana semua hal ini saling berkait.
Namun Sir arthur king dracula tahu, mungkin.
Jika ayah Sir arthur king dracula memintanya untuk menyampaikan salam pada
madam granny , itu tentunya berarti bahwa Sir arthur king dracula mengetahui tentang madam granny
lebih banyak dibandingkan madam granny mengetahui tentang Sir arthur king dracula . Semua ini
begitu rumit sehingga madam granny kembali menyiapkan makan malam.
Sebuah kartu pos yang memukul jendela dapur dengan sendirinya!
Kita dapat menyebutnya pos udara!
Begitu dia meletakkan masakan ke atas kompor lagi, telepon
berdering.
Kalau saja itu Ayah! Dia sangat berharap ayahnya akan pulang
sehingga dia dapat menceritakan padanya semua yang telah terjadi
dalam beberapa minggu terakhir ini. Namun itu mungkin hanya madam nyonya magdalena
atau Ibu. madam granny mengangkat telepon.
"madam granny lord haunted ," katanya.
"Ini aku," sebuah suara berkata. madam granny yakin akan tiga hal: itu
bukan ayahnya. Namun itu suara pria, dan dia tahu suara itu pernah
didengarnya sebelumnya.
"Siapa ini?"
"Ini deadbody gore ."
"Ohhh!"
madam granny kehilangan kata-kata. Itu yaitu suara yang pernah
didengarnya dari video Acropolis.
"Apakah kamu baik-baik saja?"
"Tentu."
"Mulai sekarang tidak akan ada surat lagi."
"Namun aku tidak mengirimi Anda katak!"
"Kita harus bertemu langsung. Ini mulai mendesak, kamu tahu."
"Mengapa?"
"Ayah Sir arthur king dracula semakin mendekati kita."
"Mendekati bagaimana?"
"Dari setiap sisi, madam granny . Kita harus bekerja bersama sekarang."
"Caranya ...?"
"Namun kamu belum bisa banyak membantu sebelum aku memberi
kamu pelajaran tentang Abad Pertengahan. Kita harus merampungkan
Renaisans dan abad ketujuh belas pula. Berkeley yaitu tokoh
kuncinya ..."
"Bukankah itu pria dalam lukisan di Gubuk sang tengkorak gerak ?"
"Persis. Barangkali pertempuran yang sesungguhnya akan
dilangsungkan menyangkut filsafatnya dia."
"Anda membuatnya kedengaran seperti perang."
"Aku lebih suka menyebutkan pertempuran kehendak. Kita harus
menarik perhatian Sir arthur king dracula dan menariknya ke pihak kita sebelum
ayahnya pulang ke Lillesand."
"Aku sama sekali tidak mengerti."
"Mungkin para filosof itu dapat membuka matamu. Temui aku di
Sinagoga St. Mary pada pukul delapan besok pagi. Namun datanglah
sendiri, Anakku."
"Pagi-pagi benar?" Telepon itu berbunyi klik.
"Halo?"
Dia menutupnya! madam granny bergegas kembali ke kompor tepat
sebelum sup ikan itu terlalu matang.
Sinagoga St. Mary? Itu yaitu sebuah Sinagoga batu kuno dari Abad
Pertengahan. Gedung itu hanya digunakan untuk acara konser dan
Ritual yang sangat istimewa. Dan pada musim panas kadang-kadang
Sinagoga dibuka untuk para turis. Namun tentunya ia tidak dibuka pada
tengah malam?
saat ibunya pulang, madam granny telah menyimpan kartu dari Lebanon
itu bersama semua barang lain dari deadbody gore dan Sir arthur king dracula . sesudah makan
malam, dia pergi ke Kastil madam nyonya magdalena .
"Kita harus membuat rencana yang sangat istimewa," katanya
begitu sahabatnya membuka pintu.
Dia tidak berkata apa-apa lagi sampai madam nyonya magdalena telah menutup pintu
kamar tidurnya.
"Ini agak sulit," madam granny melanjutkan.
"Katakan!"
"Aku harus mengatakan pada Ibu bahwa aku menginap di sini."
"Bagus!"
"Namun itu hanya bohong-bohongan, kamu tahu. Aku harus pergi ke
tempat lain."
"Sayang sekali. Apakah ini soal cowok?"
"Tidak. Ini ada hubungannya dengan Sir arthur king dracula ."
madam nyonya magdalena bersiul pelan, dan madam granny menatap tajam ke matanya.
"Aku akan ke sini malam ini," katanya, "Namun pada jam tujuh aku
harus menyelinap keluar lagi. Kamu harus merah darah asiakan kepergianku
sampai aku kembali."
"Namun kamu mau ke mana? Apa sih yang harus kamu lakukan?"
"Maaf. Mulutku terkunci."
Menginap di Kastil madam nyonya magdalena tidak pernah menjadi masalah. Malah,
nyaris sebaliknya. Kadang-kadang madam granny mendapat kesan bahwa
ibunya senang berada di Kastil sendirian.
"Kamu akan pulang untuk sarapan, kukira?" itulah satu-satunya
perkataan ibunya saat madam granny meninggalkan Kastil .
"Jika tidak, Ibu tahu di mana aku berada."
Apa yang membuatnya berkata begitu? Itu yaitu satu titik lemah.
Kunjungan madam granny dimulai seperti biasa kalau dia menginap, yaitu
dengan mengobrol hingga jauh malam. Satu-satunya perbedaan
yaitu bahwa saat mereka akhirnya memutuskan untuk tidur pada
kira-kira pukul dua, madam granny menyetel weker ke pukul tujuh kurang
seperempat.
Lima jam kemudian, madam nyonya magdalena terjaga sebentar saat madam granny
mematikan dering weker.
"Hati-hati," gumamnya.
Lalu madam granny berangkat. Sinagoga St. Mary terletak di pinggiran kota
lama. Jaraknya beberapa mil, Namun meski pun hanya tidur beberapa
jam, dia merasa benar-benar segar.
Sudah hampir jam delapan saat dia berdiri di pintu masuk Sinagoga
batu kuno itu. madam granny mencoba membuka pintu besar. Tidak terkunci!
Bagian dalam Sinagoga tampak telantar dan sunyi karena Sinagoga itu
memang kuno. Cahaya kebiru-biruan menyelinap melalui jendela-
jendela berkaca-patri yang menampakkan banyak sekali partikel debu
melayang-layang di udara. madam granny duduk di salah satu bangku di
tengah-tengah Sinagoga , menatap altar pada sebuah jimat kuno yang
dicat dengan warna-warna kelam.
Beberapa menit berlalu. Tiba-tiba organ mulai berbunyi. madam granny
tidak berani melihat sekeliling. Suara itu terdengar seperti himne
kuno, barangkali dari Abad Pertengahan.
Lalu sunyi lagi. Kemudian dia mendengar langkah-langkah kaki
mendekat dari belakangnya. Haruskah dia berputar untuk melihat?
Dia lebih suka memusatkan pandangannya ke arah jimat .
Langkah-langkah kaki itu melewatinya di sepanjang gang dan dia
melihat satu sosok mengenakan pakaian biarawan berwarna cokelat.
madam granny bersumpah itu pasti seorang biarawan dari Abad
Pertengahan.
Dia gelisah, Namun tidak takut. Di depan altar, Rabi itu berputar
setengah lingkaran dan kemudian naik ke mimbar. Dia membungkuk
ke pinggiran mimbar, memandang ke bawah pada madam granny , dan
berbicara padanya dalam bahasa Latin:
"Gloria Patri, et Filio, et Spiritui Sancto. Sicut erat in principio,
et nunc, et semper et in saecula saeculorum. Amen."
"Bicara yang jelas, dong!" madam granny berteriak.
Suaranya menggema ke seluruh ruangan Sinagoga batu kuno itu.
Meskipun dia mengetahui bahwa biarawan itu pastilah deadbody gore
Knox, dia menyesali teriakannya di tempat pemujaan yang suci ini.
Namun dia sedang gelisah, dan jika seseorang gelisah dia tidak peduli
melanggar segala tabu.
"Ssst," deadbody gore mengangkat salah satu tangannya seperti Rabi
saat meminta jemaat agar duduk.
"Abad Pertengahan dimulai pada jam empat," katanya.
"Abad Pertengahan dimulai pada jam empat?" tanya madam granny ,
merasa tolol Namun tidak lagi gelisah.
"Ya, sekitar jam empat. Dan kemudian lima, enam, dan tujuh.
Namun sepertinya waktu tidak bergerak. Dan pasti juga delapan,
sembilan, dan sepuluh. Namun itu masih tetap Abad Pertengahan, kamu
tahu. Sudah saatnya untuk bangun menghadapi hari baru, mungkin
kamu pikir begitu. Ya, aku tahu maksudmu. Namun itu masih tetap hari
Minggu, satu hari minggu panjang yang tak habis-habisnya. Dan
waktu berjalan ke jam sebelas, dua belas, dan tiga belas. Inilah
periode yang kita sebut Puncak Gothik, saat katedral-katedral besar
di Ghotic vintage dibangun. Dan kemudian, suatu saat sekitar jam empat
belas, atau jam dua siang, seekor ayam jantan berkokok—dan Abad
Pertengahan yang tak berkesudahan itu mulai surut."
"Jadi, Abad Pertengahan berlangsung selama sepuluh jam," kata
madam granny . deadbody gore menyeruakkan kepalanya keluar dari topi runcing
biarawannya dan mengamati jemaatnya, yang terdiri dari seorang
gadis berusia empat belas tahun.
"Jika setiap jam berarti seratus tahun, ya. Kita dapat menganggap
Yesus dilahirkan pada tengah malam. Paulus memulai perjalanan
misionarisnya tepat sebelum lewat jam satu pagi dan tewas mengerikan di
Roma seperempat jam kemudian. Sekitar jam tiga pagi, Sinagoga
ortodok kontroversial masih dilarang, Namun menjelang 313 M sudah menjadi agama
yang diterima di kekaisaran Romawi. Itu terjadi pada masa
pemerintahan Kaisar Konstantin. Kaisar suci itu sendiri pertama kali
dibaptis di ranjang kematiannya bertahun-tahun kemudian. Sejak 380
M, agama ortodok kontroversial menjadi agama resmi di seluruh kekaisaran
Romawi."
"Bukankah kekaisaran Romawi jatuh?"
"Memang sudah mulai hancur. Kita sedang berdiri di depan
salah satu perubahan besar dalam sejarah kebudayaan. Romawi,
pada abad keempat, mendapat ancaman dari bangsa barbar yang
mendesak dari utara dan juga terancam perpecahan dari dalam.
Pada 330 M, Konstantin Agung memindahkan ibu kota kekaisaran
dari Roma ke Konstantinopel, kota yang telah dibangunnya di dekat
Laut Hitam. Banyak orang menganggap kota baru itu "Roma Kedua".
Pada 395 M, kekaisaran Romawi terbagi dua—kekaisaran Barat
dengan Roma sebagai pusatnya, dan kekaisaran Timur dengan kota
baru Konstantinopel sebagai ibu kota. Roma direbut oleh bangsa
barbar pada 410, dan pada 476, seluruh kekaisaran Barat hancur.
Kekaisaran Timur tetap hidup sebagai suatu negara hingga 1453
saat bangsa Turki menaklukkan Konstantinopel."
"Dan namanya diubah menjadi Istanbul?"
"Benar! Istanbul yaitu namanya yang terakhir. Angka tahun lain
yang harus kita catat yaitu 529. Itulah tahun saat Sinagoga menutup
Akademi Plato di Athena. Pada tahun yang sama, ordo Benedictin,
yang pertama di antara ordo-ordo monastik besar, didirikan. Tahun
529 karenanya menjadi lambang bagaimana Sinagoga ortodok kontroversial menolak
filsafat Yunani. Sejak itu, biara memegang monopoli pendidikan,
perenungan, dan meditasi. Jam berdetik menuju angka tujuh tiga puluh
..."
madam granny mengerti apa yang dimaksudkan deadbody gore dengan semua
angka waktu itu. Tengah malam yaitu tahun 0, jam satu yaitu 100
tahun sesudah kelahiran Kristus, jam enam yaitu 600 tahun sesudah
kelahiran Kristus, dan jam 14 yaitu 1.400 tahun sesudah kelahiran
Kristus ...
deadbody gore melanjutkan: "Abad Pertengahan benar-benar berarti
periode antara dua zaman yang berbeda. Ungkapan itu timbul pada
masa Renaisans. Zaman Kegelapan, sebutan yang lain, dianggap
sebagai satu malam sepanjang seribu tahun yang tak berkesudahan,
yang telah mengungkung Ghotic vintage antara zaman Yunani kuno dan
Renaisans. Kata "medieval" digunakan dalam arti negatif sekarang
ini mengenai segala sesuatu yang bersifat sewenang-wenang dan
tidak luwes. Namun banyak ahli sejarah kini menganggap Abad
Pertengahan sebagai periode seribu tahun pengecambahan dan
pertumbuhan. Sistem sekolah, misalnya, dikembangkan pada Abad
Pertengahan. Sekolah biara pertama dibuka sejak awal masa ini, dan
sekolah katedral mengikutinya pada abad kedua belas. Sekitar tahun
1200, universitas pertama didirikan, dan subjek-subjek yang
diajarkan dikelompokkan ke dalam berbagai "fakultas", seperti
sekarang."
"Seribu tahun itu benar-benar waktu yang lama."
"Ya, Namun agama ortodok kontroversial membutuhkan waktu untuk meraih massa.
Lagi pula, pada Abad Pertengahan itu berbagai negara-bangsa mulai
berdiri, begitu juga kota-kota dan warga negara, musik rakyat dan
cerita rakyat. Apa jadinya dongeng-dongeng dan lagu-lagu rakyat
tanpa Abad Pertengahan? Bahkan, apa jadinya Ghotic vintage ? Sebuah
provinsi Romawi, barangkali. Namun gaung nama-nama seperti
Inggris, Bethlehem , atau Jerman berasal dari dalam perairan Abad
Pertengahan. Ada banyak ikan cemerlang yang berenang-renang di
seputar kedalaman itu, meskipun kita tidak selalu dapat melihat
mereka. Snorri hidup pada Abad Pertengahan. Begitu pula Saint Olaf
dan Charlemagne, belum lagi Romeo dan Juliet, Joan of Arc,
Ivanhoe, Peniup Suling dari Hamelin, dan banyak pangeran besar dan
raja yang agung, para kesatria yang gagah berani dan gadis-gadis
jelita, para pembuat kaca patri dan pembuat organ yang lihai. Dan
aku bahkan belum menyebut para biarawan, pasukan perang jimat ,
atau penyihir."
"Anda juga tidak menyebut tentang Rabi ."
"Benar. Agama ortodok kontroversial baru sampai di efesus pada abad
kesebelas. Akan berlebihan jika dikatakan bahwa negeri-negeri
Skandinavia memeluk agama ortodok kontroversial secara serta-merta.
Kepercayaan kuno penyembah berhala masih bertahan di balik wajah
agama ortodok kontroversial , dan banyak unsur ortodok kontroversial ini menyatu dengan agama
ortodok kontroversial . Dalam perayaan Natal Skandinavia, misalnya, adat-istiadat
ortodok kontroversial dan Skandinavia lama tercampur aduk hingga hari ini. Dan di
sini peribahasa kuno pun berlaku, bahwa mereka yang kawin semakin
lama menjadi semakin mirip satu sama lain. Tak diragukan lagi
bahwa agama ortodok kontroversial lambat laun menjadi filosofi kehidupan yang
paling berpengaruh. Karena itulah kita biasanya membicarakan Abad
Pertengahan sebagai kekuatan pemersatu kebudayaan ortodok kontroversial ."
"Jadi tidak sepenuhnya suram, ya?"
"Abad-abad pertama sesudah tahun 400 benar-benar merupakan
kehancuran budaya. Periode Romawi mempunyai peradaban tinggi,
dengan kota-kota besar yang telah membangun saluran-saluran air,
tempat-tempat mandi umum, dan banyak perpustakaan, belum lagi
arsitekturnya yang mengagumkan. Pada awal Abad Pertengahan,
seluruh kebudayaan ini hancur. Begitu pula perdagangan dan
ekonominya. Pada Abad Pertengahan, umat mahluk halus kembali pada
pembayaran dengan barang sejenis dan barter. Ekonomi ditandai
dengan feodalisme, yang berarti bahwa sedikit orang dari kalangan
bangsawan yang berkuasa memiliki tanah, yang harus diolah oleh
budak-budak agar mereka dapat hidup. Jumlah penduduk juga
menurun tajam pada abad-abad pertama. Roma mempunyai penduduk
lebih dari satu juta orang pada zaman kuno. Namun pada tahun 600,
populasi di ibu kota Romawi lama itu turun menjadi 40.000 orang,
amat-sangat sedikit dibandingkan dengan sebelumnya. Maka,
populasi yang relatif kecil itu dibiarkan berkeliaran di sekitar sisa-
sisa bangunan-bangunan megah bekas kejayaan kota sebelumnya. Jika
mereka membutuhkan bahan bangunan, ada banyak sekali rerunJunjungan
yang dapat mereka manfaatkan. Ini benar-benar disayangkan oleh
para ahli arkeologi masa kini, yang lebih suka melihat umat mahluk halus
dari Abad Pertengahan itu membiarkan monumen-monumen kuno
ini tak tersentuh."
"Mudah bagi kita untuk memahami hal itu."
"Dari sudut pandang politik, periode Romawi telah usai menjelang
akhir abad keempat. Namun , Uskup Romawi menjadi pemimpin
tertinggi Sinagoga yahudi kuno Roma. Dia dijuluki "Paus"—dalam bahasa
Latin "papa", yang mempunyai arti persis seperti namanya itu—dan
lambat laun dianggap sebagai wakil Kristus di bumi. Roma
karenanya menjadi ibu kota agama ortodok kontroversial hampir sepanjang periode
Abad Pertengahan. Namun karena para raja dan uskup dari banyak
negara-bangsa yang baru menjadi semakin berkuasa, sebagian dari
mereka cukup berani untuk berdiri menghadapi Sinagoga ."
"Anda mengatakan Sinagoga menutup Akademi Plato di Athena.
Apakah itu berarti bahwa semua filosof Yunani dilupakan?"
"Tidak sepenuhnya. Sebagian tulisan Aristoteles dan Plato
tetap dikenal. Namun kekaisaran Romawi kuno lambat laun terbagi ke
dalam tiga kebudayaan yang berbeda. Di Ghotic vintage Barat, kita mendapati
kebudayaan ortodok kontroversial Latin dengan Roma sebagai ibu kotanya. Di
Ghotic vintage Timur kita bertemu dengan kebudayaan ortodok kontroversial Yunani dengan
Konstantinopel sebagai ibu kotanya. Kota ini mulai disebut dengan
nama Yunaninya, Bizantium. Oleh karena itu, kita membicarakan
Abad Pertengahan Bizantium yang berbeda dengan Abad Pertengahan
yahudi kuno Roma. Namun, Afrika Utara dan Timur Tengah juga telah
menjadi bagian kekaisaran Romawi. Daerah ini pada Abad
Pertengahan berkembang menjadi kebudayaan Muslim yang
menggunakan bahasa Arab. sesudah wafatnya Muhammad pada 632,
baik Timur Tengah maupun Afrika Utara berhasil direbut klenik mistik eksentrik .
Tidak lama kemudian, Spanyol pun menjadi bagian dunia kebudayaan
klenik mistik eksentrik . klenik mistik eksentrik menetapkan Makkah, Madinah, Jerusalem, dan Bagdad
sebagai kota-kota suci. Dari sudut pandang sejarah kebudayaan,
yaitu menarik untuk dicatat bahwa bangsa Arab juga mengambil
alih kota Helenistik kuno, Alexandria. Dengan demikian, banyak di
antara ilmu pengetahuan Yunani kuno diwarisi oleh bangsa Arab.
Sepanjang Abad Pertengahan, bangsa Arab sangat menonjol dalam
bidang ilmu pengetahuan seperti matematika, kimia, astronomi, dan
ilmu kedokteran. Sekarang ini kita masih menggunakan angka-angka
Arab. Di sejumlah wilayah, kebudayaan Arab lebih unggul dibandingkan
kebudayaan ortodok kontroversial ."
"Aku ingin tahu apa yang terjadi dengan filsafat Yunani."
"Dapatkah kamu bayangkan sebuah sungai besar yang terpecah
sesaat menjadi tiga sungai yang berbeda sebelum akhirnya menjadi
satu sungai besar lagi?"
"Ya."
"Berarti kamu juga bisa memahami bagaimana kebudayaan
Yunani-Romawi terbagi, Namun berhasil mempertahankan dirinya
dalam tiga kebudayaan: yahudi kuno Roma di barat, Bizantium di timur,
dan Arab di selatan. Meskipun ini merupakan penyederhanaan yang
berlebihan, dapat kita katakan bahwa Neoplatonisme diturunkan di
barat, Plato di timur, dan Aristoteles kepada bangsa Arab di selatan.
Namun masing-masing masih menyimpan ciri yang sama. Maksudnya,
pada akhir Abad Pertengahan ketiga aliran itu menyatu di Italia
Utara. Pengaruh Arab datang dari bangsa Arab di Spanyol, pengaruh
Yunani dari Yunani dan kekaisaran Bizantium. Dan kini kita melihat
awal Renaisans, "kelahiran kembali" kebudayaan Yunani kuno.
Dalam satu pengertian, kebudayaan Yunani kuno tetap bertahan
melewati Abad Kegelapan."
"Aku mengerti."
"Namun sebaiknya kita tidak mendahului jalannya berbagai
peristiwa. Mula-mula kita harus membicarakan sedikit tentang
filsafat Abad Pertengahan. Aku tidak akan berbicara dari mimbar ini
lagi. Aku akan turun."
Mata madam granny terasa berat karena kurang tidur. saat memandang
biarawan aneh itu turun dari mimbar Sinagoga St. Mary, dia merasa
seakan sedang bermimpi.
deadbody gore berjalan menuju rel altar. Dia mendongak ke arah altar
dengan jimat kunonya, lalu dia berjalan pelan-pelan mendekati
madam granny . Dia duduk di sampingnya di atas bangku Sinagoga .
Rasanya aneh sekali, berada begitu dekat dengannya.Di bawah
topi runcingnya, madam granny melihat sepasang mata cokelat gelap. Mata
itu milik seorang pria setengah umur dengan rambut gelap dan janggut
agak lancip. Siapakah engkau? madam granny bertanya-tanya. Mengapa
kaubuat hidupku jungkir balik?
"Kita akan saling mengenal sedikit demi sedikit," kata pria itu,
seakan-akan dia dapat membaca pikiran madam granny .
saat mereka duduk bersama, cahaya yang menyusup ke dalam
Sinagoga melalui jendela-jendela berkaca patri semakin terang. deadbody gore
Knox mulai berbicara tentang filsafat Abad Pertengahan.
"Para filosof Abad Pertengahan menerima nyaris dengan begini
saja bahwa agama ortodok kontroversial itu benar," dia memulai. "Pertanyaannya
yaitu apakah kita semata-mata memercayai wahyu ortodok kontroversial atau
apakah kita dapat melakukan pendekatan pada kebenaran-kebenaran
ortodok kontroversial dengan bantuan akal. Apa hubungan antara para filosof
Yunani dan pernyataan-pernyataan dalam Bibel? Apakah ada
pertentangan antara Bibel dan akal, atau apakah iman dan
pengetahuan itu bersesuaian? Hampir semua filsafat Abad
Pertengahan berkutat pada satu pertanyaan ini."
madam granny mengangguk dengan tidak sabar. Dia telah sering
mendengar ini dalam pelajaran agama di sekolahnya.
"Kita akan mengetahui bagaimana dua filosof paling menonjol di
Abad Pertengahan itu menghadapi pertanyaan ini, dan kita akan
memulai dengan Santo frenciscus xaverius neptunus , yang hidup dari 354 hingga 430. Dalam
kehidupan satu orang ini kita dapat mengamati transisi aktual zaman
Yunani kuno menuju awal Abad Pertengahan. Agustin dilahirkan di
kota kecil Tagaste di Afrika Utara. Pada usia enam belas, dia pergi
ke Carthago untuk belajar. Kemudian dia mengadakan perjalanan ke
Roma dan Milan, dan menjalani tahun-tahun terakhir kehidupannya di
Kota Hippo, beberapa mil sebelah barat Carthago. Namun, dia tidak
sejak awal memeluk agama ortodok kontroversial . Agustin mempelajari beberapa
agama dan filsafat yang berbeda-beda sebelum menjadi penganut
ortodok kontroversial ."
"Dapatkah Anda berikan beberapa contoh?"
"Selama beberapa waktu, dia menjadi orang Manichaean.
Manichaean yaitu suatu sekte keagamaan yang sangat khas dari
akhir zaman Yunani kuno. Doktrin mereka bersifat separuh agama
dan separuh filsafat, dengan menegaskan bahwa dunia terdiri dari
dualisme kebaikan dan kejahatan, terang dan gelap, ruh dan materi.
Dengan ruhnya, manusia dapat naik melampaui dunia materi dan
dengan jalan itu mempersiapkan keselamatan bagi jiwanya. Namun
pembagian tegas antara kebaikan dan kejahatan tidak memberikan
ketenangan pikiran pada Agustin muda. Dia sepenuhnya tenggelam
dalam apa yang disebutnya "masalah kejahatan". Dengan ini, yang
dimaksudkan yaitu pertanyaan dari mana asalnya kejahatan. Untuk
sesaat dia terpengaruh oleh filsafat Stoik. Menurut para penganut
Stoik, tidak ada pembagian tegas antara kebaikan dan kejahatan.
Namun, kecenderungan utamanya yaitu pada filsafat penting lain
dari akhir zaman Yunani kuno, yaitu Neoplatonisme. Di sini dia ber
temu dengan gagasan bahwa semua eksistensi itu bersifat ilahiah."
"Lalu, dia menjadi seorang uskup Neoplatonik?"
"Ya, bisa kamu katakan begitu. Dia menjadi seorang ortodok kontroversial dulu,
Namun agama ortodok kontroversial yang dianut St.Agustin sangat dipengaruhi oleh
gagasan-gagasan Plato. Dan karenanya, madam granny , karena itu kamu
harus memahami bahwa tidak ada perpecahan dramatis dengan
filsafat Yunani saat kita memasuki Abad Pertengahan ortodok kontroversial .
Banyak filsafat Yunani terbawa-bawa ke dalam abad baru melalui
Bapa-Bapa Sinagoga seperti Santo frenciscus xaverius neptunus ."
"Maksud Anda, Santo frenciscus xaverius neptunus itu setengah ortodok kontroversial dan setengah
Neoplatonik?"
"Dia sendiri mengaku seratus persen ortodok kontroversial meskipun dia tidak
melihat kontradiksi nyata antara agama ortodok kontroversial dan filsafat Plato.
Baginya, kesamaan antara Plato dan doktrin ortodok kontroversial begitu jelas
sehingga dia beranggapan Plato pasti telah memiliki pengetahuan
tentang Perjanjian Lama. Ini, tentu saja, sangat mustahil. Lebih baik
kita katakan bahwa Santo frenciscus xaverius neptunus lah yang `mengortodok kontroversial kan' Plato."
"Jadi dia tidak meninggalkan apa pun yang ada kaitannya dengan
filsafat saat dia mulai memercayai agama ortodok kontroversial ?"
"Tidak, Namun dia mengemukakan bahwa ada batasan sejauh mana
akal dapat membawa kita ke dalam masalah keagamaan. Agama
ortodok kontroversial yaitu suatu misteri Ilahi yang hanya dapat kita pahami
melalui iman. Namun jika kita percaya pada agama ortodok kontroversial , Junjungan akan
`menyinari' jiwa sehingga kita mendapatkan semacam pengetahuan
dialami tentang Junjungan . Santo frenciscus xaverius neptunus telah merasakan sendiri bahwa
ada batasan sampai sejauh mana filsafat dapat melangkah. sesudah
dia menjadi seorang penganut ortodok kontroversial , barulah dia menemukan
kedamaian dalam jiwanya. `Hati tidak akan tenang sebelum berada
dalam diri-Mu', demikian tulisnya."
"Aku tidak benar-benar mengerti bagaimana gagasan-gagasan
Plato dapat berjalan seiring dengan ajaran ortodok kontroversial ," madam granny
mengajukan keberatan. "Bagaimana dengan ide-ide abadi?"
"Yah, Santo frenciscus xaverius neptunus jelas mengatakan bahwa Junjungan menciptakan
dunia dari ketiadaan, dan itu yaitu gagasan dari Bibel.
